风水是历史悠久的一门玄术。风水的核心思想是人与大自然的美满，达到“天人合一”。
风水有两种释义：其一指水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不可以通调水道、水湿潴留体内所致；其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
什么是风水
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较提高的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的美满，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是挑选合适的地方的一门学问。是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。就是研究我们赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。天师后裔、风水大师说：易经风水，空间于风水、时间于八字。
中国风水最好的城市
新疆伊犁八卦城
第一个风水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成的县城，叫特克斯，又称八卦城，以城市公园为基心，向附近周围辐射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。700年后，在1992年，邱处机后人也是个风水大师，把城市进行了改建，为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志。
三面湖光抱城廓昆明
第二个风水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。乾隆年间的天下第一长联，“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临”，这是清朝诗人孙髯写的对联，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一只飞舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
山如北斗城似锁温州
第三个风水城市是温州，山如北斗，城似锁。温州是中国第一个写葬书的郭璞设计，在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，根据温州的地理地貌，通常都是面北朝南，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有楠溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，由于温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，故把整个城市建到南面。温州其实是坐南面北的一个城市，根据温州附近周围全部的山势山形设计了温州城，附近周围的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，当中有个西公山，随后改成郭公山。他不仅修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单能够有好的风水，还能幸免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最终撤兵了。抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州幸免了战乱。今天64泉存复不多，可5个水池还在。
三道水口锁大江衡阳
第四个风水城市是衡阳。因山南水北为“阳”，故得此名。
唐代风水大师杨筠松路过衡阳，也为这里的风水形势所吸引，遂停留数日，倍赞此地风水格局极佳。在乾隆年间所编修的《衡州府志·形势》中对衡阳的风水有具体记载，大意是：衡阳城的镇山为南岳，南岳蜿蜒而南，构成岣嵝峰，至花药山，抵回雁峰，结为郡治。她侧依回雁峰，前有湘江环带，东洲岛浮现于前方江面，蒸水在北面由西而东汇入湘江，再往北是耒水自东而西融入湘江。石鼓山列于府治左侧，隔岸望之，形如一弯偃月。其景色之秀媚，确为一处绝佳的山水形胜之地。湘江、耒水、蒸水交汇于衡阳市中心城区，故有三道水口锁大江之说。三河交汇处为石鼓江山，石鼓江山对面建了一个塔，名来雁塔。实际上古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。它是分了五个方位，也就是说假如根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔（来雁塔、珠晖塔、接龙塔）区别锁住了衡阳三个河眼，故成为中国最著名的风水城市之一。
