太祖坟墓风水金口诀

 
1.胡氏共祖坟在哪儿呢 
河南省柘城县胡襄镇。 
舜帝后裔妫满被周武王封于胡（今河南省柘城县胡襄镇），筑胡襄城。妫满谥号称“胡公”，成为胡姓得姓始祖。 
------妫：guī。西周初年，周武王灭商后，访求前代帝王的后裔，找到了虞朝舜帝的的33世嫡裔妫满，把长女大姬嫁给他，封之于胡（今河南柘城胡襄镇），让他奉守虞舜的宗祀。 
后又封于株野（今河南柘城）建立陈国，侯爵，以备三恪，又迁都陈之宛丘（今河南淮阳）。妫满谥号胡公，因此又称胡公满、陈胡公。 
陈国公族后裔多有以先祖谥号为姓氏者，或以封地“胡”为氏，称胡氏。 
2.明太祖葬在哪里 
元朝末年，天下大乱，草泽群英纷纷揭竿而起。 
朱元璋在风云际会中力挫群雄，逐鹿中原，终于一统天下，建立大明江山。从一个云游四方的和尚，一跃成为大明王朝的第一位皇帝。 
朱元璋当上皇帝后，立即在他的家乡安徽凤阳建造皇城，规模样式仿照南京，将凤阳作为陪都，号称中都，甚至有一段时间还考虑过迁都凤阳。凤阳朱氏，从此也成为天下第一尊显的“国姓”家族，虽历经动乱仍繁衍不息。 
几百年来，人们一谈起朱元璋，便知道他是安徽凤阳人。但是，近年来一些学者考证史籍后认为，严格说来，朱元璋的祖籍并非凤阳，《明史.太祖本纪》称朱元璋“世家沛，徙句容，再徙泗州。” 
《明实录》、《天潢玉牒》等史籍中也有类似记载。《明史》的记载寥寥数语，并没有记载朱元璋的确切出生地，有人认为，朱元璋很可能出生于泗州，依据出自于明万历11年编写的《帝乡纪略》，这套志书是专门研究明祖陵的史料，对明皇帝家乡的记载较为详细。 
主要记载明祖陵的情况，总共有13卷，是上世纪80年代北京图书馆的一批专家在香港书市上的一个地摊上面发现的。泗州即今天的江苏盱眙，城市不大但环境幽静又处在交通要冲，近年来盱眙边上的洪泽湖水位下降，被湖水淹没300多年的明祖陵和被誉为“东方庞贝城”的水下泗州古城相继出水，经过挖掘修复，他的高祖、曾祖和祖父三代的陵墓恢复了气势雄伟的规模，也映证了泗州是朱元璋的家乡，据记载，盱眙的“风水”成为朱元璋“肇基帝运”“钟祥孕秀”的圣地，洪武18年（公元1413年）朱元璋命懿文皇太子朱标率文武群臣到盱眙，选定杨家墩修建祖陵。 
一方面寄托对先祖的哀思，同时也向天下诏告，达到他“承天命，治国家”，巩固大明王朝的目的。从泗州再向上推溯，明朝皇族朱氏的发源地能追溯到金陵句容朱家巷。 
朱家巷位于句容城西，距今江宁区的土桥镇不足十公里。据记载，朱元璋第五代祖朱仲八是南宋晚期句容朱家巷人，世代务农，家境贫困，他娶陈氏，生三个儿子：六二、十二、百六。 
其中，第三子朱百六就是朱元璋的高祖，大概是从朱百六开始，从句容迁往泗州，后来朱元璋做了皇帝，他被追尊为玄皇帝，庙号德祖。朱百六夫人胡氏，后被追为皇后，她生了两个男孩：四五、四九。 
其中，次子朱四九是朱元的曾祖父，被追尊为恒皇帝，庙号懿祖。朱四九夫人侯氏，追尊为皇后，她生了四个儿子；初一、初二、初五、初十。 
其中，长子朱初一，就是朱元璋的祖父，被追尊为裕皇帝，庙号熙祖。朱元璋当和尚时，曾特地从凤阳云游至朱家巷，与自己的本家“同序长幼之节”。 
后来他当上皇帝后，曾命两个臣子负责在朱家巷边开过一条河，将它与秦淮河相通，他还派专人在那里找过祖坟的“龙脉”，并因此免去当地百姓的劳役。又立石追封祖先于句容，此石就是著名的“朱氏功德之碑”。 
在朱元璋亲自撰写的《朱氏世德碑记》中说：“本宗朱氏出自金陵之句容，地名朱巷，有通德乡。上世以来，服勤农桑。” 
可见，明朝皇族原本是金陵句容县（今江苏句容县）朱家巷通德乡的一个农民家族。也有人认为，朱元璋的祖籍再往上追溯是江苏沛县，朱元璋与汉高祖刘邦应该是同乡，当年朱元璋起事时也曾以刘邦老乡为荣。 
沛县因此有“千古龙飞地，两代帝王乡”之美称，在今天的沛县县文化馆的西面隔路相望有一座泗水亭公园，进门回首，大门内侧飞檐下题“千古龙飞地”五个大字，这也是古沛的别称。沛县在民间中一直以“明先世家”享誉神州。 
朱元璋的祖籍在江苏沛县，后迁句容。到他祖父、父亲时又几经迁徒，最后才定居安徽凤阳。 
还有一种说法，说朱元璋做皇帝之前父母曾经居住在贵州，他登基后，曾派大将傅有德，沐英赴黔，名为戍边，暗中探访朱家故地，当年刘伯温面对还是一片洪荒之地的贵州说出："江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵赛江南"。 
其中蕴含深意。但是史书对这些说法无明确记载，仅仅只是推断，不能作信史看待。 
那么，作为明皇族朱氏的祖先是从何时何地迁移到句容的呢？为什么在正史上都没有详细记载呢？由于句容朱氏只是一个种地耕田、栽桑织布的农民家族，祖上并没有什么值得炫耀的光荣历史。再加上族人文化素质普遍不高，对宗族的历史也就不甚重视和了解。 
当年朱元璋夺取天下后，也像历史上所有建功立业者一样，曾经派人四处查访家族来源，以修族谱，向天下显示自己也有一个显赫高贵的血统，但是事与愿违，查来查去，令他非常失望。这位农民出身的皇帝曾一度想认宋代大圣人朱熹做祖先。 
有大臣劝阻他说，陛下拥有天下四海，已经至尊无上，又何必还要硬去认一位地位比自己逊色的朱熹来做祖先呢？不过，朱元璋想认朱熹为祖，也并非全是空穴来风，他虽不是朱熹的后代，但句容朱氏却确确实实与朱熹的紫阳朱氏有关系。朱元璋的想法，可能依据族中某些传说。 
有学者据茶院府君第30世孙明朝南京御史朱吾弼所撰《（丰城）社山朱氏世考》记载认为，金陵句容朱氏确源出朱熹所在的婺源茶院朱氏，作为明皇族前身的江苏句容县朱家巷朱氏，与朱熹同属婺源朱氏一宗，共祖茶院第三代朱昭元；句容朱家巷朱氏始祖朱惟节。 
1.金口诀全解阳宅风水 
一、院中树一片，妻儿不相见。 
二、院内有深坑，必定伤儿丁。三、宅后有大坑，主凶不发家。 
四、住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损子。五、院内无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。 
六、西边房高东边房低，白虎抬头克男的有车祸。七、平民的房子不可放狮子坐大门楼，叫狮大开口吃人，大门楼高要超过主房五年，家主必死，妻子外逃。 
为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁（也为官司门楼）。八、院内不可立大木桩，这叫冲天木，四邻头痛。 
九、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，其家妇女多有灾难，一年头痛，二年以上妇女有病。[破解用朱砂五帝钱]。 
如果在院子东南角，对儿女读书有利。东南有竹子大发，叫做节节高。 
