革职风水

 
1.房屋后面风水禁忌 
房屋后面风水禁忌比较多的。 
一、如果房屋后面是南面有山的话。 
如果自身居住的风水位置，南面有大山，说明家中之人事业受阻比较的严重，当然也不能说一点钱也不进，只是相对而言比较的少，所以男士不挣钱，就会有小人给妻子讲坏话，所以这样的风水问题是比较容易遭挑拨的。 
二、如果房屋后面是宅南有尖路的话。 
如果自己所居住的宅位南面是一条路，而且这条路比较的尖，那么说明家中男人比较受克，所以如果这种风水出现灾家中，那么家中的男人轻则经常受伤，严重者也会导致死亡，所以这样的风水之中避免不了小人挑拨夫妻之间的关系，进而经常性争执不断、不和睦。 
三、如果房屋后面是宅门口南面有大树的话 
所谓“独树生来无破相，必定换妻孤寡真，孤辰寡宿定分明，无儿无女妙神通”。这句话足以说明家中小人旺的程度，只要住进这样的风水位置，那么家中必定会出现小人挑拨婚姻，进而导致自身出现离婚的现象。 
所以，需要结合你的风水禁忌再结合你的八字五行情况定适合的吉祥物摆放在房屋吉位化解，可以催旺吉位风水，化煞挡煞，同时带来好的房屋风水的。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥摆件为宜。 
1.神州大易风水道法研究院风水道法师秦万峰 
秦万峰，祖籍山东烟台，道教正一玄皇会第28代弟子，道号：立显；为民间风水第7代传人、全国工商联国学讲师、中华玄祖道法研究院首席专家。自幼随曾祖父研习民间风水文化以及民间实用法技，现从事易学、实用研究，以弘扬易学、道法文化，传承国学精粹为己任。醉心于民间风水、实用法技和周易预测研究，得民间风水、法技真传，顿悟易理，晓风水，明祸福，道休咎，断吉凶，知过去未来。积极服务社会，造福百姓，通过城市规划、小区布局、公司布局、阴阳宅调整、周易预测、姓名预测、起名改名、车牌和手机号码的预测并化解、道法择吉化煞等服务，其快、准、奇的预测、化解风格，让数百福主领略了国学的无限魅力，享受了中华传统文明的庇荫。长期从事各类易学风水、道法法技讲座，先后为企业界、商业界、美容业、房地产行业、连锁酒店及大中院校做风水培训讲座上百场，受到培训对象的高度评价。这些讲座对于普及易学风水，宣传国学，让中华文明之光更好地泽被华夏子孙发挥了积极的作用。个人主页：八字推命论层次风水调理化吉凶易理起名增运势道法符咒破疑难 
神州大易风水道法研究院在实际操作中，结合多年的实践经验，严格剔除玄空风水中80%形而上学之无用操作，结合个人命理趋吉避凶调理阴阳宅风水以及厂矿企业地理风水布局。将风水结合到具体的人，从而做到人命与风水合二为一，充分发挥风水对人之命运的优化影响。 
风水离不开人，风水离开人就是自然风景，不能称作风水。 
神州大易风水道法研究院专家为多年从事命理以及风水研究教学的大师级人物，本着为客户负责的原则。实际运用中做到调就要起到明显的作用，批判了玄空风水中形而上学之谬论，从而也展开一场向玄空之坑人钱财之谬论之战。 
要知道，一个真正的风水师就一定能从命主目前的所处风水环境中看出命主的具体情况，譬如财运状态，事业情况，身体健康状态等等。.神州大易风水道法研究院专家为您服务的第一项就是根据客户目前所处风水状态结合客户八字（也就是命）判定您“之前”的各项状态。看风水调风水不能测以前，那就是骗子！ 
2.徐子元老师的简介 
徐子元，辽宁省大连市人，毕业于北京科技大学。 
自幼就对玄学和周易文化有着浓厚的兴趣。大学毕业后，走遍中国大江南北，遍访名师，并得到民间高人的真传，在奇门遁甲、六壬金口诀、四柱预测、盲派命理、小成图、安徽相法、六爻纳甲、梅花易数、姓名学、民间秘诀预测术、金锁玉关风水、八宅风水、玄空风水、峦头风水、奇门遁甲风水、地理五诀风水和儒释道文化等方面都有着很深地研究和造诣。 
