祠堂风水文化

 
1.李淳风神秘预言李世民为何不杀武则天（2）求解答 
你要说李淳风、袁天罡懂天文地理风水大师我是信的，但这事绝对是武则天自己担心后人口伐，篡改了史文，这是古代改朝换代惯用伎俩（什么黄巾起义口号苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉；太平天国洪秀全的拜上帝教、梁山108匪天罡星三十六员和地煞星七十二等等，结果都被灭了），因为那会没有科学普及，解放初80年代不都还那么迷信吗，毛主席就是圣人，说什么都是对的，现在的邪教fa不也打着据观天象xx要亡的口号。 
所以就不存在李世民要杀她之说。那时候武则天几乎没势力，区区五品才人会惊动朝中大臣、李世民？没那么多人关注她啦，估计魏征长孙无忌都不知道她是谁。 
如果真有这事发生李世民早就杀了，当时他都老了也没多在乎一个小小武才人，历史上他爱李惠才是真，武则天也是通过她偶尔临幸。但我承认李世民迷信是事实，不然就不会大肆扩张寺庙，吴承恩也不会根据他撰写西游记了，真因为当时举国信神佛才会给武则天这么一个理所应当洗白自己的借口。 
但这事绝对假的。 
1.祠堂影响风水吗,如何化解 
中国人对於祖先是非常崇敬的，许多地方都有祠堂供奉著先人，那麽在祠堂附近建房风水有哪些禁忌呢？一起来看一看吧。 
祠堂附近风水有何讲究吗？ 
祠堂附近楼顶建房风水一 
一般来说过於顶端的楼房的风水其实会很容易招来阳气，阳气过於的旺盛那麽房子的磁场也就很难的稳定，在风水的格局中，楼顶如果是阳光过於的充足，也都会很容易产生光煞，一旦光煞受到了影响则会非常不利健康。 
祠堂附近楼顶建房风水二 
楼顶中的风水也都讲究著方正不缺角，缺角的房子最不利的就是财运的发展，如果楼顶建房，那麽房子最好是以方方正正为主，否则在家居中也都容易会有破财和耗财的说法，很容易使得房屋不聚财。 
祠堂附近楼顶建房风水三 
家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产，而且也会影响著人的性格，给人造成一种压抑的性格，不利身心的健康。 
祠堂附近山区建房风水有何讲究吗揭秘？ 
祠堂山区农村建房风水一 
山区的农村的风水一般都讲究著地势平坦，如果是过於崎岖的山路不仅会影响房屋的纳气，而且住宅中也会很容易有煞气产生，长期如果是安住在地势平坦的地方，也会代表著主人的事业坎坷不平，那麽整个住宅的风水也都会受到影响。 
祠堂山区农村建房风水二 
建房子的背后如果有靠在风水中也会有利，只是靠不宜是过於的靠近，背后的靠山从安全的方面去考虑，那麽考虑不宜过於的崎岖或者是庞大，否则在风水中也都很难有好的风水进门，最不利的就是人的身体的健康。 
祠堂山区农村建房风水三 
大门是建房最主要的出气口，如果出气口受到了影响，那麽整个住宅的磁场也都会受到影响，大门不宜和马路直冲，大门的方位最好是根据主人的命相来决定，例如「阳命火相人」喜用的方位是西南的方位，那麽门口可以以西南的朝向为主。 
祠堂山区农村建房风水四 
不要把住宅建设成「盆地」的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人彷佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，不仅不利风水磁场，而且对住宅中的纳气也都不利，是非常不利於藏风纳气的风水。 
关於祠堂附近的自建房风水有何讲究吗？ 
1、平房住宅不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷。 
2、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。 
3、正对大门绝对不可有大树，因为农村房屋风水认为，大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 
4、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，农村房屋风水认为这样的房子会钱财不保，从现实来说，这样的住宅也有好多危险，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。 
5、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸，或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，农村房屋风水认为，这样的住宅大凶。 
6、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。 
7、住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女的。 
8、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。 
2.农村祠堂风水怎样好怎样看祠堂风水 
身体健康，精力充佩。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段、美观就是好风水、不实用，就是好风水，卫生好。风水，风水，也就只是水中月、有利、安全、方便、舒服？——回答是、合理、舒服。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气，是有益于风水。 
用规整、对称？——回答是，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的？多从科学角度思考更有益”的结论，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面、纸糊窗，只能矮，就不要安装门关。比如：上世纪的八十年代，到了现场可以临机发挥。正大的道理为，都是风水大忌。 
规整。比如高层空气好、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序：过门砖断裂影响风水吗？——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性和耐用性、生活条件是关健：人类在那里已被彻底陶汰，这些能促进人的身体健康。发达的交通。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，也就是房屋的使用寿命。 
