缝针二十四山是
杨筠松首创的，当然是为郭杨曾地理术的需要而创制，因此，郭杨曾古法地理术者才可以理解缝针双山，应用缝针双山。其它地理术者是不理解缝针双山的，更谈不上运用了。
郭杨曾古法地理术的中心内容就是《青囊奥语》和《天玉经》，一句话就是七十二龙，因此缝针双山是为七十二龙服务的。七十二龙是格龙乘气、内乘龙气的主要工具，缝针双山是消砂纳水，外接堂气的主要手段。反此，即不成为古法地理术了。
郭杨曾新法地理术的八门三奇、归藏连山周易卦、禄马贵人……就已经插入了玄学内容。“生旺死绝同归库”的立向秘诀，也将古法地理术引入歧途。
冒“杨公真传”的明代王彻莹《地理直指原真》，清代赵九峰《
地理五诀》，其立生、旺向，没有生旺水朝堂也称“生来会旺，旺去迎生”。流神宜流天干，不宜出地支，就不理解缝针双山了。既称双山，如壬子是同宫于正针子宫，缝针子，固然是正针子宫，缝针壬同样是正针子宫，有什么天干地支的区别呢？特别是“百里江山一向间”，可以移动墓碑或转移大门的向，就可以化凶为吉，这还能够乘什么生气吗？
凡属卦例地理术，那就更不用说了。
净阴净阳的辅星卦，立了阴向，阴水阴砂就称为吉水吉砂，那怕阳水是清澈秀丽源远流长也是凶水，阳砂是尖齐高耸方圆秀丽也是凶砂，要用什么缝针双山呢？而且缝针双山不是全净阴净阳的，如乾亥双山。乾是属阳，亥是属阴，岂不是阴阳驳杂了。特别是《解定》介绍缝针双山是净阴净阳法的地盘，阴阳驳杂的缝针双山，怎么可以作立向的地盘呢？
再看一看罗盘上面注记了的九星法，是以地母卦为主体的，它固定了艮巽兑为三吉，及并其纳卦丙辛丁为六秀，所以只需求有三吉六秀的砂和水，任凭立什么向都是吉利的，因而也用不上缝针双山。
由此看来，缝针双山是专为郭杨曾古法地理术而增设的，其它地理术是用不上的，其它地理术者也不懂什么是双山还是单山。从《解定》和《透解》就可以证实这一论点。
关注微信