近十年来，徐子元多次以贵宾的身份出席国内外具有较大影响的易学、风水学论坛会、研讨会，发表了数十篇具有较高学术价值的演讲及论文，成为了新时代我国易学、风水学的领军人物之一，多次被不同机构评为“易学领军人物”、“易学突出贡献人物”、“易学权威专家”、“风水权威专家”等荣誉称号。徐子元是当今中国易学界集奇门、六壬、四柱、六爻、盲派命理、小成图、安徽相法、梅花易数、姓名学、民间秘诀预测术、金锁玉关风水、八宅风水、玄空风水、峦头风水、奇门遁甲风水、地理五诀风水、道家符咒等各种周易方术于一身的为数极少的易学界精英人物，也是当今中国易坛上屈指可数的佼佼者之一。 
徐子元现任大连子平文化发展有限公司法人，大连子元酿名轩法人，国际周易文化联合会香港公司法人。服务内容：周易培训，风水培训，企业策划，风水策划，投资决策，易经预测，前程指导，起名策划，国学讲座。 
本人著作：【子元命理探索】【子元奇门顿悟】【子元姓名与人生】【子元六爻精髓】【子元风水与人生】学习班科目：奇门遁甲，六壬金口诀，四柱八字预测，梅花易术，六爻，姓名学，金锁玉关，玄空风水等十多个科目周易学习班。徐子元，我国周易界的领军人物之一，周易哲学思想与实用体系融汇贯通的代表人。 
受邀为机关、高校、企业、团体主讲各类周易、风水课程上百场，受众达数十万人。大连大学、财经学院大学、理工大学等高校周易课程主讲教授，理工大学城市学院周易应用科学研究院名誉院长，国际易学联合会理事，国际周易风水文化研究院大连分院院长，东北易学论坛首席顾问，大连周易文化联合会会长等。 
正式出版了《周易命理探索》、《还本归宗——六爻精髓》、《子元择吉与生活》、《子元风水与人生》、《建筑中的风水——房地产建筑风水与人生》、《子元姓名与人生》等多部易学理论与应用著作。徐子元授课兼顾理论高度和实际操作趣味，诙谐幽默、哲理性强，每次课都会赢得数次乃至数十次掌声与笑声。 
3.当今传授金口诀预测学的老师谁最权威 
王大正，西安交通大学管理硕士，姓名学研究专家，品牌管理专家，环境风水专家，奇门遁甲应用专家，《大易品牌模式》创始人。 
幼承庭训，继承家学，8岁随外公学习天星风水及六壬金口诀预测学。在西安交通大学研读管理硕士期间，得道家恩师王武大师秘传，深入研究了奇门遁甲学。 
王大正老师外公和恩师都是一代易学大家，风水和预测的水平非常高，他们观星望斗和对命运的预测都应验如神。20年易经风水的研究与实践，15年的企业管理学习与应用，汲取百家精华，把易经风水与现代企业管理相结合，融理论和实战于一体，独创《大易品牌模式》。 
先后为西安炭市街商业区、渭南经济开发区、中信银行、新加坡亚美投资、万莲实业等数千家企业和个人进行命理咨询和风水策划，实现了许多企业和个人的腾飞。他不仅可以准确预测企业兴衰、人生祸福，而且能够运用风水原理，进行天星风水布局运筹，化不利为有利，推进企业利润倍增，实现个人事业成功。 
近年来，多次在西安交大、和记黄埔、东易日盛等一些大型企业授课。以《环境风水与企业发展》、《人文和谐家居》、《奇门遁甲现代应用》及《易经与人生》等天人合一理念培育了大量的业界精英，受到业界的广泛好评，声名远播。 
王大正老师详细介绍王大正先生，品牌管理专家，环境风水专家，奇门遁甲应用大师，西安交通大学管理硕士，《大易品牌模式》创始人，是国内罕见的受过高等教育的品牌策略专家和易经研究专家。王大正先生，幼承庭训，继承家学，自幼随外公研习天星风水，奇门遁甲及六壬金口诀。 
8岁就对易经产生兴趣，并逐步进行了深入研究。大学时代更是痴迷，在外公及道教恩师的指导下，对易经中最难学的奇门遁甲进行了不下万次的推理实证。 
