杭州将军帽被打洞会破坏风水吗

 
1.灵山风水洞有哪几奇观组成 
杭州市区510路，45分钟-1小时，但等车的时间较长，1小时一班。 
灵山洞，曾称云泉洞。为于杭州西南郊灵山上。 
因灵山洞景绚丽多彩，变幻多姿故名。洞壁刻有“大明六年；字样，距今一千五百余年。 
一九八二年地名普查时发现后重新开发。此洞别于他处为竖井式，高低相差一百零九米。 
总面积四千多平方米。洞分层有麒麟迎宾、水底洞天、赛昆仑、天柱厅、大云盆等五厅。 
钟乳石百态千姿，似花似果，似禽似兽，似仙人伏卧，似虎兔奔跑，栩栩如生。尤以“锦绸彩缎”、“宫阙庭开”、“玉莲飞瀑”等景雄伟壮观。 
“灵山幻景”集高大奇险于一洞，融风水气瀑为一体而著称。灵山风景区由灵山洞、泉水洞、风水洞、孔里空洞等二十四个溶洞组成，其间峰峦叠翠，山花烂漫，景观富丽，分外诱人。 
2.灵山风水洞有哪几奇观组成 
杭州市区510路，45分钟-1小时，但等车的时间较长，1小时一班。 
灵山洞，曾称云泉洞。为于杭州西南郊灵山上。 
因灵山洞景绚丽多彩，变幻多姿故名。洞壁刻有“大明六年；字样，距今一千五百余年。 
一九八二年地名普查时发现后重新开发。此洞别于他处为竖井式，高低相差一百零九米。 
总面积四千多平方米。洞分层有麒麟迎宾、水底洞天、赛昆仑、天柱厅、大云盆等五厅。 
钟乳石百态千姿，似花似果，似禽似兽，似仙人伏卧，似虎兔奔跑，栩栩如生。尤以“锦绸彩缎”、“宫阙庭开”、“玉莲飞瀑”等景雄伟壮观。 
“灵山幻景”集高大奇险于一洞，融风水气瀑为一体而著称。灵山风景区由灵山洞、泉水洞、风水洞、孔里空洞等二十四个溶洞组成，其间峰峦叠翠，山花烂漫，景观富丽，分外诱人。 
3.一栋楼有风水洞买风水洞上面好还是买风水洞下面好 
锦绣风水洞是中国特大型水陆兼备的溶洞之一，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之为“天下第一九龙壁”。 
风水洞全长1200余米，面积达9200平方米。锦绣风水洞的大字系中国风水协会主席陈帅佛亲笔题写。 
锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为"湖埠十景"之一，洞口有北宋留下的"云泉灵洞"题刻和多处摩崖石刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览并留下赞美诗篇，洞外山脚尚有慈严寺院遗址。 
游览路线曲折有致，上下落差显著，沿途可观赏到"盘古裂谷"、"云坝瀑帘"、"玛瑙玉壁"、"石衣雪莲"、"九天飞龙"等40余组成或壮观、或精美的溶洞景观；尤其是遍布溶洞的十万余朵石花、石珍珠、石绒球为溶洞景观的极品。 
4.锦绣风水洞的介绍 
锦绣风水洞是中国特大型水陆兼备的溶洞之一，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之为“天下第一九龙壁”。风水洞全长1200余米，面积达9200平方米。锦绣风水洞的大字系中国风水协会主席陈帅佛亲笔题写。锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为湖埠十景之一，洞口有北宋留下的云泉灵洞题刻和多处摩崖石刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览并留下赞美诗篇，洞外山脚尚有慈严寺院遗址。游览路线曲折有致，上下落差显著，沿途可观赏到盘古裂谷、云坝瀑帘、玛瑙玉壁、石衣雪莲、九天飞龙等40余组成或壮观、或精美的溶洞景观；尤其是遍布溶洞的十万余朵石花、石珍珠、石绒球为溶洞景观的极品。 
5.杭州灵山风水洞作文300字 
六峰山 
我老家远在灵山，那里有一座宏伟的大山——六峰山。 
六峰山巍然屹立在灵山闹市中间，给这个城市加了几分色彩。远远望去都可以看到它那雄伟气势。买了门票进了山，山中鸟语花香，绿树成阴，绿草丛生，真是旅游的好地方。前方有个大池塘，里面有只大乌龟。它雕刻精细，背上的纹路清清楚楚，但头上却被岁月折腾得摸模糊湖。它俯在河叶中，几朵荷花在它旁边静乡开放，池水在阳光的照耀下波光粼粼，真是一副大自然的杰作呀！ 
走到半山腰，出现了几座大庙。大庙建造得十分漂亮：清晰的轮廓，美丽的壁画，粗大的顶房柱，还有美丽的题字。 
时近中午，我们终于爬到山顶。山顶上有个大电视塔，白色的四个“脚”屹立在山顶。我们向下俯望，几座山峰连绵起伏。一、二、三……六个，有六个山峰，难怪去名为“六峰山”。 
在大自然的怀抱下，心情格外舒畅。下次，我回老家一定还会来这里。 
6.杭州灵山风水洞作文300字 
六峰山我老家远在灵山，那里有一座宏伟的大山——六峰山。 
六峰山巍然屹立在灵山闹市中间，给这个城市加了几分色彩。远远望去都可以看到它那雄伟气势。 
买了门票进了山，山中鸟语花香，绿树成阴，绿草丛生，真是旅游的好地方。前方有个大池塘，里面有只大乌龟。 
它雕刻精细，背上的纹路清清楚楚，但头上却被岁月折腾得摸模糊湖。它俯在河叶中，几朵荷花在它旁边静乡开放，池水在阳光的照耀下波光粼粼，真是一副大自然的杰作呀！走到半山腰，出现了几座大庙。 
大庙建造得十分漂亮：清晰的轮廓，美丽的壁画，粗大的顶房柱，还有美丽的题字。时近中午，我们终于爬到山顶。 
山顶上有个大电视塔，白色的四个“脚”屹立在山顶。我们向下俯望，几座山峰连绵起伏。 
一、二、三……六个，有六个山峰，难怪去名为“六峰山”。在大自然的怀抱下，心情格外舒畅。 
下次，我回老家一定还会来这里。 
1.八宅风水九宫是什么意思 
九宫汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。” 
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。 
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。 
阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。 
故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。 
居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。 
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。 
其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。 
主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。 
天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。 
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。 
天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。 
坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。 
坤。母也。 
又自此而从震宫。震，长男也。 
又自此而从巽宫。巽，长女也。 
所行者半矣。还息于中央之宫。 
既又自此而从乾宫。乾，父也。 
自此而从兑宫。兑，少女也。 
又自此从于艮宫。艮，少男也。 
又自此从于离宫。离，中女也。 
行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。 
一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。 
就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。 
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。 
从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。 
当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。 
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。 
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。象棋术语。 
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。 
是将（帅）、士（仕）活动的地区。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 
我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。。 
我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆..一汉代的“九宫算”图汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。” 
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 
四九二三五七八一六“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。 
则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。” 
郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。 
常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。 
出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。 
故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。 
四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。 
每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。 
中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。 
阳起于子，。 
2.奇门遁甲中的八门是指哪八门 
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。 
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。（1）休门求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。 
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。（2）生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。 
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。（3）伤门伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。 
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。（4）杜门杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。 
若要躲起来不让人发现杜门最适合。（5）景门景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。 
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。（6）死门死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。 
（7）惊门惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。（8）开门宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。 
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。。 
1.风水学上常说“流年不利”,那什么叫“流年” 
“流年”算是个在命理学上的常用名词，其意义非常浅显易懂，就等于是“年的运程”。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有“川流不息”的意境，所以用了“流水”的“流”冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。 
具体来说，“流年”指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。 
所以，“流年”并非哪一年，只是种说法，走过的或将走的每一年都是。 
1.如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”唐黄滔《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。”元张可久《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”苏曼殊《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！” 
2.旧时算命看相的人称人一年的运气。宋苏轼《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”赵树理《小二黑结婚》五：“小二黑从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。” 
流年不利就是说你运气不佳 
2.命理学中的“流年”是什么意思 
我们常在坊间听到，走，我们去批个八字流年，什么是八字流年呢？八字就是以一个人的出生时的年、月、日、时，当一个人出生时的那一刹那，就决定了先天命运，这就是所谓的落土时八字命俗称（天时），要算出八字流年就将生辰套用八字公式排盘即可排出 
年（干.支） 
月（午.支）！ 
日（干.支） 
时（干.支） 
总共八个字。在这八个字中就可推论出一个人现在、未来的运势，八字的好坏不是由我们决定，而是由父母决定，但长大后的命运则是由我们自个决定，所以说：命不能改，但运却可以转变，如果能知命就能造运了，俗语说：命好不如运好，运好不如个性好那什么是八字流年呢意思是指每一年的运势判定而言 
3.宅运、流年、命理如何配合调整风水 
这个主要是玄空派的东西，宅运主要是讲三元九运对宅的影响，比如我们现在是八运，八白星所到之处就是旺星，吉利。 
到山主旺人丁，到向主发财等，一运20年，过运就是退星了。所以我们风水布局或者选择宅等，都要考虑宅运的，流年主要看飞星了，流年的不同，飞星不同了，对不同的飞星就要合理安排，比如15年五黄星到西，所以就要注意西边这个方位，要求安静，低，如果有煞就要化解。 
命理主要是讲的命卦，比如宅主是巽命的人，今年二黑星飞到了巽位，所以要特别注意健康的问题。往往是把这些元素综合起来判断的。 
4.宅运、流年、命理如何配合调整风水 
这个主要是玄空派的东西，宅运主要是讲三元九运对宅的影响，比如我们现在是八运，八白星所到之处就是旺星，吉利。 
到山主旺人丁，到向主发财等，一运20年，过运就是退星了。所以我们风水布局或者选择宅等，都要考虑宅运的，流年主要看飞星了，流年的不同，飞星不同了，对不同的飞星就要合理安排，比如15年五黄星到西，所以就要注意西边这个方位，要求安静，低，如果有煞就要化解。 
命理主要是讲的命卦，比如宅主是巽命的人，今年二黑星飞到了巽位，所以要特别注意健康的问题。往往是把这些元素综合起来判断的。 
5.命理学中的流年大运旺衰中的：墓、死、病、衰、帝旺、临官、冠带和 
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 
这12个东西，是《十二宫衰旺死绝表》中的东西。他们代表的是食物发展所处的状态。 
比方说，你看长生、代表的是一个人出生，沐浴：洗澡，冠带穿衣服，临官：考试，然后当官了，帝旺。然后开始衰弱了：衰，病：开始生病，死：死了，墓（入墓），绝（死尽了），胎（又形成胚胎准备重生），养（蕴养），然后开始下一轮的生长，开始长生，沐浴。 
.。说白了，这代表的是一个人八字里的那些五行参数的状态。 
就是这样简单。不是真的死啊，活啊的，这是代表的是状态。 
1.信宜池洞将军戴铁帽.别人说有这个风水宝地,可能吗 
信宜池洞将军戴铁帽，别人说有这个风水宝地，可能吗？——这种偶然性和可能性是存在。 
风水就是希望给人们在特定条件下以某种特别现象和想像。目的就在于增加人望，扩大影响。 
用现代人的说法就是“炒作”和“造势”。就像美国大选，实质是少数幕后黑手在操盘，掌控局势，台面上的戏是演给不知情的观众看热闹的游戏；不“炒作”，不“造势”，选一个默默无闻的人当总统，能统治好美国吗？现实和时势就需要造势，所以必有高手“炒作”和“造势”。 
