入地眼全书向法卷八

入地眼全书向法卷八  
向说  
古仙云：“无绝地，有绝水，无绝水，有绝向。”这个“向”字亦难言也。得了真向则不绝矣。自《铜函书》一出之后，习者纷纷，不计其数。后吕司空复造伪书，曰《黑囊经》。托杨益之名。用左旋右旋之法，将推命卜易之长生为水法。厥后诗歌竞出，泛滥支离。将此地理一道，遂搅作糊泥面酱。所以世上人不识好歹，请堪舆看地。将父母大事，信凭先生。谁知先生信凭伪书，依样葫芦，信手做去，害人非浅。总而言之，看书未索其解，又不肯礼拜明师。看书原是假看、瞎看，晓得那几篇是真，那几篇是假，假的看得津津有味，真的原来无头无脑。贫衲得神龟点化，又遇邱延翰仙师门人青衣子老师日夜讲究，求其指点，方明理气，说在那里就在那里。说龙不过几句起伏盘旋、之玄屈曲。说穴不过窝钳乳突四个字。说砂不过肥圆端正、高大中小、向我有情，说水阴来阴去、阳来阳去、阴水立阴向、阳水立阳向。虽无真龙、真穴、真砂、真水，到也得了真向。向立得好，自然平安、人丁衣食足矣哉。后欲传人，人又不信。说我和尚字义不精，文法不通，还晓得看什么地。是以只得录出，存其笔迹。恐后有知者，才晓得我和尚会看地。然此所留存笔迹，可为知者道，难与俗人言也。
 
立向法  
盘古立向正为诀，，三七相兼祸即侵。  
阴差阳错皆天盘，，时师立向害杀人。  
此言立向之坟面也，与穴内分金无涉。即外收堂气之旨。如乙加辰则吉，兼卯则犯入煞之类。向有可兼者，兼而利也。  
戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。  
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。  
向有不可兼者，兼而不利也。  
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。  
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。  
丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。  
酉辛方上不宜动，此是夹煞定无差。  
翻卦法  
静道和尚曰：“黄石公见北斗七星，而知九星。贪巨禄文廉武破辅弼者，九星也。  
北斗斗口第一星为贪狼，属木，在艮宿，名阳枢。  
第二星巨门土，在巽宿，名阳旋。  
第三星椽存土，在乾宿，名天厩。  
第四星文曲水，在离宿，名阳权。  
第五星在飞廉所，火宿，名阳衡。  
第六星在兑，武曲，金宿，名阳开。  
第七星在坎，破军，金宿，名阳光。  
第八星在左，为左辅星，太阳，金。  
第九星在右，为右弼星。太阴，金。  
左右二星是本卦，此指坤卦而起例。坤属土，万物从地生是也。各卦俱有变动，譬如艮卦，从上爻一变为坤，坤为贪狼，坎为巨门，余七卦依此推。  
第七星为斗柄，而每月戌时，斗柄破军所指之辰为月建。斗柄指寅，天下皆春正月也。二月指卯，三月指辰，斗柄指巳，天下皆夏四月也。  
一月指一辰，一年十二月，斗柄指十二辰，周而复始。黄石公因之以辨龙神，以辩水法。地理家用之，峦头有九星，卦只八位，左辅右弼二星共为一卦。凡某卦起例，变则为本卦。又有九宫八位，乃后天《洛书》'戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十为腹’。五十正是中宫。”  
黄石公翻卦掌诀  
星卦相配成一家，八八变来无紊差。  
先变乾，掌中裁，上兑下震小指排。  
无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。  
上离下乾归食指。一卦既定余翻来。  