本科毕业后，顺利考入西安交大管理学院研究生。读研阶段，王大正先生四处拜访明师，对易经运筹，风水和姓名学进行了更为深入的研究和探索。 
硕士毕业后，就职于中国航空一集团中国飞行试验研究院。先后任中国试飞院通航公司副总经理，中国飞行航空俱乐部副总理。 
用管理学知识、易经方法在工作岗位上作出突出成绩，先后被评为中国飞行试验研究院科研管理先进个人，奥运圣火登顶珠峰航拍三等功等荣誉。由于兴趣爱好和个人发展问题，王大正先生毅然辞去优厚待遇的航空公司副总经理的职位，把易经风水与品牌管理学相结合，为社会大众提供易经咨询、管理培训服务。 
王大正老师有一个梦想，就是用中国易经文化和西方有效工具帮助更多的人。让我们的世界更优异，我们的人生更美好。 
王大正先生的座右铭是：只为优异人生！在易学方面，王大正先生秉承正宗汉代象数易学学派，精通秘传风水绝学、奇门遁甲预测学、大六人金口诀等易学知识和技能了如指掌，同时对姓名改运学有独到的研究。现任西安周易研究会秘书长，西安国际商务进修学院副院长，西安大正国际易经研究中心主任，并同时担任多家国内知名企业的长年易经顾问。 
在风水学领域，王大正先生创造性地把新闻传播学、建筑设计、装饰设计与风水学完全融合在一起，创立了《大易品牌模式》，为企业品牌打造和传播提供了强有力的易学工具，此举引起了易经学界和房地产界的高度重视。王大正先生同时广泛吸收现代社会的政治、经济、科技、人文等方面的知识，并认为：做为一个现代的易经学者，除了自已要有过硬的易学功底外，还必须要对各门学科兼收并蓄，即要继承古代易经学的文化精髓，又要完全融入现代社会，这样才能为企业把脉，为人生导航。 
王大正先生主张以道家的方法修身，以佛家的思想开智，以儒家的精神为人，平生最反对的是故弄玄虚、故神其说的作法，认为易经本身就象数理化一样是一门学科，其本身并不神秘，《易经》学当中也没有鬼神；先生的这种扎实的治学态度和厚重的为人品格，广泛受到众人的爱戴和信赖。研究领域：企业品牌管理传播学易经风水现代应用姓名学应用研究奇门遁甲、大六壬神课金口诀、天星风水曾任职位：中国飞行试验研究院通用航空公司副总经理中国飞行试验研究院中飞航空俱乐部副总经理工作荣誉：2006年获中国试飞院绩效个人优秀奖2007年获中国试飞院科研管理先进个人2008年荣立中国试飞院飞行任务三等功主要论文：《太极品牌模式传播研究》《奇门遁甲理论模型构建机理浅论》《大六壬神课金口诀方位应用》《易经与卓越领导力》曾任中国试飞院通航公司副总经理，中国试飞院航空俱乐部副总经理，积累了多年的市场运作经验及高层管理经验。 
终生致力于企业成长与个人成功的研究应用，为企业家朋友及其企业提供大易品牌模式及个人成长的培训与策划。王大正之历史渊源外公传恩师王武定位管理领域之NLP教练技术太极品牌模式的产生。 
1.风水里面什么叫做七十二葬 
什么么都是屁话 
贪狼结穴心乳头 
巨门结穴窝中求 
武曲结穴钗前结 
禄存梳子离壁头 
真传一张纸 
假传万卷书 
总的来说七十二葬法就是 
吞吐浮沉 
盖沾具坠 
只不过那书里面说的牛咬马马咬牛 
阳多阴少挨过阳 
阴多阳少挨过阴 
阴阳掺半中间取 
那个说的天花乱坠 
没屁用 
真正的风水高人不是看书学的 
你读万卷书 
不如行万里路 
风水有三家 
法家用卦.八八六十四卦.无用 
择家用时辰论贵贱.依水立向 
行家论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变. 
有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向. 
