青囊经太极之理
《
青囊经》曰：“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成；阳德有象，阴德有位。”
“无极而太极也。”一句，似出自宋周濂溪《太极图说》。“无极”一辞不见于《
周易》。《周易系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。“太极”一辞在《系辞》中也仅只一见。《老子》第二十八章曰：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”“无极”一辞是道家之言，本言其有无相对，黑白分明，有生于无的相对境界。“太极”一辞，是《易》家之理，是绝对境界。“绝对”则难于形容。甚至误认“太极”为有，而误作“无极而太极”。甚至更为明确地说成“无极生太极”。本属两家不同的辞意概念，凿合在一起，造成不可鉴别的错误。不妨改作“易有太极也，理寓于气，气囿于形。”理与气，气与形，层层相依，三位一体。日月星宿而为阳刚之气上腾。山川草木，而为阴柔之气下凝。两分三合，阳德有象在上，阴德有位在下，体用具而象位明，阴阳精义，寓于太极之理也。
“地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水止。”
《
葬经》曰：“地有四势，气从八方，寅申巳亥，四势也。震离坎兑，乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。”此言“因形察气”之要领，从两仪之中寻觅“太极”之理也。
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