蒋介石祖坟风水龙脉揭秘

 
1.装饰布局中有何风水文化 
风水文化是一门非常复杂而玄奥的学问，它涉及诸如天文、地理、人事、历法、心理学、美学、建筑学、装饰学等等许多相关学科，只有全方位，多层面、多角度地进行综合分析、规划才能达到完美的境地。 
风水文化注重三才合一，讲究天人地三者的和谐统一，实际就是宇宙场、地球环境场、人体生命信息场三者之间互相依存，相互感应，相互制约的动态变化，对于居住者来说，人久居其中，人宅相感通，宅居必有人的络印，人也必有宅居的络印，由宅居可推及居住者兴旺衰败或健康财运。由人亦可推及宅居的整体布局和气场。 
把室内设计师站点加入收藏夹物物一太极风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极的缩影，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。 
不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。 
在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 
破坏了整体布局，对于出现类似问题，只有从内部（小环境）入手调整。《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。 
人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。 
楼房居室布局的欠缺，会给居住者带来诸多事非，居室装饰与布局调整应以风水气场为重，使居者安康。。 
2.室内装修的风水讲究什么 
家居装修风水主要是门、房、灶三大区域，没有根据屋主男女主人的命理去定位装修风水线位和格局的都是不到位的家居装修风水。 
结果必然是家运反复难以改善。有关大门、客厅、过道、主人房、厨房、玄关等装饰风水的一些注意事项：第一、大门风水一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。 
大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。 
风水主张入门宜三见：1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。 
科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；3、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。 
二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。 
三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。 
五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。 
在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。（1）过道的设计不宜过长。 
超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。 
（3）走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。（4）过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。 
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致（即是顺时针方向），不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。第三、家居玄关家居玄关是指进入大门后的第一个空间的第一道屏障。 
其重要性仅次于大门，因玄关具有美化视觉缓和内外气场，挡煞，聚气的作用。如人之喉舌，历来被风水术家所重视。 
在设置玄关时要注意不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物，要线条明了、简洁。如需设立鞋柜，则不能太高，大至6-80公分为宜，在设立玄关动感时需悬挂饰物的，则需注意如下几点：1、如玄关设在北方则不能用马的图案，因马属火居南方，北方属水形成风水的水火不相射，也叫水火不容，给家人招致灾难；玄关设在东北方，则不能用羊的图案，风水学上土牛会招来无妄之灾；玄关设在西南方则不宜用虎的图案和饰物，《风水大成》说：“虎猴交，兵刃血光见”；玄关在西方不能用兔的图案，《风水大成》上说“成池重会洞房夜夜换新郎”；玄关在西北不能用龙的图案；《阳宅大成》里说“龙狗交，任汝蛟龙也跛脚”。 
总之玄关风水，喜回旋，忌直冲，这样，才能真正起到玄关化煞、聚气、迎祥集福的调候作用。另外，房屋太狭小的，不宜设立玄关，这样显得空间更加狭小，给人予压迫感。 
在选择吉祥物件饰品时忌与自己的生年太岁相冲，如鼠年生人忌马饰品，牛年生人忌羊饰品，虎年生民忌猴饰品，兔年生人忌鸡饰品，龙年生人忌狗饰品，蛇年生人忌猪饰品，马年生人忌鼠饰品，羊年生人忌牛饰品，猴年生人忌虎饰品，鸡年生人忌兔饰品，狗年生人忌龙饰品，猪年生人忌蛇饰品。第四、客厅风水客厅是整套居室动与静的衔接点，是居家生活的活动中心，和迎宾待客的场所，也是整套居室的核。 
3.室内装修风水禁忌有哪些 
装修风水一直是一块很神秘的区域，不过装修风水是一种文化，而并非迷信。 