中国风水的来源
无极生太极
中国古代风水，起源于地球.太阳.月球三者关系。这是看得见，感受得到的。无极是怎样变到太极的?世人都是推测，谁也说不清。宇宙的构成之后，中国古人取地球作为研究风水的太极点，太极从此而生。即用太极抽象代表世间的万事万物，其大无外，其小无内。
太极生两仪
两仪即是阴(-)阳(+)。以地球作为太极点，地球固定的磁场方向(NS)从南到北极，或者说人们特定最南和最北端为地球南极和北极(NS)，用阴(-)和阳(+)表明。古人用一整套最客观.最直接的阴阳理论，作为看风水好坏的依据。
阴阳形峦风水(又称形法风水)
以阴阳理论来研究风水，主要取其形，称为阴阳形峦风水。它出自于阴阳，风水研究本来就是专论阴阳，它来源直接.基因变异小，不需借助所有工具，开口直断，准确率高。所以，看风水第一要事就是用阴阳理论考察，就是要符合阴阳道理。绝对不可以违背阴阳。风水师为人断风水准确率低，或为人做风水不太灵验的因素，往往只用理气风水所致。
两仪生四象
有两种说法，一是地球磁场(阴阳)加上地球绕太阳旋转和本身自转，黑(-)白(+)阴阳交替，阴阳两仪各区别叠加阴阳产生四象。二是地球绕太阳转一星期(一年)产生春夏秋冬四季现象。两种说法都是地球和太阳效果的结果，是一致的。
四象生八卦
太阳直射在地球南北回归线上一个来回为一年。地球周而复始不停运动，年复年，日复日，阴阳交替。即是在四象基础上，再加阴阳(4象x阴.阳2=8)成八卦，乾兑离震巽坎艮坤。也是八个方位。
六十四卦：地球有规律绕太阳不停旋转，生成八个基础卦，再互为相荡八次(8x8=64)即成64卦。以64卦为基础派生出《周易》.《梅花易数》.《六爻预测》三个预测学和《三元玄空大卦》.《周易八卦风水》两个理气风水学。
先天八卦
在八卦八个方位上配上天地.水火.雷风.山泽自然现象而成先天八卦，代表地球的自然现象，为八卦之体。
河洛与后天八卦
八卦配上洛书数，成为后天八卦，载九(离)履一(坎)，左三(震)右七(兑)，二(坤)四(巽)为肩，六(乾)八(艮)为足。后天八卦为用。再有河图1.6，2.7，3.8，4.9之说。以上便是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定天地的全过程。
五行起源
五行不是金木水火土五种物质，而是太阳光照耀地球，在地球上表现出春夏秋冬四种形态(4季+1地球=5行)称五行。春季万物生发象木，夏季酷热象火，秋季万物萧杀象金，冬季严寒象水。四季变换不是蓦地而至，而是有个缓冲过程，缓冲区为四季土。
五行旺衰
各个季节中五行的旺.相.休.囚.死状态。
五行相生相克
相生相克维持大自然秩序和平衡。
十天干
五行中各分阴阳(5行x阴阳2=10天干)。甲为阳乙为阴，丙为阳丁为阴，戊为阳己为阴，庚为阳辛为阴，壬为阳癸为阴。
十二地支
春夏秋冬四季，每季三个月(4x3=12)，或地球绕太阳一星期，月球绕地球转12圈，记作12个月。用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。十二地支派生出以下内容：(1)，十二长生：十天干寄十二宫。(2)，大六壬学：太阳过宫称月将，月将加时，起四课三传的运算课式断事。可预测也可作日课用。(3)，神煞：十二地支的先后次序关系成神煞。(4)，十二地支刑.冲.化.合.害与三合风水学：十二地支有温度.时间.方位之分，构成多种关系。四大水口：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，丁庚纳斗牛气，金羊收癸甲之灵。此是地理五诀三合风水的立论。(5)，罗盘(经)二十四山：每年十二个月，每月两个节气(12X2=24)共二十四节气，对应二十四方位，即是二十四山。配上磁针，刻上各家风水的内容，就成为罗盘。罗盘虽是二十四方位，实质也是地球绕太阳一星期的记录，反映的是一年的气候变化过程。周而复始，与地球绕太阳转同步。全部没有神秘的地方。这里要指出的是，全部罗盘的二十四山中，寅午戌申子辰天地甲乙壬癸十二字都是红色的;亥卯未巳酉丑艮巽丙辛庚丁黑色字。制造者用意何苦?你了解了多少?
