阴宅风水入门书籍

阴宅风水入门书籍入地眼全书  
《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比拟浅显易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地能够福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此十分注重。人的吉凶祸福，终究能否取决于祖先的坟宅?依据科学的观念看，此理论不能成立。但古人的观念似乎还有些具有参考价值的东西。本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面阐述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即：“龙要起伏屈曲活动为主;砂要缠护抢穴朝案清楚;穴要气脉窝藏穴晕为的;水要逆朝横收平净为生;向要净阴净阳依水所立。”此书理透法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。  
阴宅风水入门书籍地理五诀  
《地理五诀》一书着于清乾隆丙午年间，作者为赵玉材，字九峰。当年作者编写《地理五诀》的目的，是为了改动风水学中“鱼龙混杂，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，抵达粗浅易懂的目的。  
《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊奥语》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之发明，或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机遇元》、《人子须知》、《一向堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍，“从流溯源”。  
《地理五诀》这本书共八卷，卷一为五行基础和罗盘初步篇；卷二论龙脉生旺死绝形象；卷三论穴之阴阳富贵贫贱；卷四论砂形贵贱得位失位；卷五论水之吉凶进神退神；卷六论四局朝向龙水配合；卷七论二十四山向十二种水口吉凶判别法；卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水，卷八论平洋风水；主要以山地风水为主。  

阴宅风水入门书籍发微论  
《发微论》，宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只需一定风水基础的人才干觉得到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯串。此书可称得上是风水理论的“心经”。  
《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。元定字季通，建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起，坐党籍，窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败，追赠迪功郎，赐谥文节。事迹具《宋史·儒林传》。元定之学，旁涉术数，而尤究心於地理。是编即其相地之书。大旨主於地道一刚一柔，以明动静，观聚散，审向背，观雌雄，辨强弱，分顺逆，识生死，察微著，究分合，别浮沉、定浅深、正饶减、详趋避、知裁成，凡十有四例，递为推阐，而以原感应一篇，明福善祸淫之理终焉。盖术家惟论其数，元定则推究以儒理，故其说能不悖於道。如云水本动，欲其静，山本静，欲其动。聚散言乎其大势，面背言乎其性情，知山川之大势，默定於数理之外，然后能推顺逆於天涯微茫之间。善观者以有形察无形，不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥，非方技之士支离诞谩之比也。《地理大全》亦载此书，题曰蔡牧堂撰。考元定父发，自号牧堂老人，则其书当出自发手，或后人误属之元定，亦未可知。然勘核诸本，题元定撰者为多，今故仍以元定之名著於录焉。  
阴宅风水入门书籍倒杖篇  
葬法倒杖，唐代杨筠松着。全书共六章，分别是认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。  
《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖缺乏信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引申之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，传播不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。  
阴宅风水入门书籍地理人子须知  
《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部详细论述风水理论微风水应用的十分权威的名著。自此书现世后，形峦家无不引荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数阐述;不只是摘抄前人成粜，更将本人的考虑、心得、经历一览无余，坦诚不藏私。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。《地理人子须知（下）》——学习风水的必看之书。本书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成果，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。
阴宅风水入门书籍催官篇  
《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而着其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：“至若星垣贵贱，妙在催官”。  
穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂、水二篇亦以方位为断。其说颇具悬解。如谓寅甲二龙出疯跛者，木盛生风，又星应尾箕而好风，震为足，风淫末疾，故主疯跛。丙方上应星马，故有蚕丝之祥。丁方上应寿星，故多寿考之兆。兑龙辰水，辰有金杀，兑为口舌，为毁折，故主阙唇露齿。又辰酉逢合，土塞金声，故主重舌含糊。其言虽颇涉於神怪，而於阴阳五行，生抑止化，实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多矣。书中旧有注解，不知何人所作，阐发颇为详尽。其传已久，并录之以资考订焉。  
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。  
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。  
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。  
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。  
六秀变出紫薇局。砂水应位官无量。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。  
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。  
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。  
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。  
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。  
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。  
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。  
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。  
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。  
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。  
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。  
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。  
阳光单行更挺拔。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。  
阳玑单来最仁慈。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。  
山奇水秀穴缜密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。  
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。  
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明迂回兼醇醨。  
天皇行龙莫迂回。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。  
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。  
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。  
右落乾亥仿佛行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。  
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。  
中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。  
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一。最喜直龙嫌逶迤。  
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。  
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。  
寅艮中抽不宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。  
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。  
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精巧。左落辰顶堪嗟吁。  
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。  
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。  
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。  
一卦独行为专注。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无划一。  
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。  
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。  
土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。  
阴宅风水入门书籍易经篇  
“群经之首，大道之源”。这是从古传播下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的位置。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨着，它应有尽有，其中亦有对未来事态的展开的预测，最早的风水便是从这本书里演化而来。  
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》曾经失传，现存于世的只需《周易》。  
《易经》蕴涵着朴素深化的自然规律和辩证思想，是中华民族五千年聪明的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。  
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的展开中止预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。  
《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲要。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的出色代表；宽广精微，应有尽有，亦是中华文化的源头。其内容触及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。  
阴宅风水入门书籍青囊经篇  
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需求用堪舆的伎俩来寻觅，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨着，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。  
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的细致哲学思想和理论体系。  
《青囊经》固然寥寥400余字，博大精深、简约明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的展开奠定了基石。  
《青囊经》有上中下卷，上卷叙说了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种规律配合后的影响结果，谓之“化成”。  
黄石公以后的风水师们则在此理论体系下中止技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。  
郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处援用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之著，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。  
阴宅风水入门书籍撼龙经篇  
《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权·威圣典，被誉为“中国古代测绘学之·最”，是了解与运用龙脉风水、快速复兴家业的最佳典籍。  
此书亦属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来选择。  
广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，传播不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。  
明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本），是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。  
阴宅风水入门书籍葬经篇  
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦深受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。  
《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不只对风水及其重要性作了论述，还引见相地的细致方法，是中国风水文化之宗。  
旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书〃袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞地理五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其前方技之家，竞相掩饰，遂有二十篇之多。蔡元定病其杂乱，为删去十二篇，存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。至注之出于刘氏与否，则不可考矣。书中词意简质，犹术士通文义者所作。必以为出自璞手，则无可徵信。或世见璞葬母暨阳，卒远永患，故以是书归之欤。其中遗体受荫之说，使後世惑於祸福，或稽留而不葬，或迁移而不恒，巳深为通儒所辟。然如乘生气一言，其义颇精。又所云葬者原其起，乘其止，乘风则散，界水则止诸条，亦多明白简当。王祎《青岩丛录》曰：择地以葬，其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇，多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始於闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主於星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主於形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》，後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。出《四库总目提要》。  
阴宅风水入门书籍地理正宗篇  
《地理正宗》是广西民族出版社出版的一本图书，作者郭璞/缪希雍/黄妙应/谢和卿/廖/杨筠松。  
地理正宗分上、中、下三卷。  
上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；  
中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著作及注解；  
下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的争辩与对答。  
附录包括堪舆部纪事和堪舆部名流列传。