关于室内装修风水有哪些禁忌，这里要给大家详细的谈一谈，这能一定程度上给我们的心理起到安慰作用，也能从心理上影响我们的家居生活。下面成都装修公司给大家带来“室内装修风水禁忌”。 
下面我们按照从房屋门口到玄关到客厅，到卧室，到卫生间和厨房的顺序给大家来一一讲解。关于门口的那些装修风水禁忌要进屋，先过门。 
没错，门是我们进入室内和通往外界的必要之地，那么门口需要注意哪些呢？1、门口的两侧最好贴上红色的对联，寓意红红火火，门神保佑。2、门上不可贴上黑色装饰物。 
黑色遮蔽人的眼睛，使得你目光短浅，看不长远，经常犯错3、开门不可见厕所，以免家人与外界有奸情。4、开门不可有东西遮挡，避免泰山压顶，喘不过气。 
关于玄关的那些装修风水禁忌玄关是进口后通往内屋的通道，那么玄关有什么需要注意的呢？1、玄关过长，人生道路挫折，事业不通顺。2、玄关不要做太复杂的吊顶，以免大难临头，祸从天降。 
3、玄关能够一眼忘穿客厅看到屋外，避免家人闷闷不乐，身体不健康。关于卧室的那些装修风水禁忌。 
4.室内装修风水知识有哪些要了解 
房屋装修要注意什么风水一、客厅是家庭当中的主要公共空间，为全家人会萃及接待宾客的最佳空间，因此，其风水的关系着整个家运，位置好在整户宅第的居中，且应在房屋前方。 
二、财位：一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以下列方式作为补强。 
1、以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处。2、若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。 
3、进门的对角处若有走道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。 
盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年轻之类的植物最佳。 
而开花类盆景则须慎记其开花期。三、光源：客厅采光必需良好、灯光亦应采光，此举即为俗谓“光厅暗房”之意。 
而灯具的选择，则以圆形为最佳，以取其圆满之意思。四、梁柱：客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。 
如拱门的规划、天花板的延伸、或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块。五、色系：空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据。 
春夏两季出生者，可配衬清雅的寒色系（如白色、浅蓝色），而秋冬两季出生者，则可以教明亮的色调幅（如黄色、红色）。六、动线：客厅的动线以直敞为首要。 
自大门望入，最忌讳直接看到厨房的炉台，可此缺失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进，后门出，无法积财”之虑。 
并且，走道应避免直向或横向的贯通全室。七、摆设：鱼缸、盆景摆设有“接气”的功用，使室内更富气愤但愿。 
而鱼种则以色彩缤丽，单数的数量为主要考量。此外，壁钟亦为不错的摆置。 
房子装修应该注意哪些风水问题1、楼梯与门直冲不论是什么样的房子，都不能让楼梯与门直冲，尤其是别墅，有时候为了美观而将楼梯设计对着大门，这样容易导致钱财和福气流失。而且楼梯的坡度尽量要小，否则也难以聚气。 
房子的大小与楼梯的造型选择也有关系。小房子可以做螺旋开楼梯，不仅利于聚气，而且也能节约空间；大空间的房子可以采用弧梯和折线形楼梯，前者美观舒适，后者更休闲，都是不错的选择。 
这三种楼梯都能给室内的气场流动留下较大的空间，既满足了“喜回旋、忌直冲”的要求，又兼顾了实用性和美观度。在设置楼梯时，要尽量选择靠近墙的位置。 
2、玄关的天花板太低玄关的空间是空气流通的关键，宜较为宽敞，如此才能利于家中的气运。如果天花板太低，容易造成压迫感，这就象征着家人容易受到压制，难有出头的一天。 
因而玄关的天花板宜高不宜低。3、别墅的阁楼作卧室无论是别墅还是普通住宅，形状方正是卧室最基本的要求，不能是多边形或是有斜边出现。 
如果将阁楼作为卧室，屋顶的斜边很容易造成视觉上的错觉，而由此斜边构成的多边形卧室格局，也会使人精神负担增加，居住此屋者容易发生疾病或意外。所以，如果想有效利用别墅的阁楼，建议用来做储物间。 
4、屋顶倾斜度太大屋顶一般是不会出现风水问题的，但现在出现了一些欧美情调的房屋，些房屋的屋顶过于极端的斜坡和造型，从面形成了凶相。倾斜度很大的三角屋顶或一面坡的屋顶，被称为“寒肩屋”，是不利于财气聚集的风水格局。 
屋顶越尖负面影响越大。倾斜度很大的三角形屋顶，会使屋内屋外的气流变得异常；一面坡的屋顶会使外气的摄取产生偏颇，令身体的频率变得不平衡。 
长期居住在这种变形的屋顶之下，容易变得神经质、歇斯底里，最终抑郁成疾。5、玄关灯选择黄色玄关的灯以圆形为最好，象征着圆满。 
灯光宜采用白色灯光，白色灯光代表理性，有果决、理性的判断力，因而利于家人成员使用钱财时理性一些。黄色的灯光则代表感性，感性让人犹豫不决，不利于判断，使用黄色灯也易使家人在不知不觉中花掉钱财。 
6、正中央位置摆放重物对于一套别墅来说，正中央的位置是风水中最重要的地方，其重要性就好比人的心脏一样。无论是哪个楼层，这个位置绝对不能摆放重物。 