十、院内不可建养鱼塘，一年内损财，三五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。家中老少泪淋淋。 
十一、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。 
一塘便作一人葬。十二、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞（10米-40米之内）。 
要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。十三、院外左右两旁不可有高大房屋距10米之内，两屋夹。 
为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。 
十四、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。十五、自己家的主房不能高于左右的主房，这叫棺盖屋损夫克主，没有家主损妻儿，还会出横祸。 
十六、院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，叫牢狱房或其家贫穷。官运不通，功名不济，这叫过头院。 
十七、院墙不可安窗户，叫泄气窗，家中破财，或儿孙招惹祸事个个不顺。十八、自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，或六死亡，妇女会出现坠胎，堆放三年以上，家中会疾病多出。 
十九、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，为官者，丢官罢职，平民损财。二十、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。 
二十一、房子乾坎方有坟不吉，损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。 
二十二、房了的南方或北方不可有古井，距离20米之内，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等，南方有古井，家中出光棍汉。二十三、院内如有古井，家中出伤残之人（巽宫吉）二十四、阳宅左右两胡同，换无财。 
二十五、门主灶相克，门朝西灶在东横祸不断。二十六、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。 
神像应摆在一个西北角落，或用布遮挡。二十七、新郎结婚的喜房不可乱放挂娃娃画挂西生女挂东生儿。 
花多人不旺，挂中国节有外相好。二十八、卧房床头处不可放各种镜子，家人出再现头疼之症，久治不愈。 
二十九、阳宅不能长久安放老人的像，易使阳宅财运不通，还会出现鬼魅事件，儿孙官运不济。三十、阳宅不能借给他人做新房。 
会出现家运不济，一落千丈。诗曰：宁借人家去发丧，不借他人做新房。 
三十一、阳宅内严禁悬挂过了时代的名人遗像。叫阴气重，三十二、房屋的主客卧间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。 
三十三、阳宅会客室内不可悬挂妓女或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。不可挂中国节忌犯桃花。 
三十四、卧室的床下不可堆放杂物，出现堕胎、妇女多病。三十五、室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。 
若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。三十六、室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。 
鲜花放屋中，花旺人不旺。三十七、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。 
床上面有灯照主病缠身。三十八、室的床位不能朝西，叫日落西山没精神，朝南叫死人方。 
厨房不可和厕所构成一条直线，家中会出现事业不顺，官司口舌。[用五帝钱化解]必须真的假的反作用。 
三十九、室内不要存放年代久远的杀人凶器，如刺刀、宝剑，尤其是战场上用过的战刀、刺刀等。家中人丁不兴，运气不畅。 
四十、过世老人留下的衣物，后人不要穿戴，易造成事业不顺。四十一、灶不能放西北角，如果有灶主人出现胸口疼，财破败。 
事业不顺。四十二、灶在西南主母亲头痛，多病心烦在家找事，有水有乱赃东西，以及有鸡猪狗圈主女人病。 
四十三、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。四十四、院内严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。 
四十五、院内坤方不可建高大的小房或猪圈，妇女易出恶疮恶毒症。四十六、院内配房不能建成2、4，也就是主房三间，东边一间配房，西边两间配房，要一样的配置。 
四十七、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤。四十八、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，这叫恶虎探头易伤人命。 
四十九、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多叫花旺人不旺。 
1.风水学中说到的“九星峰是指什么 
九星峰，是指9种不同形状的龙脉结穴山峰。 
九星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪狼、巨门、武曲。 
另外，左辅、右弼二星亦属小吉。又合称五吉星。 
破军、廉贞、禄存、文曲为凶星。吉凶祸福，感应及人。 
葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》上说：“龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。” 
又云：“吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。”但风水家同时认为：龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。 