乾与兑对，兑与乾对，震与离对，离与震对，  
坎与巽对，巽与坎对，艮与坤对，坤与艮对。  
此八卦中乾卦之变法也，即所谓天父卦也。  
如乾三连：三从上爻变起，为兑上缺；三再变兑之中爻为震仰孟；三又变震之下爻为坤六断。三四变坤之中爻为坎中满；三五变坎之上爻为巽下断；三六变巽之中爻为艮覆碗；三七变艮之下爻为离中虚，三八变离之中爻为乾三连。三复归本卦，余七卦皆如此变也。  
如乾则兑起贪，震为巨，坤为禄，坎为文，巽为廉，艮为武，离为破，乾为辅。如坤龙入首，则艮起贪，巽为巨，乾为禄，离为文，震为廉，兑为武，坎为破，坤为辅。此以龙上取三吉六秀之法也。时师开口就曰三吉六秀，请教何处格之。曰吊砂则在龙之主星上格之，吊水则向上格之。  
《洛书》紫白掌诀  
一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、  
五中黄、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。  
此后天合十之法：  
一与九合、二与八合、三与七合、四与六合。  
最发续弦侧室之子。无嗣之家，用此救法极验。  
翻卦补星向法  
黄石公本以八卦水法，总依后天方位为主，以向为定。用翻卦掌诀，取其净阴净阳，以向相配。  
净阴者：震巽艮兑为四阴，立向用此四阴卦是也。  
净阳者：乾坤坎离四阳卦，向亦乾坤坎离四阳卦是也。  
水之来去，要阴阳不驳杂，方为尽善尽美。总依掌诀上翻，翻得辅武贪巨四卦上则吉，破禄文廉上四卦由凶。逢吉便以吉断，逢凶便。以凶推。八卦水法，得其方位翻卦，知其吉凶辅星，辨其字向联珠，以其坐山收水。此法用十二地支最确。彼用乾甲丁、艮丙辛、巽庚癸、坤壬乙，此俱是混谈，不必费心。若飞今之《铜函经》者，杀人不用刀，慎之。  
辅星翻卦掌诀  
（即禹五治水法）  
翻得贪巨辅武四卦吉，破禄文廉四卦凶。以辅武破廉贪巨禄文八字为序。如巽山乾向：以乾上起辅，武曲离、破军艮、廉贞巽、贪狼坎、巨门坤、禄存震、文曲兑。辅武贪巨四吉水在四阳卦乾离坤坎，破禄文廉四凶水在四阴卦艮巽震兑。又如乾山巽向：以巽上起辅，武曲艮、破军离、廉贞乾、贪狼兑、巨门震、禄存坤、文曲坎。辅武贪巨四吉水在四阴卦艮巽震兑，破禄文廉四凶水在四阳卦乾离坤坎。不拘何向，总依纳甲算。若甲向，乾上起辅；辛向，巽上起辅。二十四山依此推。  
文王后天八卦水法  
八卦合破局水法  
辅（合局）  
武（合局）  
破（破局）  
廉（破局）  
兑丁巳丑四向水  
兑丁巳丑  
震庚亥未  
坤乙  
子癸申辰  
震庚亥未四向水  
震庚亥未  
兑丁巳丑  
子癸申辰  
坤乙  
坤乙二向水  
坤乙  
子癸申辰  
酉丁巳丑  
卯庚亥未  
坎癸申辰四向水  
子癸申辰  
坤乙  
卯庚亥未  
酉丁巳丑  
巽辛二向水  
巽辛  
艮丙  
午壬寅戌  
乾甲  
艮丙二向水  
艮丙  
巽辛  
乾甲  
午壬寅戌  
离壬寅戌四向水  
午壬寅戌  
乾甲  
巽辛  
艮丙  
乾甲二向水  
乾甲  
午壬寅戌  
艮丙  
巽辛  
八卦合破局水法  
贪（合局）  
巨（合局）  
禄（破局）  
文（破局）  
酉丁巳丑四向水  
巽辛  
艮丙  
艮丙  
乾甲  
卯庚亥未四向水  
艮丙  
巽辛  
乾甲  
午壬寅戌  
坤乙二向水  
午壬寅戌  
乾甲  
巽辛  
艮丙  
子癸申辰四向水  
乾甲  
午壬寅戌  
艮丙  
巽辛  
巽辛二向水  
酉丁巳丑  
卯庚亥未  
坤  
子癸申辰  
艮丙二向水  
卯庚亥未  
酉丁巳丑  
子癸申辰  
坤  
午壬寅戌四向水  
坤乙  
子卯申辰  
酉丁巳丑  
