阴宅风水视频教学
首先，阴宅风水能够分为山地风水和平洋风水两种。当中，山地风水是追求“天人合一，天人感应”，它讲究形势和理气的最佳配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前途，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼”的形势，还要有“以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理气。这样的山地
风水能够福泽后代，保佑子孙。而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应当是做空向实。好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自我的座向、分金及水口的配合。”
“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻觅墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。所以，墓地选址和水关系紧密。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是不是兴盛了。墓地的挑选，首先也是水和土的挑选。
注意墓地风水的五大原则。当中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有助于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平坦的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
察看一个地方是不是能够称为阴宅的风水宝地，要看它是不是起到“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。假如一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。
人生的最后点就是墓地，辛苦了一辈子的老人怎么样才可以有一个好的归宿，是后辈子孙们需要要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会具有非常大的效果。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，挑选一块好墓地常常不会错的。
阴宅风水视频标准篇
挑选风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，相度勘查，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合。看山势来脉，寻找落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻觅山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，通常是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是不是合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。不管何人，这关系到子孙后代的兴衰，对历代帝王来说，这是关系帝运盛衰，国祚绵长的大事。所以
阴宅风水地的挑选需要经过分析、推断、权衡，然后得出结论：可取或不可取。可取就是有穴，按照多种标准，可取的穴谓之吉穴，吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，秀媚森然，烟雾云气，郁郁霭霭，不适合孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，端正尊贵，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：东陵昌端山就是：一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行山逶迤而来；而西陵则北障阴山，四五十里外构成一大围，脉秀力丰，主峰太宁山崇峦明显，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，影响格局；松树沟山势陡峻，脉气受到影响。后龙山还要构成中间高、两侧低的多座山峰，平面构成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰区别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修提高。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，南为正向，非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右需要有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，构成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要美满对称，和穴区距离要适宜，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也需要以天然护砂为基础，否则不可取。
穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗需要是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦，增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有许多帝陵都是：后有大山以为靠，前有金星山以为照。案山也最好是中间高，两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，未看山时先看水，有山无水休寻地，山主静、水主动，是互为对照和相互衬托的。水当然指流动的水，来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋，洋洋悠悠顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也，也就是最忌讳“直冲走窜，激湍陡泻”。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水有味可尝，甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观相关，坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至，特别是前面，要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地，雍容不迫，地贵平及”，也就是堂局或明堂要平整宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重，荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂、生气相随，草木不生，生气不来，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天来看，绿化对净化环境，改善小气候都是重要的。好的风水，需要考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水：坟墓背后龙山重岗，开屏列帐，墓区负阴抱阳，幸免冬天寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使坟墓风水前后对景，遥相呼应。但跟随岁月的流逝，和其他原因的影响，这此流行一时的
风水宝地在日前看来，都存在一些缺憾，此处便不再论述。
阴宅风水视频宝地篇
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消逝，竟然更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不仅起到丧葬的有用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应当是在有生气凝结的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟怎么样才可以找出其凝结之处呢？
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝结之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水尽管处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是能够找到生气凝结的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，能够推知内中是不是有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此需要循着生气流动的山脉才可以找到生气凝的吉穴。
能够这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴需要寻龙。
穴的，是指找出生气凝结的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝结的吉穴的，由于山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系精密，使生气凝结不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
所以，若要推断结穴之处是不是适合安葬。需要要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝结在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地需要藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱
水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝结的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，由于水抱可使穴地的生气凝结结集，而砂环则可使穴地凝结的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探究得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，由于山脉止息之处。往往便是生气凝结的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表明该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表明该处的生气无法凝结结集，所以必不会有吉穴藏在当中的。
找到生气凝结的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这宛如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此风水大师。
阴宅风水视频龙穴山水篇
1、龙山要真；
风水学上的龙，就是指生气流动着的山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。
当中，又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个成语，大体就来自于风水学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假。”
风水学认为：万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤曲折，像龙一样盘踞在大地之上，就其根本，还是地气的运动使然。
所以，只要找着了生气流动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝结的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴需要寻龙。
2、穴要的结；
龙山之生气、吉气，总有凝结归结之处。假如在这个归结之处，暗藏亡者，安排阴宅，局称为的穴。风水上的点穴，就是寻觅、确认生气凝结的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。”然而，结穴不等于便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。
3、砂要环护；
风水上的砂，是指穴地背后和左右山势重叠环抱的大自然环境。因为穴地左右和背后有山环抱，能够使凝结穴中的生气不致被风吹散。
故此，风水家们挑选居处或墓穴，不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水家们必得考虑的重要条件之一了。
4、水要围抱；
风水上的水，是指穴地面前的池塘、溪涧、河流，甚至海洋等等。但不论是什么水，都是环抱的吉。由于，仅仅有这样的环境的水，才可以界止生气不至走失。
《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”因为生气碰上水，则结集不前，故水更为重要的效果就是界止气不外流。
由此看来，理想的阴宅，“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件，不仅缺一不可，并且相互依存。不过，一个非常好的阴宅，即使符合以上四条准则，也不一定就是吉穴，还得考虑如下原因：
1、周围山势、形态和位置；
《葬书》上说：“占山之法，势为难，形次之，方又次之”的说法。就是说，还得考虑穴位的山之势、山之形，以及详细方位。
所以，结穴周围的形势，要以左面的支脉为青龙，右面的支脉为白虎，前面的澄水为朱雀，背回的靠山为玄武。要求是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”假如形势反此，法当破死。
当中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。
又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者而后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”。
在点穴方位时，《葬经》有“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”的方法。由于画龙点睛，穴点得好是颇为重要的，否则点穴不确，也会前功尽弃。
2、土质与环境；
阴宅对于土的要求，也有一定的讲究。最理想的宅居或落葬地的土壤，应当是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”。至于“干如粟穴，湿于刲肉，水泉、砂砾”等等，都是风水术家认为要避开的凶土。
当然，除了土质以外，还有周围环境之中的植被、地质、地形、地貌景观，它们的吉凶意义，一样，亦菲平常，需要善加关注。
客观分析，以上所述阴宅风水挑选的四条准则，当中蕴藏着古人对于地质、环境、景观等科学认识，表现了古人对于生命的热爱与敬畏。
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