阳台前放消防水箱会影响风水吗。如果门关安上不方便。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患）？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水、实用、方便。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术、美观、卫生：有管道横穿自家院上方影响风水吗。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥，才是完整意义上的风水。 
城市，房屋不能高、自找麻烦的事物、营利、生意。多用科学头脑思维。比如，完全克服了逐水草而居的事实。如果左边实用、方便就安左边，没有独立的财政功能基础，谈不上规整、实用、方便，现代科技更精准。反之为邪门歪道，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题：没有钢筋、水泥。又比如，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 
3.祠堂风水 
祠堂风水各方面的讲究一、选址人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。 
以及左右互衬，四势匀和。具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。 
其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。 
这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。二、规模祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。 
是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。 
“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。 
“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。 
由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。三、款式1、瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。 
歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。 
此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。 
故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。 
山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。 
其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。 
越有压力就会变得越牢固。2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。 
梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。 
3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。 
5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。 
它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。 
四、装饰我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。 
房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。 
彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。 
雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人。 
4.祠堂大门高度有讲究吗风水 
咱们商量下，这个题能不能多给个十分二十分的，现在啥也 
没有是不是有点那个呀，这么重要的问题，一分没有，大师 
觉得不太合适，你说呢？我就简单说下祠堂： 
祠堂要求独门独院，里面有历代祖先的牌位及供奉。 
大门跟以前那种四合院大门要求一样，要求比入户门略大， 
正常的入户门2.2米左右，那祠堂的大门要高个20-30cm，这 
是正常的，如果要高一米以上，就不合适，宽度也要宽一些， 
祠堂那个院内不能住人，在古代，中等条件的人家把祠堂放 
在侧面厢房，而上等的大户人家则有独院的祠堂，旁边有侧 
门通往主宅大院，而最外面才是大门，相当于祠堂是个小四 
合院，是院中院。 
这些都是独家消息，你要不采纳那大师的心情会咋样？这个 
你懂的 
5.宗祠旁边房子风水好吗 
如果不是一次性付款，买家还需要到银行做按揭贷款。去银行做贷款申请需要买卖双方到场，要带上身份证原件、收入证明、买卖合同。申请贷款时直接找到银行的客户经理，说要做房产按揭，他就会帮忙处理。一般来说当天就能够确批复。但有时候也会出现贷款额度不能达到预期的情况，像评估价高的银行需要再评估，一般会延长二三个工作日。不过在办理按揭前，买方需要自己心里有个数，如果房产楼龄较新，例如是在2000年以后入伙，因为评估价比较高，贷款一般可以贷到八成。如果是在2000年以前的房子，那么贷款一般只能做到六七成。至于定金、首期款的银行监管，也可以在申请按揭时同时办理，免得来回跑腿。 
至于银行的选择，中介人员推荐说四大国有银行的贷款额度会较宽松，而且办事效率会高一些。至于利率是否能下浮，每家银行执行的政策基本一致，所以并不需要更多考虑。 
1.中国风水文化的特点 
论中国分水文化中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。 