天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起，或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。 
因此凶星凶龙，亦多有可裁扞穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪狼、巨门吉星，则结穴大贵。 
九星行龙，倶不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。 
《撼龙经》上说：“缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。”且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。 
《撼龙经》又说道：“大抵星辰兼破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。 
怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。”九星所结穴形部位，各有大致类别。 
贪狼星多结乳头穴；巨门星多结窝形穴；武曲星结穴多钗钳形；禄存星和廉贞星多结突穴；文曲星多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴；破军星结穴于两旁；左辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝；右弼星隐于平地。上述九星为唐代杨筠松代表的形势派所言。 
另外还有宋代廖踽也曾给九星命名为为：太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。 
2.地理风水中后山是文曲星峰,武曲星峰,巨门星峰等星峰形式内容是什 
九星风水学九穴星峰龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。 
贪狼星峰其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。 
尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。 
不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。 
……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。 
《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、技脚，主出人文秀。 
若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。 
巨门星峰其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。 
《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。 
谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。 
不宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。” 
又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。 
主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。 
肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。 
阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。 
禄存星峰其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。 
第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。 
第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。 
第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。 
第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮栏缠护，只可视为贵龙的随从之龙。 
第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。 
禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。 
文曲星峰星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。 
文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。 
如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。 
但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。 
男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云："此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。 
"阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。廉贞星峰星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。 
廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。 
廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。 
因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云："红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。 
"因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖。