每个地方都有风水宝地，福建也不例外，在福建的宁德就有一块风水宝地，这块风水宝地喝形为三关虎墓，其外形如老虎，因为水口有三关，顾名三关虎墓。关于这块风水宝地流传了很多有趣的故事，下面跟随本文一起来欣赏一下。
三关虎墓李氏传说
李氏王德娘的丈夫李家太公，明代成化年间为并洲大总管，王德娘被封为诰命夫人。王德娘生先哲声广达，德披桑梓。殁后葬于三关虎墓。此地山形仿佛一只盘卧于密林当中的猛虎，龙脉显形，气概磅礴。泉台位于虎头处，门前一湖碧水，朝山三关搁锁，四周群山盘绕，屏山珠阜，人杰地灵。河水流经碧湖，只见进水不见出水。分开此地的人们都以为三关虎墓确实是块风水宝地。
关于李氏三关虎墓有一个传说：
相传，明代成化年间，王德娘的儿子为掩埋已故的母亲，将一风水大师请至贵寓。好茶好酒供奉三载，未见大师有所作为。王德娘儿子为母寻穴之心甚为焦炙，而大师却装疯卖傻，视而不见。王德娘儿媳妇非常聪明，从大师口中探得大师已找得风水宝地，但只因此地风水存在“要发丁先失丁”缘由，不敢通知李氏后代。王德娘儿子权衡再三，决议一搏。风水大师见王德娘儿子决意要在此修墓，就请求王德娘儿子给宗子说亲，并择“进金”和婚礼同日举行。风水大师还叮嘱族人待新人入洞房后，钉好门窗，好生把守，毫不能让新人外出。当日墓修好，掩埋的“吉时”定在半夜时分。吉时快到，田野中突闻虎啸三声，新郎在洞房内焦躁万分，突破窗户跃入莽莽夜幕中。“进金”吉时到，墓坪即现血泊三滩，大师知“失丁”已无可避免，随即左手托罗盘于胸前，右手食指直指天穹，站立在墓前高喊：“中午伉俪八百丁”。李氏后代急得直叫：“大师，大师，不敷！不敷！再多些……”。大师情急智生，抓起祭台上的一盒杨梅撒向空中，大声喝道：“一盒杨梅传三界！”。今后，李姓族人得益虎墓的灵气，人丁兴隆，事业大成。听说，于事前大师的“喝龙”不有关系。
三关虎墓座落在景区中的湖畔，是闽东有名古墓之一，也是景区之魂。系寿宁李氏十二世祖亮私德配夫人王德娘太妣之陵园。建于明成化十三年(1477)，距今已有530多年了。此处山形仿佛一只盘卧于密林当中的猛虎，活龙活现，气概磅礴。陵园位于虎头处，朝山三关搁锁，座前比邻碧湖，人杰地灵。何谓“三关”?第一关即湖心岛，形似一大肥猪，意为虎之口中美食;第二关为猛虎占领湖边显露的尾部;第三关群山盘绕，烟峦翠阜，叠嶂连绵，如画如屏。三关虎墓那“中午伉俪八百丁”的漂亮传说众所周知，仰仗着有求必应的灵验吸收了浩繁善男信女。几百年来在人们的口口相传中几乎成了座神墓，常年香火繁茂。特殊是每一年清明节，不可胜数的善男信女，从四面八方慕名而来祭拜祈福，
三关虎墓信奉已成为一种共同的中央文化。2010年7月经当局有关部门实地查询访问研讨后将李氏三关虎墓列入我县非物资文化遗产名录。
1、福建风水为何被称为理气度的代表
上面已然提到，我国风水首要分为两大门户，即形势派和理气度。
形势派的代表是江西风水，而理气度的代表则是福建风水。理气度又被称为宗庙派、屋宅派、三元派等。
该派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、八字、六壬等统统纳人实践系统中，构成十分庞杂的风水法术学说。那为何福建风水会成为理气度的代表呢？相传福建人肄业于江西人，江西风水祖师惧怕这人私利心太强，所以没有教授。
因此福建人就四处访问江西派所点的著名的“风水宝地”，实行察看，并用罗盘测其标的目的，然后分离事前盛行的易学法术，分析了这些风水宝地的特征，最后单首创建另外一大派风水学——福建派。真实，之所以福建风水能在全国占领关键的一席之地，这和它的天文位置也有很大的关系。
福建地处我国西北沿海，在后天八卦上属巽卦，而巽卦在卦象上代表风、长女、僧侣等。因此，福建自古以来信仰宗教的人十分多，并且信仰的神灵十分多，如在我国和西北亚有很大影响的妈祖就源自福建莆田。
固然，算命风水也不时很流行，因此福建的风水术能够自成一派也就屡见不鲜了。
2、福建风水为何被称为理气度的代表
“理气度”的风水，由唐宋时期的“堪舆”展开而成。
而“堪舆”是以占卜时分休咎为首要内容，故“理气度”风水活动，可追溯到上古时期的“卜宅”，从时间上讲要早于“形势宗”，是前人占卜、占筮活动的承袭与发扬。因此，也带有更多的奥妙颜色。
其代表人物赖文俊，曾在福建建阳为官，因不肯约束于宦海当中，遂弃官浪游，著书立说，展开传人，使“理气度”得以发扬光大。其在福建时期于相地之术很有声誉，追随者甚众，号称赖平民。
因此，福建风水被看作是“理气度”的代表。这一派的实践基础，比起“形势派”更依托于中国现代哲学中的“气论”思惟。
气论以为，“一切物皆气所为也”【方以智】，“山泽水土，气皆人乘之，造化之大宅也”【王廷相】。因此气之盛行，充塞宇宙”【朱熹】，“六合乃万物为一体”【程颢】。
既然六合万物为一体，那末它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”。理是理想存在的，却又是无形的，理与形的分离即是“气”之象。
理凭气而生。该派名家，除代表人物赖文俊【宋朝】之外，另有唐朝的李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等，和宋朝的王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。