卯庚亥未  
乾甲二向水  
子癸申辰  
坤  
卯庚亥未  
酉丁巳丑  
方图以上二十四水，二十四向俱依此推。已葬未葬，吉凶祸福，了然心目。再将合局、破局总诀断语一一记熟，登山辨其祸福，在掌握中矣。  
方知此卦出于易理。先圣所作，一则代世行时时之方便，二则不得误人大事，三则到各处，有缘者遇着。古先师说得好：“世上谁人能识我，当世明师后代仙。”岂不是堪舆家之一乐事耶。  
水法分房分图  
一子向上是真元，二子脚踏两头船。  
三子却从何处立，孟白仲青季在前。  
水法，房分立于穴前，格之方准。长子在右手，二子在左手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中。一四同宫，二五同宫，三六同宫，阅图明白。举一子山午向为式：若卯山水来，长四先发；乙辰水去，二五后发；午水当面朝来，三六两房先发。但立向有兼左兼右者，向有兼得者，有不兼得的。今之时师，依着伪书，左右瞎兼，哪知三子暗暗受害。人家祖山，少则葬数十冢，多则百余冢。有此一向，皆一样立。闲时若谈起坟山来，就说我家祖坟总是三房不利，是何道理？曰非关祖坟上，三房受害，亦是向上错兼了。  
三房受害，哪有龙能偏三房之理。书云：“向克向，主三房，而水克向，三房绝。”如子山午向地，午水朝来，午方左边丙，右边丁，三水混流，主瞎眼、吐血、火烧。必须要午水干净方可。若丙午丁三水齐来，立丙向以收之，则三房大发丁财且秀，终不免淫乱、吐血之事。此水丙午并来。则三房绝、二房承，无三则二房绝、长房承。其地果龙真穴的，当面多裁树木成林以蔽之，或改水往坤申、乙辰而去，或面前作起高堤以避水之恶煞，则丁财两旺，富贵绵远。是以天地无全功，人力为之也。  
阴阳破局  
水法：阴阳破局者。如乾向得庚水，犯禄存，则不吉，甚验。而若龙身双来，边阴边阳者，亦不吉。有阳龙阳水立阳向、阴龙阴水立阴向则吉。阳龙阴水立阴向、阴龙阳水立阳向则吉。阳龙阴水立阳向、阴龙阳水立阴向则凶。故曰依水立向，不与龙相涉。  
理气篇  
博求理气：先后天灵太阴定，纳甲河图寓生成。  
河图四局皆纯粹，水木火金各得平。  
洛书金火乃易位，西南驳杂东北亨。  
洪范玄空多淆乱，净阴净阳响如神。  
红黑一盘详水路，究来不必辨龙神。  
分房分法  
水之来去，均关祸福。若右水到左，先发长房，左水到右，先发二房，当面若有水朝来，则先发三房。故水有先到后到。来者为先到，去者为后到，当面朝来更速，为即到。故左右水、前朝水俱关系房分。《分房歌》云：“孟白仲青季在前。”长子在右手，二子在左手，三子在向前。如有五子、六子者，则又何说也，俱在朝案上。  
内外之水，看其来势，入明堂，四子与长子同，五子与二子同，六子与三子同。  
凡人家有兄弟不均者，则又何说也？人家兄弟不均匀，皆因是砂水上之窍。时师不知消纳工夫，是以有不平之事。又有发富而无子者，又有子多而贫者，又有一支出贵者，又有一支蠢浊者，又有人财两旺者，又有贫困而绝者，非关龙，皆在砂水之故耳。能知消砂纳水，即是明师。是以闲师与人卜一地，所以预定即知何房发富贵，在何代，出在何人，不过是消砂纳水，分金坐度上之作用。见有房分不均者，砂也、水也。无砂即绝，水不上堂即贫。若偏房分，乃一边阳水来，一边阴水去，或阴水来，阳水去，或左水到右，左是阳水来，右阳水来，一边阴水去或阴水来，阳水去，或左水到右，左是阳水来，右是阴水去，立了阳向，二房发、长房贫；立了阴向，长房发、二房贫。若面前有水朝来，则三房管也。有来得好的，也有来得歹的。有向得的，有向不得的，俱有分别。面前有水朝来，水有一个字上来的，有两个字上来的，或三四个字上来的，有一片来的。一个字上为单来，却妨射穴，两个字来为双来，三四个字来为之一片，却要层层朝拜发福。