对于设置了卧室的楼层来说，如果恰好有房间位于正中，切忌不能长期空置，将卧室选中这个房间，在风水上就被看作是帝王之兆，长期在此卧室中居住，对学业及事业的发展都非常有利。这样一来，别墅也就成为了名副其实的“帝王之宅”7、玄关空气不流通、杂物乱放玄关是进门的第一空间，有效利用这个空间的招财作用，能起到很好的功效。 
玄关处不要设置风扇来吹乱气流，也不要太过封闭阻碍了气流的流通。在玄关处点一盏长明灯，令玄关亮起来，从而利于空气的流通，这就是风水中所说的财神喜欢光顾的原因。 
玄关处不要堆放杂物，各种物品也要收拾整齐，才利于风水。8、卧室的吊灯在床的上方许多家庭卧室的顶上都吊灯，但如果吊灯正好位于床的上方，则对人不利。 
当人睡在床上时，会出现被灯压的感觉，不利健康。化解的办法是将床移到吊灯不能压着的地方，或干脆不安吊灯。 
9、玄关地板尖角对准门的图案玄关为纳气口，因而地板的图案适合选择有吉。 
5.家装风水常识有哪些 
人们对风水越来越重视了，家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。装修时如果不考虑家居的风水问题，容易导致运势下降、情感坎坷，身体受伤。那么家装风水常识有哪些？ 
1，确定家庭成员的房间。要根据房屋主人夫妇及其家人的出生时间，推算出家庭成员的喜忌颜色和方向，确定每个人在家中最适合的方位。 
2，确定对主人有利的吉祥用料。环保材料当然是装修的首选，但在此基础上，们还要根据材料的五行属性结合主人的五行喜好来选择。命里喜土的，以石材为佳（土性），命里喜木的，以木料为好（木性），命里喜金的，当然应配金属门窗用具更适合（金性）…… 
3、确定有利于主人运势的吉祥色彩。按照主人的出生年月日时来确定主色调，包括墙壁，地面等；家庭成员个人所在的小房间，则可再结合个人的命理喜好，再行选择吉祥色彩。比如喜木的人，他的房间就可以以绿色为主色调，起到助运的作用。 
3、选择装修动工日期。有些人选择日子的时候，喜欢翻阅历书，查找黄道吉日。这里需要指出的是，历书中的“黄道吉日”是针对所有的人而言。所以黄道吉日，对某些人而言为吉，而对某些人而言可能就未必好了。吉凶的标准应结合个人的出生年月日时来考虑。 
4、对不合理的布局要在装修之前设计好调整方案，争取一次施工解决问题。 
风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，虽然风水的改变不是一瞬间就可以看出成效，但是在居家摆设或格局选择上，即使不能加分也不至于减分，所以，装修风水知识不可不知。 
6.家装风水学是指什么 
家装风水学是指风水在阳宅三要中指出，灶乃安命之源，百病皆由饮食而起，灶乃财之源，万财皆由灶生。 
由此可见灶的风水仅次于门，主卧，厨灶风水的好坏，直接影响着全家人的财运及健康，在地理正宗阐述灶应安在生气、延年、天医三吉方。因为灶主一家人的财帛、福禄及健康，所以在选择中尤为谨慎，具体操作还需结合女、男主人的命造来选择才能上吉，位置上的选择大致可选东或东南方位，因东方属木，东南方亦属木，木能耗水生火，特别适宜选择作为厨灶之用，南方属火，灶属火，火上加火为火炎土燥，易患食道及心脑血管疾病，在厨房风水设计中应知道的厨灶风水九大忌。 
一忌厨灶对门，二忌厨灶对厕，三忌厨厕同门；四忌地台高厅。五忌过道对火门。 
六忌灶门对水槽。七忌横梁下压。 
八忌灶后是窗。九忌水淋灶眼。 
十忌洞房厕所下方。民以食为天，食色性乃人之本能，所在在厨房选择时做到厨房设在北方，为水火既济，设在东北方为火土相生，生出主破耗，吉凶参半。 
厨房设在西北方为火烧天门，不利家长。设在西方为火盗金销，易患心肺之疾。 
设在西南方为泄出。对主母不利，厨房又是用水最多的地方，出水道主财帛，风水学里水是财，出水口的位置尽可能设在右下角，在色调配置上由主人自由喜欢，但忌用黑色。 
厨房切忌完全封闭于屋中厨房至少要有一面要对着空旷处（如阳台、天井、后院等），切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖房舍，原本在屋后得厨房，在后头加盖之后，变成屋子中段，不但有碍卫生，更影响家运。 
厨房不可设在卧室之间厨房切不可设在两个卧室之间，犯此忌，对居住两边的卧室中的人不利。忌在厨房内洗涤衣服有些人会把洗衣机放在厨房，这是不好的，因为古人把厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。 
家中炉火向外使家道中落厨房也不可盖在屋子前面，最忌炉火向外，否则家运中落。以上所讲的几点主要是按照《易经》五行学说以及在风水观点的各种装饰设计、饰品、方位，还有其它居室内的设置、形状等等。 
对人的心理、生理健康的影响，也是风学中最基础的理论，风水学博大精深，无法在短时间内作出全面阐述。总的来说，居室内的风水设计，主要是怎样营造一个舒适、祥和的室内环境，让人回到家里即有一种让所有烦恼、压力涣然释放的感觉。 
所以说，风水是我国集环境学、美学、自然科学等等于一身的，自成一体学科。风水不容忽视！我国几千年留传下来的传统文化不容摒弃。 
7.家装进门风水有哪些讲究 
传统“风水”中被称为“财位”，关系到家庭团体宅运的吉凶，可见风水在我们家居生活中的作用显著，那家装进门风水有哪些需要注意的呢？今天我们就一起来研究研究家装进门风水的相关内容。 
家装进门风水，注意1、进门见喜庆：即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品，则会给人喜庆和振奋，心情上比较舒服。另外，在装修时一定要注意一进门看到的这个位置一定要装修好一点，因为这是进入房间第一眼要看的位置，装修的好。 
家装进门风水，注意2、进门见字画：如果进门就能见到一幅好的书法或图画，会体现出居住者的文化涵养，比较有文化档次。 