风水也需要“炒作”和“造势”。举一例，在一处偏远的地方，距今大约二百年左右，有人延请风水先生察地葬坟，风水先生说：某处有一穴，穴名童子拜观音；“枯柩三年后发，血柩寅葬卯发”，那人贪心不已，为了早发、速发，随既将生母打死，抢地葬穴。 
风水先生又说：某日下葬，必要“鱼上树，戴铁帽”那个时辰下葬才有效，行棺到穴地，不一会儿，一人买了一个大铁锅，买了一条鱼，从外地回家，路过当地，前去看热闹，把鱼挂于树上，铁锅也挂于树上，真的“鱼上树，戴铁帽”。虽然墓主人的后代并无特别起色，但由于风水“炒作”和“造势”效果到位。 
现代只要有人到那个地方，当地人会津津乐道地向过往行人描述历史上曾经在那里发生和出现的那一幕。 
2.几年前就听说过广东信宜的"乾圣国师风水学习班"很不错,不知乾圣 
我的邻居兼老友杨朝元做了几十年的风水，原来他做风水的效果不怎么样，多败少成。 
自2011年去杨公的故乡窦州参加了一个风水学习班回来后，我亲眼见证了他开始做的新风水大都有好效果，而他的家族在2011年后，自从他用这位师父的知识改造了他家的风水后，他家族每年都有进步，他的三个儿子个个都财旺发丁，今年2015年他有一个儿子的身家过千万了。我经常和老杨在一起谈论风水，在闲谈中了解到他的师父就是窦州的乾圣，2014年前用的艺名是金城和易圣，时空风水也在2014年后改称乾圣国师风水学了，听杨朝元说2014年他又去窦州跟乾圣进修了一次，回来后发觉其风水学术更加丰富与完善，我见他做风水更得心应手了。 
1.都说烧照片不好,但究竟能怎么样 
我们一般烧东西就说明这个东西的拥有者不在人世了，我们把他的东西烧掉是希望他把这些东西带到另外一个世界里，以解脱他的孤独感。再说，我们什么时候烧东西呢，只有在什么情况下才可以烧东西都是有讲究的。不管是谁的东西，只要拥有者还在就不要乱烧人家的东西，这是对你的尊敬，也是对别人的最起码的尊敬。 
基本简介： 
相片，又称照片，是从摄影得出来的图像，由感光纸张收集光子而产生出来的。绝大部份相片均是由相机拍摄所得。 
发展历程： 
第一张照片由法国发明者JosephNicéphoreNiépce于1826年所创。 
1841年，英国人威廉·亨利·福克斯·塔尔博特（1800-1877）发表了卡罗式照相法，由此产生了可被多次复制的底片，奠定了现代摄影负转正的摄影工艺流程。在中国，摄影于清朝经由西方传教士传入摄影技术的。民国初年，许多以此为业的商家才开始兴起。 
2.烧别人照片对对方有什么影响吗 
诅咒之说很神秘，源于上古时期，至今在全世界各个角落都有存在。在中国很多地方，甚至有专门诅咒小人的地方习俗和被用来对付小人的节令。能以这种方式存在，必然有其道理。那么，烧别人照片玩诅咒行不行呢？ 
边烧照片边诅咒的方式有“咒死”的意思。比“扎小人”“打小人”发心更狠，因照片比八字更能精准的代表一个人。现在是互联网时代，取得照片可以说是轻而易举。然而陈鹏解梦提醒想做这么的人，别痴心妄想了！ 
诅咒最神秘的地方是驱动鬼神之力为自己效力。影视作品中的诅咒多有“巫师”操作诅咒的事。按历史典籍里的记载，需要开坛作法，流程冗长。而我们想着最简单的打小人的诅咒模式，如香港铜锣湾时代广场附近的鹅颈桥下的打小人也是专业人员操作，流程复杂却又井井有条。 
据记载：客人坐定位后，主持打小人的婆婆首先点燃线香，请客人祭拜摊前的神明，这过程称为“奉神”。接着，请客人向神明“禀告”，也就是将小人的名字、照片、生辰八字、衣物等可以代替小人的东西，书写或放置在小人纸上，并将自己的名字写在有趋吉避凶、招财进宝效用的百解符上。客人写完后，婆婆就会分别把小人纸与百解符拿到烛火上方绕，且口中念念有词在香烛上绕小人纸与百解符之后，就开始打小人啦。婆婆会将比较小张、白色宣纸状的小人纸放在砖头上，并拿着鞋板开始大力的敲打。并在这过程中不断以粤语覆诵“打你个死人头，打到你无法呼吸！打你的小人脚，打到你转身就得逃。”啪啪啪啪啪，鞋板打到砖头的瞬间，发出极为响亮的声音，看了都痛了，不知道那“小人”有没有感觉到。将象征小人的小人纸打到烂掉之后，婆婆会把小人纸放入黄色纸做成的老虎中，并于一小块沾着猪血的生猪肉上绕一下，之后将老虎与小人纸一起烧掉，感觉象是让小人羊入虎口，烧掉之后也消失了这样。神婆烧完小人纸后，拿起一把白米与豆子洒在纸老虎上，消灾解厄，并拿起一些贵人符（如保平安、长寿、逢凶化吉等的符纸）往客人身上拍拍，接着也将其烧掉。最后烧金纸、银纸给鬼神，并掷筊，出现圣杯就完成仪式了。 
打小人一般会在阴暗处、三叉路口、桥底、山边等地进行，因为这些地方容易招唤鬼神。另有一说是三叉路口煞气较大，能克制小人、叉伤小人。 
看完这么一段，还会觉得以烧个照片然后念几句诅咒人的话就认为自己可以成功诅咒“坏人”了吗？ 
当然，必须承认烧照片诅咒人确实是一种诅咒模式，但由于这不是借助鬼神的力量实施的诅咒，而是一种纯粹用自身能量场去执行的一种诅咒模式，本质上属于非常微弱的攻击。 
微弱的攻击有时候也经常见效，在民间记录里，用自身力量去诅咒的最容易起效果的，是身边的亲人。当然，实现的概率也是微乎其微。 
而对外人的攻击，自身运势能量不如对方的，反而会容易遭遇能量场的反噬，进而导致的是自己运势的低靡，衰退。直白点，试图用烧照片诅咒人的人，最容易导致的是自己运势走衰。 
我们在新闻上经常看到，国外一些在公众场合烧其国家元首照片释放诅咒的人其实过得不怎么样。背地里去烧他人照片的，其也是将自身至于动荡之中。 
当然，凡是有例外。若实施诅咒的不是一个人，而是成百上千，甚至更多人同时做一件事，结果或不相同了。《念力的秘密》这书的作者琳内.麦克塔格特已经证实了这种做法是有意义的，管用的。 
假如我们换一个思路，将诅咒的用心放到解决矛盾的方向去，或放到如何改善自己的运势方向去，视“小人”为无物，用自己的成功去凌驾小人，会不会更好呢？ 
陈鹏解梦必须提醒，若对方违反了法律，那你要用法律去对付他。对方违背道德，那你可以做的是集中很多相信你的人进行道德谴责！这两个方向，才是正道！