书籍（英文:Book；拼音:shūjí；注音:ㄕㄨㄐㄧˊ）是指装订成册的图书和文字，在狭义上的理解是带有文字和图像、纸张的集合。中国古代纸张推广前，书籍多用以火焙干的竹子编成。风水书籍也同样，从几千年前流传至今，民间跟市面上流传的额风水书籍能够说是让人眼花缭乱，那么风水书籍排行榜前十名都有哪些呢？
第一名：葬经
《葬经》又名《葬书》，作者郭璞。《葬经》不但对风水及其重要性作了论述，还推荐相地的详细方法，是中国风水文化之宗。
在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他不但为发展游仙诗、山水赋作出重大奉献，并且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳。故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。在风水领域内，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，撰写了起到古代科学思想的《葬书》《玉照定真经》等书，奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础，使其成为风水名家，受后世代风水界的看重，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。
第二名：青囊经
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的详细哲学思想和理论体系。
《青囊经》尽管寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
第三名：撼龙经
撼龙经是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权·威圣典，被誉为“中国古代测绘学之·最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
第四名：地理正宗
《地理正宗》是广西民族出版社出版的一本图书，作者郭璞/缪希雍/黄妙应/谢和卿/廖/杨筠松。
书分上、中、下三卷。
上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；
中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；
下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
附录包括堪舆部纪事和堪舆部名流列传。
第五名：发微论
《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。元定字季通，建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起，坐党籍，窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败，追赠迪功郎，赐谥文节。事迹具《宋史·儒林传》。元定之学，旁涉术数，而尤究心於地理。是编即其相地之书。大旨主於地道一刚一柔，以明动静，观聚散，审向背，观雌雄，辨强弱，分顺逆，识生死，察微著，究分合，别浮沉、定浅深、正饶减、详趋避、知裁成，凡十有四例，递为推阐，而以原感应一篇，明福善祸淫之理终焉。盖术家惟论其数，元定则推究以儒理，故其说能不悖於道。如云水本动，欲其静，山本静，欲其动。聚散言乎其大势，面背言乎其性情，知山川之大势，默定於数理以外，而后能推顺逆於咫尺微茫之间。善观者以有形察无形，不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥，非方技之士支离诞谩之比也。《地理大全》亦载此书，题曰蔡牧堂撰。考元定父发，自号牧堂老人，则其书当出自发手，或后人误属之元定，亦未可知。然勘核诸本，题元定撰者为多，今故仍以元定之名著於录焉。
第六名：葬法倒杖
葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引申之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。
第七名：玉尺经
玉尺，《辞海》释为：“玉制的尺。比喻选拔人才及评价诗文的标准”。唐代诗人李白在《上清宝鼎》诗中写道：“仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休”。这印证了玉尺是一种广义上度量人文、才学、才艺修养水平的抽象尺度。
东晋时期杰出的文学家、训诂学家，后人尊称为中国风水鼻祖的郭璞在其《葬书》中说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”土圭者，在风水罗盘发明以前，是古人测量日影长度以定方向、节气、时刻和地域的天文仪器。遐迩，即远近。这里的所谓远近当然不但仅是长度、距离的概念了，而应包含周天的山向方位、三维座标、景观视野、生态环境、地形地貌等全部与风水相关原因的吞吐浮沉、大小高低、优劣吉凶、盛衰轻重的评价了。
《玉尺经》著作者乃为唐代杨益（字筠松、号救贫）。杨公以“玉尺”为其定名，真所谓精微至妙，别具一格。
第八名：疑龙经
《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇，推荐怎么样根据山水地势寻觅龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。
第九名：宅经/灵城精义/葬书
《宅经/灵城精义/葬书》是2008年时代文艺出版社出版的图书，作者是黄帝、何溥、郭璞。
《黄帝宅经》是中国现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽，强调修建屋宅要先挑选好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。此书上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴。认为大地无形则看气概，小地无势则看精神。水成形，山上止，水成形，水中止。龙为地气，水为天气。下卷论理气，主于天星势例，生克吉凶。全书主元运之说，认为宇宙有大关合，决定于气运。地运有推移，天气从之。天运有转旋，地气应之。甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一星期，更历三周五百四十年为一运。每元六十年为大运，每二十年为小运。以这个理论卜地气之旺相吉凶，如上元甲子一白司运，则《坎》得旺气，《震》《巽》得生气，《乾》《兑》得退气，《离》得死气，《坎》《艮》得鬼气。据考证，元运说创自明初宁波目讲僧，推演于皇极经世。
《葬书》全面论述了风水的理论和实践，把风水学从传统的相地术中分离出来，奠定了风水学的基础。它不但对风水及其重要性作了论述，还推荐相地的详细方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。此书的作者有人认为是黄帝，但是在黄帝时代文字还没有全部制造出来，怎么会有书籍。历来有相当多托名黄帝的书籍。如《黄帝内经》，就是为了“高远其所由来”，借黄帝的大名，来抬高其书的地位。在这部著作中列出了李淳风、吕才等人的《宅经》，这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品。但是本书的原作者因年久而不可考，故参照《四库全书》署名黄帝。
何溥（公元922—1019），号潜斋，晚号紫霞老人，唐代益昌县令何易于第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）。
郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜（今山西省）人。西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。《葬书》是郭璞的重要著作，它全面论述了风水的理论和实践，把风水学从传统的相地术中分离出来，奠定了风水学的基础。
第十名：中华生活经典：宅经
《中华生活经典:宅经》是中国古代关于人与建筑与环境的经典，也能够称为关于阴宅和阳宅的经典，还能够称为传统风水文化的经典。《中华生活经典:宅经》是“中华生活经典”系列之一，《中华生活经典:宅经》分为凡修宅次第法；阳宅图说；阴宅图说等几部分内容。
《宅经》是中国古代关于人与建筑与环境的经典，也能够称为关于阴宅和阳宅的经典，还能够称为传统风水文化的经典。
古代相当多书名都称为“宅经”。如：按作者区分，有《黄帝宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子豪宅经》、《李淳风宅经》、《吕才宅经》；按内容区分，有《地典宅经》、《三元宅经》、《天老宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄武宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《飞阴伏乱宅经》、《五姓宅经》、《九官宅经》。按地点区分，还有《敦煌宅经》等。相关《宅经》的文献，仅在唐代敦煌遗书中就不下二十种。
由此可知，“宅经”是一个泛称。先民对于住宅的经典，冠名为“宅经”。“经”意味着重要的文献。在“宅经”二宇前面加上“三元”、“八卦”、“玄武”之类的前缀：意味着此“宅经”与其他“宅经”在内容或旨趣上有所不同。
通观多种《宅经》，其所述内容无非就是宅的选址、宅的布局、宅的方位、宅的禁忌、宅的镇邪等五个方面。《宅经》的流传，解释先民重视居住的环境与建筑，期望有一个非常好的住宅，降低不用要的麻烦，制造一个天人美满的生存空间。
关注微信