家装进门风水，注意3、进门见绿色：即一进门就见到绿色植物，会给人一种大自然的清新和生机，会使全家人都有好运。 
家装进门风水，注意4、进门不见洗手间或着一些堆积物：一进大门就见到洗手间，应该用隔断来阻挡一下，如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话，要移走，否则会在许多方面带来诸多不利。 
家装进门风水，注意5、进门不见有尖角类的物品：尖角类物品好象是一把利剑，正对着每一个进门的人，对家中人的健康财运和事业不好。 
家装进门风水，注意6、进门不见镜子：镜子会将财气反射出去，所以不要正对大门。特别是一些女性的穿衣镜，不要正对着大门，会对运势不利 
8.关于室内装修与风水 
一、住宅选择ABC 
1、风大不宜，不能藏风聚气。 
2、阳光充足，空气清新。 
3、房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。 
4、街巷直冲不宜，好的居所“喜回旋忌直冲”。 
5、地势宜平，最好不在斜坡上下。 
6、街道反弓不宜。 
7、忌天斩煞。 
8、对烟囱不宜。 
9、衙前庙后不宜。 
二、楼层与五行的关系 
1、一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。 
2、二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。 
3、三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。 
4、四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。 
5、五楼及十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。 
三、床头禁忌 
1、不宜向西。 
2、不宜横梁压顶。 
3、不宜太接近窗户。 
4、不宜正对镜子。 
5、不宜对正房门。 
四、厨房禁忌 
1、灶忌背宅反向。 
2、灶忌门路直冲。 
3、忌厨门对灶。 
4、忌与厕所相对。 
5、不宜贴近睡房。 
6、灶忌背后空旷。 
7、忌与房门相对。 
8、忌安在水道上。 
9、灶忌横梁压顶。 
10、不宜斜阳照射。 
11、不宜尖角冲射。 
12、避免水火相冲。 
五、浴厕注意事项 
1、不宜开在西南或东北方。 
2、不宜开在房屋的中心。 
3、不宜开在南方。 
4、宜压在凶方，忌压在吉方。 
5、浴厕地点宜隐蔽。 
6、浴厕不宜改为睡房。 
7、浴厕应常保持清洁。 
8、浴厕应保持空气流通。 
六、生财旺位风水 
（一）、居室财位所在： 
所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法： 
1、认为在进户门的斜角位； 
2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）； 
3、认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。 
（二）、财位五宜： 
1、财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将大有帮助。 
2、财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。 
3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。 
4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有益处。 
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。 
（三）、财位六忌 
1、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。 
2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。 
3、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积聚财富。 
4、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。 
5、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。 
6、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。 
1.风水里的九宫格 
九宫格实际就是洛书图。其口诀为： 
四二为肩， 
八六为足， 
左三右七， 
带九屦一， 
五居中央。 
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》 
492 
357 
816 
四为东南方、九为正南方、二为西南方。 
三为正东方、五为正中央、七为正西方。 
八为东北方、一为正北方、六为西北方。 
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 
相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。 
到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。 