经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。 
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。 
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。 
我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。 
中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。 
根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。 
到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。 
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。 
有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。 
局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。 
要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。 
这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。 
2.如何看中国风水文化 
中国风水文化自有它的独到之处，特别是在堪舆学方面很有造诣，台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”，也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面， 
人的生活命运需要上乘的参透，而合理的利用堪舆，则成为实现人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径。本书的宗旨是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲智慧，发扬现代立异精神，光大民族传统文化。合理假座天地之灵气，补救天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善业，消弭一切池鱼之殃，使人能趣吉避凶，造福人间。 
3.中国风水文化的特点 
风水其中包含阴阳邪正是调理国家区域单位家宅吉凶的。效果理想效时虽如雷电，但程序慢。风水救国速误国也速。虽说贫弱国家离不开。强富国家更离不开。比如伊拉克利比亚等战败国。不是百分之百风水变化。而是千分之千变化地准确。凡受欺之国及内不安之国。不运用阴阳就是难为文武官员。气弱之国绝对出不了政治家。军事家。内外弱气强绝对有政治家军事家军师。气强出正确地政治家军事家。气弱出失误地高权失误政治家军事家。比如小小菲律宾怎嘛欺敢中国。绝对是风水平稳。 
阴阳的功能是调改外侵内患地局势是调改失误政治家军事家大脑思虑的。调改风水自古今后不会有两人同时出现。若出现两国之人。大战不堪设想。时空不会灭绝人类。风水对国家及家庭极其重要。 
4.我觉得中国风水地理文化理论很渊博,请介绍几个网上介绍本类知识的 
嘿嘿~~！要是我个人的说法啊，科学是什么？你懂得这句话是什么意思吗？科学不过是个代名词，他不代表一切，也不可能代表对的。 
.自己想想吧~~！！反正我觉得现在人的对科学这个词太绝对了，呵呵，从小就是老师教育我们要相信科学的嘛。 
大家都会以此为准的。废话我也说不清了！！！风水学属于玄学的一种，呵呵，为啥叫玄学啊.呵，就是解释不了的东西了.呵呵，玄学的世界里是不能用科学这个词来解释的。 
那是一块世人不法理懂的神秘之地.就像以前的人啊，对不解之事物寄托于人们自己幻想世界解释中。 
玄学的解释不是一定的，你不要认为书上写的东西就一定是对的啊，呵，那是出书的人以自己对玄学的理解，解释给世人的，玄学之事无定论~。 
5.中国易学文化之“风水文化”是属我国传统文化吗 
风水是中国传统文化中的组成部分，与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。 
风水的现实作用和科学性（后面有例子），再加上人们趋利避害的需要，使得风水千百年来一直流传着。风水涉及到生活的方方面面。） 
背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。有池塘可以养鱼，右边有道路出行，左边有道路环抱，可以汲水洗涤。 
你看，这就是后来人们总结经验的理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。更好的是水路，可以通商，可以远游。 
你说这不是乐园的写照？不是好风水吗？风水从“葬经”到利用指南针作为室内调候的东西命—八卦—24山分布图示表，这种演化的过程都有很原始的科学原理，它是以人类生存发展取向为目的的。怎样选择优势加以利用，怎样发现劣势加以驱除，这便是风水学里常说的趋吉避凶。 
故此，购买新居时，大处着眼，高处有开阔地，顺势有承接地，平地有屏障，急水有湾，缓水临池，前不攻，后不冲，和平相处，绝佳风水。风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。 
它强调“聚气”的根本，强调避开冲击性的伤害。它说“气”随风则散，界水则止。 
聚之使不散，行之使有止，故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之，深浅得乘，风水自成。 
这些简单地概括起来便是：好的来气，能聚气，留气，和应该缓缓地散气。便是好的外部“风水”。 
借助风水来表达“气”的存在，这种抽象性学说，乍看似乎很玄，其实如果你从经验的体会中马上就会意识到，比如，借助风来形容“气”就非常形象。人类对风的认识也是借助于有动感的物件来体会的。 
古人诗句里的“风吹帘动”，是因帘动才知风。风吹可追溯到古人谓之气的解释。 
现代则不同，气可以经由许多不同元素而产生，故此在解释气的时候，知识更深厚，探讨更广泛。“深浅得乘，风水自成”这话里的学问很重要。 
深浅要靠丰富的风水知识和经验分析、判断。太深，则伤害；太浅，则气不足。 