2.风水术语,盖,撞,吞,沉,是什么意思 
盖粘倚撞论星辰，吞吐浮沉饶减真； 
枕顶挨金休破骨，锁金点穴莫伤唇。 
扦穴之法，基础在于“穴星”之金、木、水、火、土五行之义，也在于“穴形”之窝、钳、乳、突四穴之情。而“五星形势”各“穴星”均可能存在窝、钳、乳、突之情，故在“五星葬法”原则下，“扦穴法”各有一定之法，故盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉、饶、减手段各有其用。《穴法》说：“盖粘倚撞是天机，吞吐浮沉真妙诀；金木四法俱为良，水火星辰盖不得；土星端正始安坟，盖撞之外无他术。” 
金星葬窝、木星葬节、水星葬泡、火星葬焰、土星葬角；“五星葬法”，乃各取其生气暗动之处。但扦穴之法，须明窝钳为阳、乳突为阴之义，也晓高低、厚薄、肥瘦、软硬、干湿、上下、左右、前后、正偏、长短、隐显之理，方知何者为阴来阳受、何者为阳来阴受。正如吴公景鸾在《道法双谭》所言：“穴法之要，‘特’之一字，尽之矣！” 
盖、粘、倚、撞四法，与窝、钳、乳、突四形相关联。葬窝用盖，葬钳用粘，此是脉气阴来阳受之法；葬乳用撞，葬突用倚，此是脉气阳来阴受之法。脉气何辨阴阳？《灵城精义》说：“垅龙之脉，阴多而就阳；支龙之气，阳多而凑阴。”《元机》说：“峻为阴，平为阳。” 
吞、吐、浮、沉四法，与气脉阴阳有关系。脉到葬口状如节掌为纯阳，扦穴下棺用“吞”法；脉气直行如剑脊为纯阴，扦穴下棺用“吐”法；气脉阴盛而来得雄急，为天气下降、生气上露，扦穴下棺用“浮”法；气脉阳旺来得沉细，为地气上腾、生气下隐，扦穴下棺用“沉”法。《入地眼》认为“穴有深浅葬法”，并归纳为“阴、阳、沉、浮”四字，“阳则气从下升，阴则气从上临；下升则气从棺底而起，上临则气从棺盖而入；棺盖入者葬于脉底，棺底起者葬于安上。沉则深，浮则浅，二者凭于生气。”但与前者表述有所差异。 
上述前后四法，也有互相配合必要。刘伯温这段话就很说明问题：“来势缓而上聚，则用盖而沉作，以抑其阳气，因煞从下出；来势急而下聚，则用粘穴而浮作，以杀其阴气，因煞从上出；来势直而有伤，则用倚穴而吐作，以承其偏气，因煞从中出；来势横而无脉，则用撞穴而吞作，以受其过气，因煞从旁出。” 
饶、减二法，则是与上述八法之配合，根据实际情况上下、左右或前后而加减饶借，依法剪裁。《地理人子须知》则有“以饶减定穴”之法：“饶减者，消长阴阳之义，收左右砂水顾穴也。大抵以先到者为主，以逆水下关为是，多在龙虎二山消息之。故龙山先到则减龙而饶虎，其穴必在左；虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右。穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断；穴右则取右山为关，须左水过关锁断。自上而下谓之饶，自下而上谓之减。” 
3.风水百问之九：峦头派有什么特点 
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。 
1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。 
2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。 
3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。 
峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起”，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。 
在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。” 
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。 
三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。 
许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。 
有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。 
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等 
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。 
4.古代己毁古墓,现在能否做风水之地 
古代古墓现在不能做风水之地！其实风水的道理和我们的人生社会是一样的，真正保护你作用最大的绝对是你最近的那一代人的风水才作用最大，古人所说一个坟墓发了三代，四代，五代也是有使用条件的，古人很多人结婚早，众多家庭都是四代同堂，或是五代同堂甚至六代同堂都有，故而一个好的风水宝地自然就可以保护好几代人。 
其实风水上所谓的“三元不败之地”只是理论上的而已，现实社会是存在不了。假如你爷爷葬了个三元不败之地，确实很好，但你父母去世后，假如父母坟地风水葬的不好，你就得不到你爷爷坟墓的三元不败好地风水了，你只是得你父母坟墓的风水地的吉凶。 
你能每一代都能葬到三元不败的宝地吗。难也！所以古人有句名言；‘‘富不过三代’'所说的也是这样一个道理，风水的吉凶也是由于先人的DNA基因通过周围的砂水格局吉凶造成对后人的影响，故每个人的风水只是血缘关系越亲近才会对你吉凶义意最大。 
不可能没有血缘关系的张三祖先的风水会影响到李四的吉凶。家里先人去世的话，那么都希望把它埋葬在好的风水地方，从而旺子孙旺后代，所以在很早以前人们对于墓地的选择都是极为重视的。 
那么怎么看古墓风水？古墓风水如何选择呢？怎样看古墓风水？1、注重坟场风水五大原则。其中包括依山傍水原则，是好墓地根基原则；前朝后靠阁下抱原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”定位，简朴说就是四面环山；明堂开阔原则，这个有利于孕育人才与发展古迹，要在墓穴前面有一片辽阔平整处所；回归自然原则，讲求天然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的方针是为了反对正面冲撞而来的煞气。 