1.中国龙脉是婺源还是昆仑 
中国的大风水格局是地理龙脉是以昆仑山为祖的三大干龙体系。“天下之山脉起于昆仑”（《青囊经》）；“凡山皆祖昆仑”（《峦头经》）；。中国地脉俱从昆仑来，昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中，分布九洲，成地理风水龙脉之法宝。故《撼龙经》有云：须弥山（昆仑山）是天山地骨，中镇天心为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四支分出四世界，南北东西为四脉。西北崆峒数万程，东入三辅陷杳冥。唯有南龙入中围，胎宗孕祖有奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱，分支劈脉纵横去，气血钩连逢水住。 
然观山之所始，必究其水之所源，观龙之所发，必察其水之所来。中国大河有四，鸭绿江，黄河、长江，珠江，皆东流入海。以鸭绿江，黄河，长江为界，以昆仑山作为祖山的南龙，分出北、中、南三大行龙。 
一、黄河和鸭绿江中间夹的是北条干龙，自昆仑起，辽海河北终。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展又扭头向西成为雷首，另分三只为太行山，恒山及燕然山，直至平滦碣石方止。 
二、黄河和长江中间夹的是中条干龙，从西倾始，经甘肃西部伸守凤翔，一枝龙脉到达登州和莱州地界，另一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水，汇入黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河，又从东北方向直抵青州境内流入大海。支脉汉水则到汉阳汇入长江，淮水至淮安汇入大海。 
三、长江和东海夹住中间的是南条干龙，尽于东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域。其中一枝龙脉起始于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边。湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入长江。 
论天下之大势者，必周乎山川，山者水之源，水者山之委，诸龙脉皆发于昆仑，以昆仑为柱，气上通天，阴阳交汇，天地感而万物生，华夏文明发焉。 
2.婺源民居有何特点 
江西婺源地处赣东北，与皖南、浙西毗邻，被誉为“中国最美丽的农村”。 
它的美，除了山川之迷人（峰峦、幽谷、溪涧、林木、奇峰、异石、古树、驿道、亭台、廊桥、溶洞和鸟类奇多）之外，还有数量众多、保存较好的古村落古民居建筑，堪称九州大地之一绝。婺源民居大都建于明清时期，房屋的最初主人们要么晋绅仕宦，要么营商食利。 
他们把聚敛的钱财，用来起房盖屋，以此荣耀乡里。全县至今仍完好地保存着明清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢、古桥187座。 
婺源人讲究风水，一般选择在前有流水、后靠青山的地方建设村庄。走进古村落，可以看到爬满青藤的粉墙、长着青苔的黛瓦、飞檐斗角的精巧雕刻、剥落的雕梁画栋和门楣。 
古村落的民居建筑群，依山而建，面河而立，户连户，屋连屋，鳞次栉比，灰瓦叠叠，白墙片片，黑白相间，布局紧凑而典雅。婺源民居中的“三雕”（石雕、木雕、砖雕/堪称中国古建筑的典范，不仅用材考究、做工精美，而且风格独特、造型典雅，有着深厚的文化底蕴。 
号称“江南第一祠”的汪口喻氏宗祠，占地665平方米，其梁、柱、窗上的浅雕、深雕、浮雕、透雕、圆雕形成的各种图案达100多组，刀功细腻，工艺精湛，被我国古建筑学家誉为“艺术殿堂”。值得一提的是，婺源县城乡今天人们建造的公寓、酒楼和民舍，也按县政府要求，均为清一色的明清式建筑，与古代的建筑相辉映。 
3.婺源人有什么性格特点 
你好，我是婺源人，你提的问题很好玩啊。 
不管哪里人，都有疼老婆和对老婆不好的男人，不会因地域不同而异（当然，某些少数民族风俗除外），性格因人而异，有好有外，有开朗有内向的，关键是看你要找的对象那个人人品如何，其他人并不重要。婺源人没有什么奇特的生活习惯，和南方大多数地方一样，我想大家都可以接受的。 
婺源受徽州文化和程朱理学的影响，当地人善于经商，注重礼教，勤劳好学，民风淳朴。婺源是个农业县城，除了经商和在外打工，当地百姓以种植水稻和茶叶等经济作物为主，近年来，婺源大力发展旅游业，经济快速发展，婺源人民特别是景区居民生活大大改善，旅游业和服务业已成为主导产业。 
最后，祝你找个婺源好老公。 
4.江西婺源整体现状 
婺源县位于赣东北，古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。 
婺源东西分别与两座国家历史文化名城——衢州市、景德镇市毗邻，南隔铜都德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山市。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。 
关于婺源县名称的解释，众家说法不一。婺源县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。 
婺字的意义，《辞海》里是这样说的：一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；二、水名，亦为对金华一江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指旧婺州，在浙江金华一带。 