3、中国三大龙脉风水
中国的气，是沿阵势由西流向西方的。
由于气的灵妙，气聚之地多数呈现很多大牌，大局部把这类中央称之为地灵人杰。而气的泉源即是昆仑山。
在国度天文上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、***；东延青海地步内，长达2500多千米。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，东南西北走向。
东段成工具走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边疆与岷山和邙山、郏山相集合。关于昆仑这座大山，人们只知道它的矮小雄伟，理论上它是中国以至天下龙脉的来源地和开山祖师。
古时便被看做为发作源气之所。黄河由它发源而出，它是赌气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全球扩展，所发端出的五支龙脉，此中三支在中国，两支向欧洲标的目的延长进来，因而成为全国的主山。中国的三支龙脉，从南方Start，以北干、中于、南干的方式，在中国的大地上活动，与黄河、长江等激流系有着密切的关系。
自古，天文的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河经过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地域，延长至朝鲜半岛而止。理论上，北龙不该到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未中止，只是隐入了海中，最初衔接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：经过黄河、长江之间的地域，包含四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，抵达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。南龙：沿长江经过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地域入海而中止，大局部把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，好像人体血管和经络一样，普及于中华大地。
4、福建是八福之地,是哪八地
听白叟说历史上是有五福，往常只需四福：福州、福安，福鼎、福清，听白叟说，那时分由于苍生幸福，民生安宁，由于外省人【江西】妒嫉，来福建破坏风水，甚么的，阿谁江西人来福建风水，就是钉龙脉，【就是山脉的脊梁钉上铁钉，石柱等】让龙脉变成死龙。
他的祖奶母他这段时间去哪了，他说去福建钉龙脉，祖母听后，说坏了大事，说我们本身是福建人，祖母是再醮过来江西的，他的怙恃早逝，拿下祖先的排位，赌咒做法，挽回。龙脉基本都破坏了，只需水没有，龙脉代表官，水代表财富。
所以福建出不了大官，有财富的。历史上福建名人【连环树】土话这样叫，不知是个名【没查史料】和江西京官结愿缘由，教他讲福建话，打召唤。
江西官【我是狗】土话，连环树答【正恰是】。
5、江西派与福建派风水各有甚么特征
江西派与福建派风水最迟到元朝，已然分流而行，冰炭不洽，互相侵犯，一竞短长。
两派互相竞争的结果是，江西派究竟在明清时期取得压服性优势，并被定为“念书人”的风水学。这和事前的社会状况不有关系。
明清时期的士医生，避难山林，参禅讲道，是十分普遍的。他们自称“隐士”、“名流”，以显现自己傲慢的品德和脱俗不群。
清代初年，很多人爽性遁入佛门，削发为僧，以完整摆脱社会礼俗名教的约束。另外一方面，那些不能完好放弃宦途的为官之人，也退而求其次，在纸上追求一方清净六合，无不以学画山川、花舟为雅事。
在这类社会习尚下，崇尚量体裁衣、因形选择，合乎自然，具有艺术性情的江西派风水实践，愈加士医生所爱。有了这类强有力的社会基础，江西派取得压服性优势就屡见不鲜了。
从人员组成来说，江西派大多是饱学之士，有雄厚的文化功底，这使得他们能真正理解风水术的精华地点，并触类旁通，将风水应用到建宅、筑城、兴修宫殿和军事等诸多范畴，成为一代著名的城市方案专家和军事参谋家。如元代国都的选址人刘秉忠和明朝的刘伯温，就是此中的佼佼者。
福建派的风水人物则多是浅显群众，他们粗通文墨，只是以看风水为业混口饭吃，他们固然也谱熟一方风土，可是对大范畴的山水天文却理解不多，有时，乃至对风水著作中的文化名物也一定搞得分明。在这类情况下，他们不能不简化风水实践，消弭此中的不时定要素，使实践口诀化，并常常运用罗盘这类奇特Tools。
这类倾向固然过于教条化并为上流社会所不齿，可是却援救了福建派，使它固然居于优势，但不至于被裁减，从而持久在下层社会保有必定市场。特殊是在无龙可觅、无砂可察、无水可观的平原地域和无特别地貌特性的城市室第选址中，福建派山川实践的教条性、含混性恰恰使它有了普遍适用性。
比较之下，过于注重自然地貌的江西派，却难以“放之四海而皆准”。这就是为何江西派能够基本压服福建派，可是却不能完整替代福建派的缘由。
关注微信