恰到妙处，并且阴阳互补，刚好。易学里讲：孤阴不生，独阳不长。 
这也是气的主要学说理论。风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》释薇篇云：“东南方，阳也，阳者其精降于下。 
西北方，阴也，阴者其精奉于上。”还说阴阳之气不能受地理之势、之形、之气的损伤，否则宅病，需调候、开方子治理。 
这方子便是风水师布局和室内外安排。各要害部位，如门向、厕所、厨房，即所谓阳宅三要。 
但如果损伤太重，则一定放弃，调候是要看能治与否？阴阳之气出于天造，非人力所能为。一有增损，不但无益，且所以伤之也。 
虞腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤之于丹田，则无用矣。风水师在这时候一定要秉持职业道德，告诉客户首选放弃，无须留恋和耗费精神、物质、金钱。 
风水以阴阳互生为最好，俗语谓之吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气吸，阴作必借阳气嘘，即阴来阳作，阳来阴作议。 
着阳来阴受者，则见福舒徐，若阴来阴受者，则见祸惨急。阴脉为逆，阳脉为顺。” 
总之，阴阳之气是要靠经验，懂地理、地形，懂分析。“阳”怎样理解，“阴”怎样理解，这是一个非常科学的东西，并非玄，并非抽象。 
阳光普照当然是阳。云蔽月朦胧当然是阴。 
但在具体环境的推理、比喻，人们就必须费一点推敲。阳有雄性一面也有气流很盛或带冲击性的表示。 
阴则多是调和性、融圆性。好风水里面的口诀“山管人丁，水管财”，这里面就包含其中的原理。 
山是立体的，巍峨、伟岸、棱角，使人仰止。静止的、叠立的、要抬头看的东西，你说雄性吧，阳性吧。 
水就不同，流淌，弯弯曲曲，也可以一泻千里，慰成大观，终归也缓下来，你的感觉象欣赏诗呀词呀，一样雅，一样美。所以风水学就很强调山环水抱。 
原理跟现代环境学，我想相差不到什么地方吧。风水学里面最重视的形、势、气三要，其中二要是要看到的。 
有形无势是孤独，连绵纵横是气势，众环紧扣、互为相守是藏势。形呢？比较复杂一点，从经验、从灵感、从直觉对“形”来判断都是可以的。 
理解“形”的好坏，一定要重视它的威迫性？融和性？互长性？谈到外部环境风水，首先注意的是什么呢？人们常说丁字路很可怕，说什么丁字路口一把枪，丁字路口家破亡。其实没有这么严重，也不能一概而论。 
我们不能用太简单化的口诀来普遍化，因为丁字路口来气重不重，长不长，俯冲的，平冲的，斜冲的，都有区别。这个住宅的主人是做什么的，生意是什么生意，不做生意，是政治、教育、医务、军警，都是不同的效果，怎么可以一概而论呢？但丁字路确实来气是较其它来气重并且有冲击性，无可违言。 
但风水学里面非常讲究“统一性”、阴阳互补性。比如风水学术语，青龙、白虎、玄武、朱雀、明堂，就是统一性的要求。 
在有缺失的风水里面借势错位，以物导形，这就是阴阳互补性，也就是风水里面强调的调候和平衡。但这些术语把人们搅昏头了。 
其实很容易分别。来气、聚气、去气三方面的分析就最为客观。 
分析的时候，不要偏颇，要求了解周围环境的融和性，就是风水学里面的“化煞”。如周边环境能有自然的化解，这伤害性就低，加上风水师职业上对风水五行界定的需要，就有化腐朽为神奇的效果。 
6.中国风水文化的介绍 
风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术，是汉族传统文化重要的组成部分，已成为全球学术界关注的焦点。这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中，我选择了十大领域：一、风水原型——分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解。 
7.中国风水民俗禁忌,信不信由你 
1、梨不能分着吃； 
2、筷子不能插在饭上； 
3、不喜欢4和13; 
4、右眼皮跳有事啦； 
5、送礼不能送钟表、伞、扇和杯子； 
6、选号码很忌讳4这个数字； 
7、本命年一定要穿红戴金； 
8、不能用红笔写人名； 
9、正月里不能理发； 
10、床不能对着镜子； 
11、不能敲饭碗。 
【戴玉的风水讲究】 
一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一 
起戴； 
二、不要让别人摸； 
三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊 
重； 
四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就 
放在鱼缸里，水过之灾抵消血光之灾； 
五、不可用黑绳系之； 
六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。 
1.宅院里挖出了一对犀牛骨骼风水怎么解 
如果确认是犀牛骨，不吉。 
风水上将其归于“牛”类。牛在风水中被视为不详之物，与鬼、蛇、神、魑、魅、魍、魉排在了一起，且排在了首位，其危害可见是很大的。 
对宅运、家人的健康也有影响。化解的办法如下：1，买一块红布将骨骼包好，找一处小庙，在距小庙的后面1米处将其掩买而后在小庙前点三炷香，说明来意，并向神祈祷，求神保佑家人平安，烧三张黄纸。 
回家进大门前在门外横着埋一根红线，然后再进大门。【事先准备好】。 
2，若是在宅前挖出来的骨骼就在宅门门框上边卦一面八卦镜【开过光的】。3，要是从宅后挖的，就请风水师画一道镇宅灵符，贴在后门上部的东北角上【贴7天即可】。 
2.牛眠地,好风水,风凉水冷正好睡,太极晕,现祥瑞,无福消受能怪 
''牛眠地‘’是指传说中的一块风水宝地。 
有一则小故事，传说一水牛常躺卧山脚一处，栖息打盹，后一人经高人指点。葬先人于此牛下卧之处，大发，因此后人把牛眠地也代指好的风水吉壤。 
你后面说，‘’太极晕‘’，凡是大地，其远观会有朦胧的类似太极的纹理，远看则有，近看则无。这是生气凝聚生旺的象征，真龙穴的。 
有的来龙行龙千里，则千里结穴，有的来龙几里，则几里结穴。龙在行走时，看其拨换，过峡，束气，开帐到结星体，最后化育成胎星等等，是一需要详细堪舆的过程，不是光凭太极晕就能断一地之好坏。 
至于有没有福消受，大地都有神来守，命里有时终须有，命里无时莫强求，求来求去是冤仇。呵呵。 
好地都给有德之人。无德败坏之人既是安金佳城吉壤。 
亦要受天谴也。