对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大鳙水流入婺州”，故名。然而这三种观点都不够完美。 
其一，婺源县城确有一条河绕城三面而过，但是这条河虽然称为婺江，它却是乐安河的上游，流经江西的德兴、乐平、鄱阳最终与昌江河汇合并流入鄱阳湖。它之所以称为婺江，是因为先有婺源，而后才把它称为婺江。 
其二，休宁隶属婺州是隋代的事，并且也只有18年的历史，而婺源建县是在这以后约140年，并且相隔了一个朝代，不可能再沿其名，更不可能说明称作婺之源的原因。其三，婺源县东面和浙江交界处确有一座大镛山，发源于大鳙山的“鳙水”，流向浙江的开化，经衢州、兰溪、金华至富春江，这一带隋唐时期曾称作为婺州，但是，“鳙水”虽流至婺州，在金华也称作婺江，但并不能说明是婺之源也，所以这种说法也难以服人。 
每年冬天有2000多对鸳鸯来到这里越冬，有华夏第一高瀑——大鄣山瀑布。 
5.江西婺源整体现状 
婺源县位于赣东北，古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。 
婺源东西分别与两座国家历史文化名城——衢州市、景德镇市毗邻，南隔铜都德兴市与世界自然遗产“江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山市。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”、“一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。 
关于婺源县名称的解释，众家说法不一。婺源县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。 
婺字的意义，《辞海》里是这样说的：一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；二、水名，亦为对金华一江的别称。《现代汉语辞典》是这样说的：（1）婺江，水名，在江西；（2）指旧婺州，在浙江金华一带。 
对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：一是以“婺水绕城三面”，故名；二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；三是“以县东大鳙水流入婺州”，故名。然而这三种观点都不够完美。 
其一，婺源县城确有一条河绕城三面而过，但是这条河虽然称为婺江，它却是乐安河的上游，流经江西的德兴、乐平、鄱阳最终与昌江河汇合并流入鄱阳湖。它之所以称为婺江，是因为先有婺源，而后才把它称为婺江。 
其二，休宁隶属婺州是隋代的事，并且也只有18年的历史，而婺源建县是在这以后约140年，并且相隔了一个朝代，不可能再沿其名，更不可能说明称作婺之源的原因。其三，婺源县东面和浙江交界处确有一座大镛山，发源于大鳙山的“鳙水”，流向浙江的开化，经衢州、兰溪、金华至富春江，这一带隋唐时期曾称作为婺州，但是，“鳙水”虽流至婺州，在金华也称作婺江，但并不能说明是婺之源也，所以这种说法也难以服人。 
每年冬天有2000多对鸳鸯来到这里越冬，有华夏第一高瀑——大鄣山瀑布。 
6.婺源的乡村具有哪些特点 
婺源，天人合一的画卷 
在皖、浙、赣交界处，有这样一个奇妙的地方： 
田间有村，村后有山，山上古树浓荫，村前有水，水倚田园，有着粉墙黛瓦的朴素、青山碧水的清纯、田园风光的恬然…… 
这就是中国最美丽的乡村--婺源！ 
春之婺源，一株株粉红的桃花、洁白的梨花点缀在漫山遍野金黄色的油菜花中，掩映着白墙灰瓦的徽派建筑，很是壮观； 
夏之婺源，带上一把雨伞，在雨中漫步婺源的乡村青石板小巷，泡上一杯绿茶，看叶在杯里轮回般的重生； 
秋之婺源，高大的红枫下是金黄的柴垛，白墙黑瓦的房子顶上晒起火红的辣椒，碧绿深潭里漂着零星的红黄叶片； 
冬之婺源，繁华零落，清淡的建筑在冷色调的山水中，淳朴的古村，中国味道的年。 
婺源的春夏秋冬，俨然一幅幅闲适、清幽的淡墨素描，一幅幅天人合一的画卷…… 
7.求婺源故事 
婺源故事——茶余饭后说秦桧地处婺源县赋春镇境内的古城村，是抗金名将岳飞的屯兵之地。 
不远处有一千年古溶洞，洞内妙趣横生。说来也巧，几百年前，同朝称臣的岳飞和秦桧，各有各的事因，都来此走过一遭。 
《婺源县志》记载：南宋绍兴元年（公元1131年），抗金英雄岳飞征讨叛将李成途经婺源，见古城四周山峰环抱，其内方平入口处仅仗许，形如古城堡，岳武穆赞曰：“真乃古城也！”，遂屯军在这里休整。古城从此叫开了。 
民间传说秦桧被金兵追赶，无处藏身进了山中一古溶洞，洞内一片漆黑，几口在网上守株待兔的蜘蛛吓了一跳，等秦桧进去后，立即织起了蜘蛛网，金兵追至溶洞口，用火把照了照，见洞口的蜘蛛网完好无损，以为他向后山跑了，没有进洞搜查，是蜘蛛救了他。秦桧躲过一难，甚是侥幸。 
又一传闻，说岳飞征讨李成，要途经婺源，秦桧得知，因婺源古城是救他性命的地方，故临行前，请岳飞吃饭，席间，秦桧希望他到婺源后，遇事能睁一只眼闭一只眼。岳飞性情耿直，听不出味来，以为是说他的眼睛时睁时闭，所以非常恼火。 
他到婺源后，破了许多风水龙脉，要不然，婺源早期年间就能出许多大人物，乃至天子。自然这是人们的主观臆测，客观地来说，又要另当别论了。 
岳飞毕竟是公认的抗金英雄。婺源故事——江湾萧江的来历江湾镇江湾村，原名叫云湾。 