若是一片无情，名茫花水，无用之水。言一字者，即罗盘上一字也。如坤山艮向地，面前又有明堂，一池清水正对面前，庸师不知是好是丑，一见便说：“好个明堂。”坤山艮向兼申寅三分，正对塘中，四水归聚，一葬之后，人财两旺，富贵长久。日后教子侄读书，还要发榜做官。东家不知听得此话，虽不想贵身可安得，就说：“我们不知，全仗先生。”哪里是先生，就是尔前世的对头。艮寅方一池塘，左是丑艮，右是寅甲，一塘煞水，如何是好，误将老父母葬下。庸师不知纳水之法，此是八煞水，又是八煞向，难满三十年，全家死得干净。还是先生乎？对头乎？独不知书云：“坤山艮向寅水入，煞带廉贞血满肠。”  
一宜立子向，若见回龙顾，祖翻身逆势结穴者，壬子癸三方水朝向，先发三房。右水到左，次发长房，后发二房。此言阳水来去，立阳向以收之。无龙有水，山脉气旺，方可发丁财。举一子向为式，而申向、辰向可例推矣。  
一宜立午向，坤申水来，乙辰水去，为后天会先天局，先发长房，次发二房，后发三房。据此，阳水来去，立阳向则吉。举一午向为式，而寅向、戌向可以例推。又曰乙辰与坤申同理，坤忌未乙、己卯，未即卯也。乙司手足又司口舌。乙卯二水混来上堂则重妻，若射来则成痨病。卯向不可兼乙，乙向不可兼卯，庸师知之否，请往古冢间考验，不可依伪书而行。见有乙卯向者，直断他有痨病、有重妻。卯多男人吐血，乙多妇人吐血，乙多则生女多，卯多则生男多，且又难养。若卯向兼甲者，见有乙辰二水朝来，则又断他出拐脚人，出结舌人。若有明堂在乙辰，则断他出吊颈人，落水死。又有卯向兼甲者，寅甲水朝来，则断他好酒色，出荡游人，好吃懒做，帚荡败家，赌博逍遥。若有明堂在寅甲方，则出麻疯，生产死，吊颈死，中疯死，出家为僧。一个卯向，两边阳水来，破了阴局，就有许多的故事，出死人，死得不同，败家，败得不同。今特标出，后学不可不慎。  
一宜立卯向，巽水来，艮水去，为雷风相薄局。震为雷，巽为风，合后天《洛书》生成之数，先发长房，得横财，发大族。次发二房，后发三房，人与财旺。科甲绵绵。  
此举一卯向为式，而亥向、未向可以例推。总而言之，阴水来立阴向，总不宜混杂阳水来去。或当面有阳水朝来，则宜避之。如有阳水朝来，则三子受害，水克向，向克水，则三子受殃。又曰：时师与人立向，不知阴阳相兼，只知四十八局左兼右、右兼左，大事毕矣。殊不知阴不可兼阳，阳不可兼阴。如卯向左右俱阳，如午向左右俱阴，如巽向左阳右煞，如亥向左右皆阳，乾壬二曜相夹。如此之向，无有可兼，是以立正向方能发福。而若一兼，则三房受害，伪书假造。原有百二十分金。何为分金，曰：“未识穿山虎，先明透地龙。”  
穿山虎者，言艮为山，寅属虎，寅艮同宫，故名。  
透地龙者，如地支子宫内有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，是何子论纳音如甲子龙入首，纳音金，为金龙，不可用火局克了金龙。何为透地龙，如线穿针，争差毫厘，不得审定。来龙一线，穿定气脉，贯进顶耳腰腧，受穴乘气，透入尸骸，依此放棺，故曰透地。  
又言百二十分金，每一山有五位，穿山透地在其中矣。五行陶洗不净，如金在沙中，犹未尽也。后人见分金广多，难以趋避，六十龙中为各作一分金，八干、四维各又作一分金，共成七十二龙，作七十二分金。又穿山、透地包括在内，穿山七十有二，布于二十四山，每山各有三分金。后见其理不合，又改为四十八局，分左右相兼，则不犯差错空亡、龟甲空亡、戊己孤虚、关煞等项。  
一山又去戊己正中一条，又除孤虚空亡一条，又除关煞一条，共除去七十二条。所余下四十八分金，任凭相兼，则不犯关煞空亡，岂有此理。圣人造罗经，原告后人定方向，用天地人三盘。地盘立向，人盘消砂，天盘纳水。将罗经竖起，天盘在上，人盘在中，地盘在下，天地人三才之义。  