2、墓相——坟墓的休咎。宅兆是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。 
在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有亲热联系。所以，建造坟墓的时辰，一定要选择吉相，制止凶相。 
3、确定墓地的土地神位。制作宅兆，风水中的土地神位异常紧张。 
可以通过理解穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定地盘神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行，找到地盘神位的准确方位，同时参照穴的四面环境来确定地皮神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使宅兆越发符合风水要求，使其更好地荫益子孙后裔。 
4、墓地风水的告急性。在风水学上，我们把山脉也许河道叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉祥穴位，也有许多的凶险穴位，尚有更多的寻常的无大吉、也无大凶的穴位。 
掌握方针风水，可以探求到好的穴位，汲取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和泼辣能量之分，假如我们把穴位点在了吉祥能量的点上，那我们罗致的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵郁勃；反之，若是我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙儿女就会麻烦潦倒后继无人。 
以是，宅兆地址的选择十分的紧要。5、“入山寻水口，登穴看格式”。 
在风水学行业中，风海军探求墓地，首先要看水是从那边来，又流往何处去；同时也更注重穴前明堂的水是什么样的情况。因此，坟场选址和水关系亲密。 
“山管人丁水管财”，坟场周围的水的好坏主宰子孙后世的财气，而坟场周围的沙土的黑白则相关到儿女人丁是否茂盛了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。 
古墓风水如何选择？1、隐喻性：俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。 
金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。 
在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。 
如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。2、技术性：点穴，传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。 
二者是认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。 
不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。3、潮汕墓茔泥水建筑的作法。 
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓小等方面决定。 
5.风水之穴如何解释 
穴，本义是土室。 
《诗·大雅·绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。 
风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。 
怎样的穴才好呢？首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。 
龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。 
凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。 
风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。 
龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤！"点穴有什么奥妙呢？《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。 
若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。 
若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。"这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。 
《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云："山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。 
古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。 
虽然如此，点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。 
如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。 
如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。 