现今半数以上的村民都姓江。江湾的江姓祖先原本姓萧，故称萧江。 
萧江一世祖江祯为唐朝宰相萧遘的第二个儿子。萧祯天生英杰，文武双全。 
僖宗广明年七月，因平黄巢起义有功，被皇帝敕封为柱国上将军，江南节度使。赐府第于安徽县篁墩，唐朝未年，光启三年秦宗权叛逆，萧祯奉旨领兵保金陵，剿灭秦宗权。 
后朱温纂位当了皇帝，灭唐，建后梁，萧祯因耻待二主，指江易姓，改姓为江。从此隐居篁墩到死，人称萧公。 
萧祯生有三子，长子江董，二子江威，三子江郑，遵父之命，全改姓江，江董大唐天复年迁入婺源皋径（今大畈水路），曾任婺源主簿。后加赠银青光禄大夫，是迁入婺源之始祖，庄严肃穆的董公陵园墓便是他安息地。 
到了八世祖江敌，于宋元丰已年（1709年）从旃坑迁入江湾村居住，所以说江姓来自萧江，这就是江湾江姓的来历。婺源故事——绿色宝库—大鄣山大鄣山，古又称三天子都、率山、张公山。 
西汉间（公元前206—公元25年），有张公（字金仙）由黄山跋涉至此隐居修炼。故昔有白云庵、须弥庵、张公洞。 
张公洞洞旁有仙人药臼，天生棋局。西行20里有仰天台，仙人跨涧，景致幽奇。 
清著名学者江永等有文记、题诗。大鄣山为庐、浙两水发源地之祖。 
山巅之峰擂谷峰，海拔1629.8米，登临其上，可“西瞻彭蠡，北眺白岳，东望黄山，南瞻信州。”山上林木苍翠，有杉、松、桦和毛竹，珍贵树种有红豆杉、香榧、兰果树等。 
初步探明有植物83种，动物77种。常见的野生动物有黑熊、山羊、猴、獐子、豺狗、野猪，物产以大鄣山茶、鄣山顶茶著称。 
上鄣山道路崎岖，鄣山顶有人小村叫鄣山村，百余户人家，主要靠种茶叶为生，附带种些自给自食的蔬菜，该村连片茶地，已建成茶叶生态观光园。名胜主要有清风岭、瀑布泉、那伽井、龙井、张公洞等。 
古人汪循有诗：“蟠踞徽饶三百里，平分吴楚两源头”，登大鄣山有上庐山之感。婺源故事——龙尾砚的传说龙尾砚是中国四大名砚之一，因砚石产于婺源溪头乡的龙尾山而得名，婺源县古属歙州，故也称“歙砚”。 
关于龙尾砚的来历，还有一段民间传说呢！唐开元间，婺源万安乡长城里，有一位姓叶的猎人，为追捕一只金钱豹，沿着崎岖的山路，来到了一片葱翠欲滴的丛林里，群山茂林覆盖，山谷流水潺潺。叶氏来到这里，金钱豹已不见了，他感到有些失望，一屁股坐在一块石头上，突然，他发现溪上游，有云气缭绕，行云有龙的灵气，于是他好奇地向上游走去，见溪中有不少石块，如城垒状，莹洁可爱，闪闪发光，随手捡上一块，细看原来是不少如谷粒一般大小的金星。 
融结于石块中，叶氏爱不释手，将石块带回，请工匠把石块雕琢成砚，该砚贮水不耗，历寒不冰，呵气可研。敲击有金属声。 
石质象皮肤一样细腻。叶氏十分高兴，他决定在有云气缭绕的山上定居下来。 
此地正处于宛如苍龙昂首的山尾端，故将该山取名为“龙尾山”，又称它为“砚山”，砚也就以此随名了。百余年过去了，叶氏的子孙为了龙尾山上的宝藏能被发掘，专程到歙州，把那方宝砚献给了歙州令。 
歙州令见后拍案叫绝，当即召来名砚李少微，令其重新精雕细刻，在砚台上刻下“蛟龙喷水”的图案。然后进京献给南唐宗主李璟，后李璟传给精于翰墨的南唐后主李煜。 
据传，李煜拿起这方龙尾砚，准备加水研墨试笔，忽见龙嘴里吐出几滴水珠，恰好流入砚池中，倒掉后，又吐出几滴水珠，正好研墨。李煜不禁惊呼起来，真乃神砚也！好砚！好砚！歙州令因献砚有功，官升三级，砚工李少微也受到皇上的赞赏，擢为砚官。 
在龙尾山专管砚务，为朝廷督制龙尾砚。龙尾砚从此名扬天下了。 
婺源故事——凤游山的传说凤游山，又名大游山，在镇头镇近内，是婺源与景德镇的界山，面积约8平方公里，主峰海拔675米，山上。 
1.如何看风水懂的密 
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界，那么判断一个地方风水好坏有哪些规则？ 
1、居于高处，面朝缓缓流淌的小河或平静安详的湖水，这样的建初选址良好，能过从环境中获益好的气。 
2、面南而居，并且房前平坦空旷，这样的房子风水颇佳。因为在中国，夏日的南风会不断更新并带来上乘的气。 
3、房子不以面朝北或东北，因为北风会带来黄土尘埃。 
4、衣着建筑物或者一座城镇的外部环境，应当前低后高，千有溪谷、大海或低地，后有丘陵、大山或高地，才能有所凭托，并获得良好之气。如果面前仅一块弹丸之地，后面只是不起眼的的隆起，仅为勉强可居之地。 
5、所选的地址必须地表比较清爽，以便于排水。 
6、树木的种植是为了舒适，它能减少来自大道上的喧哗嘈杂，给人一种清静之感，但树木也不宜太多，否则就会阻碍室内必须的阳光，妨碍气的流动。 
7、从风水的角度来看，一座房子位于死巷的尽头，则地势不妙。因为在这种情况下，会受到来自大道上过多煞气的侵搅。如果加上前门对准路口，这更加不妙了。 
8、同样，如果一所房子面对T形或Y形道路的交点，也会受到煞气的严重影响。 
9、当然，建筑物或者集镇周围环境的山的形状，高低，远近，方位都影响着居住者的身体和身心健康。 
1.周易大家蒋震云对风水的看法是什么 
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。 
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。 
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。 
其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。 
2.许石林：官员为何信风水 
许石林文史学者，现居深圳。 
唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。 