又将二十八宿把守边关，所载某宿度，若子用线索牵正，前在某宿几度上，后在某宿几度上，是以不得差错。后不知何人将差错二字设出戊己、龟甲、孤虚、差错、关煞、空亡等语以谎人，又说出穿山透地以哄人，亏尔说得像，人生天地间，不能与人分忧解结，须当以利济为心，何故出此幻说以哄人耶？穿山虎三字，依尔说，艮为山，寅属虎，寅艮同宫，此正理也。尔又借此穿山虎以名之，且虎在山，亦不能穿山，曷不借药中有个穿山甲名之为更妙也。若作申山寅向，兼坤艮、丙申、丙寅分金，此依尔穿山透地，各煞不犯，则该发富贵及丁财。殊不知福未至，祸先来，主人吐血、恶死、人命、败家。非穿山虎，乃真伤人虎也，何苦实学不求心，如黑墨笔以诓人耶。衲只见已葬旧地，皆砂水向三盘之故。砂不能消，水不能纳，向不能立，是以败绝者多。自从未见有穿山透地分金犯戊己、空亡等煞而败者。莫说未见，自古未闻，则是真是假乎？罗经五盘作用先已说明，余者多篇，无用之学，不必推求。  
立向不得用缝针与外盘，此二盘乃消砂纳水用之。又有托文俊、杨益二人之作用，天怨矣。盖立向的用正针。正针，即地盘。世问用缝针者皆错。以至二八益加，三七锐减。不立正向者，以其避俗孤虚、空亡也，此不必拘。总而言之，要看局面砂水，有不容分毫勉强者，自然而然也。虽正向亦不妨，无论相兼、正向，总看有情无情。衲手与人定阴阳二宅，立正向者甚多。又验旧坟、旧宅，正向者，发福之宅亦多。是以先贤立法以救人，后人立说以害人。庸师不识此窍，只得依葫芦画样。因谈及立向之法，故有此一说。不然，又说托和尚多事矣。  
一宜立酉向，丁末水来，亥水去。若得巽脉转艮，复转卯入兑结穴者，必须要当面酉水朝来，为化煞生权局，定主拜相，又主男为驸马，女作宫妃，仙翁佛子。此言阴水来去，立阴向则吉。  
举一酉向为式：而巳向、丑向可以例推。又曰酉水乃兑卦，兑为少女。若遇龙阳，阳向酉水来欲局，则生淫乱、风声而败子。评云：“申子辰，鸡叫乱人伦。”命官犯此，谓之桃花煞。  
辛酉二水层层拜下，若得辛酉二向者，则重妻、多生女，难生男。生十胎，九女一男。何故？辛纳于巽，巽为长女，酉纳于兑，兑为少女，谓之二女同床，难以生男。辛酉并立：辛忌酉，酉岂不忌辛。虽是八煞，但二卦皆属阴也。  
阳向遇酉水，则不肯减力矣。凡阳向收酉水者：则主男盗女淫，人命，军徒绞斩四字定不饶也。呀啐，我只道生得子孙不成器，原来葬坏了坟，怎么生出许多怪物，逞凶打架，奸淫窃盗，男女混杂，如何是好？曰非也，不关坟事，总关水事。水是生成，如何改得。曰谁叫你改水，速将碑石移向，则无祸矣。  
阳水来去，立阳向；阴水来去，立阴向。若无碑石者，即买石速转向。就是无龙之地，立了向，收了水，虽不发却平安顺遂，祸亦消除。则慢慢寻地以续之，自然发富贵矣。哎哟。总是穷，无奈不能请得地师。不过是用道士安葬了就是，哪里晓得有这等祸。道士晓得什么，他只晓得阳年东西利，阴年南北利，大事毕矣。若论大利，就当家家发福。那一家不是大利，山向怎的有兴有败？水合了局的就发，如破了局的就败。  
有等不信地理者，开口就说：“要遇着命好的就撞到好地，命不好的就撞着丑地。谋地葬官人，遇地出官人。”此话无不是理。谋地葬官者多，遇地出官者少。独不思谋地，或祖山葬满正穴，葬了两旁是界水，岂肯将父母葬于界水之内，不得不谋也。地在旷野，不在家中，非比别物，拿出来就是。遇地出官人，乃祖上有大德，是以得遇吉地。  
先贤云：“吉地神之所司，非当等闲。”又有云：“行凶作孽，子孙更发。前生有德，德尽才灭。”地理要祖上有德，方遇吉地。天地报答其德，以佑其子孙人丁繁衍，富贵双全。  
凡富贵者，再加培其根本，自然子孙发福绵远。行凶作孽者，虽眼前富贵，再加贪酷，前德已尽，则受天诛。是以天地报应，点点不差。天地无私，有德以吉地报之；作孽以凶地诛之。世间之事，好歹都在地理内分别。善哉！善哉！