如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。 
点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。 
穴有正体，有变体。……认穴法何者真？何者假？山水向是为真，山水背是为假。 
何者生？何者死？风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。 
何以故？龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。 
"点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。 
阴阳相度，妙在一心。"点穴要考虑气。 
《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。 
气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。 
"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。 
《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。 
分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。 
旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。 
对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。 
"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。 
其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。 
"穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢？穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌。有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。 
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。 
十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。 
对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云："欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。 
1.格龙寓意怎么样 
魔域初了年兽，最好的一种宝宝--奇迹之龙格罗，它的好处是：可以合体，有强大的魔攻物奇迹龙在gf最高可以合到67*左右。 
也不会超出多少的了。奇迹龙幻化是个极其艰难的过程，首先大家都知道奇迹龙是幻化副属性的（有封顶的那种）。 
所以合奇迹龙主要抓好幻化次数分，只有抓好幻化次数分就可以了。如何合奇迹龙呢？先条个主宝宝。 
不要雷，不要至尊，评分还要越少越好，最好是个低幸运的。天赋有没都没所谓！想把奇迹龙的2000+次全合完，当然要有这么多的宝宝拉，也就是2000+个，把奇迹龙宝宝统计一下。 
你可以先合初值或成长。本人建议先合初值（容易找嘛）。 
按我的要求找的主宝宝应该是2。50分左右（我曾经出个1*的奇迹龙。 
幸运超低），这样你就副比主的高一点的就合，打个比例：主宝宝的魔防初值是50，你就找个51的来合。52的不可以，还要注意一下有没有拉升其它初值的评分，有的话就不要合了。 
就是按这样就可以把奇迹龙升到65*的了，10*之前宝宝都是50-60级醒的。所以很容易的，一般服务到了10*都加战斗的了当然，有人说用至尊合快点，这我不否认。 
但是大家有没想过，当你使用的属性排名都到了前10名了意味之什么？那就是很难升得上去。你也可以说，不就是幻化分嘛，幻化身份牌不就ok了。 
但幻化身份牌一次要多少ms大家都知道的。和奇迹龙。 
如果不是家产万贯者。 
最好是放弃它。 
奇迹类bb是魔域中最难和的宝宝了。 
比攻防更难和。 
而且它能上的最高星也就70而已。 
因为它只能和副属性。不过此宝宝的确是个好宝宝。 
不论从它的外观和它的性能。 
他都是最帅的。 
如果你坚持要和。 
也可以。 
单独建个小号。 
在幻兽批量孵化里面买满奇迹龙的蛋。 
每次孵出来了。千万不要取出来。 
先全部鉴定一下。 
如果有比主宝宝好了。就单独把哪个好的取出来。 
其他的又全部兑换新蛋。继续孵化。 
一直这样下去。 
不过很浪费时间。 
在新区还可以。 
如果是老区。 
都不要想，直接放弃哪个宝宝。 
2.风水罗盘的使用：如何用罗盘格龙 
杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。 
如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。 
3.什么叫上格龙 
地理风水术关于“格龙”一节的说法，分歧颇多，但总的来说，是看重到头一节来龙的。书云：“来龙千里，只看到头一节。”这就说明，关于格龙的问题，着重在于接近地穴的那一段来龙，这段龙脉的好坏，直接关系着来龙结不结穴，结的穴是大还是小，是好还是坏。有力无力，有气无气。都与这最后一节来龙关系密切。因为好龙不一定结穴，结穴的不一定来的就是好龙。 
什么是龙？龙者，山脉也，即地穴后面那连绵不断的山体峰峦。 
那么何谓格龙呢？就是风水师要按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。如一个地穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢？那只有按罗经指示的方位来确定。 