没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。 
李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。 
李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。 
李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。 
我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。 
清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。 
自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。 
这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。 
这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。 
子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。 
自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。 
不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。 
他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。 
陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。” 
就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。 
3.许石林：官员为何信风水 
许石林文史学者，现居深圳。 
唐朝李吉甫为相，当时的政事堂有一张床榻，放在一个显然的位置，放了很久了，没有人动它。在李吉甫之前的很多任宰相任上，这个床榻就放在那里，没有动过。 
没有人动它，它就变得很神秘。李吉甫见了，说这个东西很久没有打扫过了吧？看上去很脏，下面积累了很多垃圾，怎么没有人管这事儿？叫负责内务的来回话！内务主管官员来了，看见李相爷不高兴，他却并不慌张，从容回话：回相爷，这个床榻不能动，这是历任宰相的忌讳。 
李吉甫更不高兴了，问：这是什么忌讳？旁边有官员插话：丞相，此床榻的位置、朝向，有风水之说，丝毫不能动，关乎宰相的福祸。所以，内务从来不敢动一丝一毫，甚至不敢打扫卫生，怕不小心有丝毫的移位，对当朝宰相不利。 
李吉甫哈哈大笑：什么于宰相不利！“岂有一床而能制宰相祸福者？”听我的，把这东西挪一挪，打扫一下，你看看下面都脏成什么样子了。官员们面面相觑，谁也不敢说同意，也不敢说不同意，就是沉默。 
李吉甫说：风水之说，自来有之。床榻都脏成这样，还不挪动打扫，才是风水不好哩。 
我是宰相，出了事儿与你们各位无关。于是，内务部门很快就打扫了一下房子，将那个风水床榻搬了出去，重新收拾干净，而那个床榻曾经呆的地方，居然打扫出了几车垃圾，基本上，床榻下面都让垃圾塞实了。 
清理了那个风水床榻位，李吉甫一点事儿也没有。他这个举动，给天下的官员做了样子，那些迷信风水的官员都不敢明目张胆地讲究风水了。 
自古以来，贪官最讲究风水了，他们以贪心非分而崇信佛道，实属大恶。其贪淫无度，搜民刮脂，致死人命犹未知足，拔一毛利天下而不为，民间疾苦无动于衷，荒政渎职不惭于内，而对于放生、建庙、烧香、拜佛这种事，慷慨贡献不绝。 
这哪里是真的崇佛信道？这是贿赂收买佛道。宋朝的良相富弼退休后，在老家洛阳没事干，研究佛学，纯属个人兴趣，消遣而已。 
这个事儿被远在陕西蓝田的年轻书生吕大临知道了，吕大临给德高望重的富弼写了一封信，谴责老丞相：自古以来，像您这样有德行的老干部，在任上为国辛劳，退休后就应该以圣贤的道义教化乡里，那些避世之士玩的东西，您搞这个不合适。富弼看了信，诚恳地接受了这个年轻的人批评，“弼谢之”。 
子不语怪力乱神，儒家言理不言数，古代读书人科举出身的官员，心中有数，口不言数，绝不可能将自己的办公室弄得像灵堂一样神神叨叨的：这儿放快转运石，那儿放个风水珠，填埋自然湖汊叠磊假山以为靠山，让高速公路改道，让市政道路拐弯，平地挖壑修桥耗费民财，这都是闻所未闻的事。所谓风水命数之说，无过道法自然。 
自然之理，生生不息，简单说就是你活，也让别人活，即所谓有仁心仁政，自然符合风水命数。何谓仁心？钱穆先生有个比喻，仁者，好比果仁、花生仁等等，有仁，就有了生命的种子，就有了存他人之心。 
不能好处都让你一个人占尽了，不给别人留活路。南宋理学家陆象山有个记录：临安城的四圣观，每到六月间，倾城出动，满城官员纷纷前往祷祀。 
他问：这儿的香火怎么这么热闹？那么多当官的都来烧香？有人回答说：都认为这里的神很灵。其实不过是当今朝廷赏罚不明，赏罚不明，人对自己的前途就没有信心，没有路径可循，干得好坏跟升官没有关系，加上干部没有文化，没有操守，就特别迷信鬼神风水。 
陆象山对此感慨地说：“余谓政治家当言赏罚，宗教家则言凶吉。赏罚明则行善者吉，作恶者凶，天下晓然，祈祷之事自息矣。” 
就是说，天下要有是非，赏罚分明，不能让人看见作恶的还升官，好干部反而被冷落甚至晾在一边，要让行善者得到奖赏，作恶的受到惩罚，这样，什么迷信、风水、大师之类，就自然没那么猖獗了。