怎么确定来龙方位呢？有如下几种观点：一、有人认为，在地穴后面的制高点上下罗经；二、有人说，应该在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，三、有人说，应该在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。还有人认为：要确定来龙的方位，首先要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来确定来龙方位，更有甚者，说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。 
那么来龙方位到底有没有确定的方位，有的。孟子说：“尽信书则莫如无书。”我们读书时应该多留个心眼儿，认真把书读懂、读烂、读透，咬成碎末，真正消化掉！ 
1.车挂件风水挂什么好 
想要利用车挂饰保佑自己出入平安的话，在风水上，一般是选择挂玉石或者水晶做的吉祥挂饰为好，这个有很好的保佑能量；不过，这是根据车主生肖选择适合自己的晶石挂饰才有效的，不懂的话，有需要呢，可以在红绳周家官网根据自己的信息定的。 
另外，注意：车主切忌在车内摆放与自己生肖相同的摆件。每个生肖都有自己的喜忌，要摆放与自己生肖相合的吉祥物为宜。比如车主属羊，在羊年，如若车里再悬挂一款羊的饰物，会形成冲、刑，容易造成磕碰之事。所以，建议还是在红绳周家官网根据自己的情况定为好，以免出错。 
2.车挂件风水宜忌 
车挂件风水适宜：选择一些寓意吉祥的玉石或者水晶做的如意挂饰，来保佑自己出行平安，化解平时在路上招惹的不好的运气；但是要根据个人的情况配挂才行，这不懂的话，到红绳周家官网定给自己爱车即可。 
车挂件风水忌讳：不宜随意摆放车饰。有些吉祥物是要正面朝向自己的，比如佛像和招财猫，方向决定吉祥物的成果，否则会适得其反。 
不要为了摆放吉祥物而忽略了安全。摆放时要考虑视线，不要忽视了倒车镜、后视镜的视线。 
摆挂吉祥饰品意在吉祥平安，而吉祥一定要建立在安全的基础上，人与车的和谐共存才是王道。 
3.车挂件风水挂什么好 
想要利用车挂饰保佑自己出入平安的话，在风水上，一般是选择挂玉石或者水晶做的吉祥挂饰为好，这个有很好的保佑能量；不过，这是根据车主生肖选择适合自己的晶石挂饰才有效的，不懂的话，有需要呢，可以在红绳周家官网根据自己的信息定的。 
另外，注意：车主切忌在车内摆放与自己生肖相同的摆件。每个生肖都有自己的喜忌，要摆放与自己生肖相合的吉祥物为宜。 
比如车主属羊，在羊年，如若车里再悬挂一款羊的饰物，会形成冲、刑，容易造成磕碰之事。所以，建议还是在红绳周家官网根据自己的情况定为好，以免出错。 
4.汽车挂件风水好吗 
车内挂件的最高境界，就是“呼形喝象”，给人良好的心理暗示。选择挂件，第一要素就是要自己心里看着舒服。一般选择寓意吉祥的饰品是木有错的，比如： 
梅花钱：可以提升车主的官运，并帮助化解小人； 
风铃：有化煞和护财的作用； 
铜钱：能给车主带来平安； 
大象：有增长权力、聚财、吉祥如意的寓意； 
金元宝：有招财进宝、生意兴旺的寓意； 
葫芦：葫芦实含“护路”之路，意在“护住现有的福禄”； 
金龟：长寿的象征； 
摆鱼：“年年有余”…… 
另外，不同材质的挂件，也有不同的含义，在选择时一定要结合自身的命理喜忌，比如： 
水晶：可除晦气霉运，出行保安全，水晶五行属水，五行缺水的朋友不妨考虑白色水晶，而对于五行缺火的朋友，便可改用红色、粉色的水晶，因为红晶和粉晶代表火。 
命理喜木的，最好选择木质饰品；喜金的要选择金属的饰品；喜土的则最好选择翡翠类的饰品等。 
总之一句话，择象择形的同时也要择材。各位看官想挂什么，不妨对号入座。 
车内挂件挂什么风水好 
首先，需要了解的是，车是会流动的载体。不论是何种饰品挂件物品摆放在车内，都要注意出现损耗的现象。因为损坏掉的挂饰不但失去了它原本的功能，而且很容易出现负面的干扰，必须及时丢掉或换新品种。 
其次，汽车内的小饰品虽然种类繁多，应有尽有，但是要根据自己的情况，选择合适的挂件。即使是一些有着吉祥寓意的饰品，不同的材质、针对不同的对象，也都有不同的含义和功效。 
接下来，小编简单为大家梳理一下，希望能对各位车主有所帮助。最常见的挂件是水晶材质的。水晶主要有消除晦气、霉运，出行保安全等等功能，但是也有一些注意事项。比如说水晶在五行中属于水性，因此五行缺水的朋友可以多考虑白色的水晶来缓解；而对于五行缺火的朋友，则需要改用红色或者粉色的水晶。因为红晶和粉晶代表着火，这样才能旺上加旺。推荐阅读：汽车风水摆件 
车内挂件风水小常识 
一般情况下人们只是因为喜欢所以挂一些这种东西，其实挂这些东西是有讲究的，比如：悬挂葫芦，葫芦实含“护路”之意，意在“护住现在的福禄”；摆鱼喻为“年年有余”；桃木挂件寓意辟邪保平安等等。 
其实汽车挂件也有风水之说，一般人们都是宁可信其有不可信其无的东西，又因为汽车是经常出入的，所以有的挂一些带有吉利话语的挂件，如：一路顺风，出入平安等等，无论什么都是为了保平安，所以选购随心所欲。 
还有很多车主喜欢悬挂自己的生肖，比如属牛的悬挂一个生肖牛饰物，属鸡悬挂一个生肖鸡。在易经上讲，这是不可行的，不论在家庭中还是汽车里不可摆挂同一生肖。比如今年是马年，巧合本命生肖是马，如若车里再悬挂一款马的饰物，会形成冲、刑，容易造成磕碰之事，所以在选择挂饰的时候，以融含平安意义的为主，比如水晶球、葫芦、桃木等挂件。在这里提醒一下，属马的朋友不宜在车内挂马的挂件，不过属鸡、属牛、属羊（只要不属马）的车主还是可以挂马的挂件。 
车里可摆放的除却上面提到的，还可摆放观音、佛等，摆放佛在风水上叫衙前庙后，庙指的就是神像，在佛像摆放时要让它的正面冲向自己，这在风水上方是为吉。 
曾经有不少朋友对这些五花八门的饰物有过疑虑，这么多可摆放悬挂的吉祥物，悬挂毛主席像、摆佛像、挂佛珠、挂平安符，那么哪个才是适合自己的，又该怎样选择适合自己的？其实，无论选择什么样的，尽量选择自己喜欢的并且材质还不错的，比如桃木汽车挂件，不仅能装饰车内，还能辟邪驱灾，强化安全正气场，护佑您平安驾驶，路路畅通。懂一点挂件关于的风水是有好处的，不过要注意挂件不要挡住行驶时的视线，要挂在不受影响的车位。