六十甲子
十天干十二地支组合的最小公倍数=60，为六十甲子。其派生：(1)六甲空亡。(2)纳音。(3)三元九运玄空飞星.奇门遁甲学：六十甲子配上.中.下三元，称上元中元下元三元甲子(3x60=180年)。180为大元，每二十年为一运，共九运，统称三元九运。利用1至9数配上洛书九宫，阳顺飞.阴逆飞，为玄空飞星学。配十天干，九星，八门，八神，产生奇门1080局。为奇门遁甲术。外加十二建星和十二月将作为预测吉凶。这两门学术最明显的特点就是旺衰吉凶随时间的改变而改变。现代人利用它的理论来调整空间，摆放风水物，改门向达到趋吉避凶。(4)四柱日课.算命.合婚：六十甲子作为记时用具，用来纪年.纪月.纪日.纪时称为四柱。用作择吉的称日课。四柱配十神为八字算命。男女双方八字论合婚。
风水基础知识
理气法
论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为基准，对人的影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用来论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。根据阴阳、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宫、十天干、十二地支的演生变化，来断吉凶。
峦头法
论断建筑物外面的大环境，对人的影响。以龙、穴、砂、水的形、势，互动来定吉凶。
龙指的是什么
就是山脉、细分太祖山、少祖山、父母山，亦称少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇拜的龙来形容，并给予生命。
穴指的是什么
就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、判断[气]所凝结胎息的位置，就是穴位。如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于龙脉的大小。
砂指的是什么
指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。
水指的是什么
指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接影响当地人的个性：
水质清澈——流速绵延缓慢，市民性格温文，话语轻柔。
水质浑浊——市民人品必差。
水流湍急——市民个性也会急躁、豪迈。
水流浮、浅——市民大都朝三暮四、心浮气躁。
河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。
中国风水
风水
风水(7张)
风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。
一、观天
宇宙星体对人的效果。古代中国人民十分注重太阳月亮星宿对我们的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所构成的，所以天体的运动对人的影响效果是不容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。察看天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来挑选风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前构成的中国夏历，和我们一直沿用的农历，当中都有风水师的重要奉献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二、辨质
风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是我们赖以生存的最基本的物质，假如风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会导致生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有这种方法推荐。
在古代，科技不发达，风水师仅仅有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们假如还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量、水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不必的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三、察形
风水地的形貌情意对人的效果。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积蓄而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积蓄而成的山岗岭脉。随后风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
我们在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发觉察看天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到我们的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就构成了风水学的原始理论——地理。
风水家发觉，山水的形状体貌是会影响到我们的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表明理解为情意表明。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较具体的解释。
四、乘气
风水地的气对人的效果。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不可以言表，不可以用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才能够达到风水学的最高境地。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法推荐。
五、方位
风水地的磁场方位对人的效果。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古代中国人民的经验，发觉阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互效果，会对我们有直接间隔的影响，会左右到我们的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1.用先天八卦静态配合论；
2.用后天八卦动态平衡论；
3.用净阴净阳法纳甲九星论；
4.用三合生旺墓论；
5.用天星配合山水论；
6.用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分各种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最庞大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。由于许多理气内容玄而又玄，无法用科学说明和事实验证而难以自圆其说。
许多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探索风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自我把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不可以自拔。
人们所以说风水是迷信，就是由于他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的所有，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据益福堂的理解，理气不是风水学的所有，理气虽是风水学中一种非常重要的需要掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精尽力创研千门百派理气都无法破解全部风水神秘 的因素。
六、定位
风水
风水
阴阳宅的位置挑选和方向挑选。
掌握了以上原理后，那就能够挑选确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，由于风水师的全部努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。全部风水地环境都是环绕针对阴阳宅来发生效果的。由于仅仅有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才可以获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生效果，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生效果，是用现代科学无法理解的。但是根据古代中国人民的经验，今人的大量事实证实，这种效果却确实存在，有的时候比阳宅的效果还更显然。这是为何呢。
益福堂不才，不可以用科学原理说明这个因素。但大家却不可以以为用现代科学说明不了的东西都是无用的，都是不可相信的。由于科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。
选好阴阳宅的位置后，然后挑选建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向挑选的。
七、择时
风水地与时间配合对人的效果。
古代中国人民发觉，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的效果，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也能够借助时间的挑选而增加福气或成功。于是就制造了一种挑选时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发觉三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就构成了三元玄空六法等各种学派。
因为时间是由天地运动产生由我们感知的东西，既然人与天地为一体，时间对人所起的效果也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳入当中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最全面、最系统的宏观分析与优化。
八、施工
阴阳宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为尾随阴阳宅建造总个过程的需要掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局挑选安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。
古代中国人民晓得，所有地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是能够人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉爱护树林，就能够晓得古代中国人民是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等许多方法来改变风水地，以获得非常好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师一样也是建筑设计师。
九、循礼
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方法。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方法，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其效果是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄予后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。尽管这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的有用内容和不可或缺的组成部分。有了这些仪式，才可以将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就构成一种中国民俗遗产。
十、积德
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古代人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才可以和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才可以得到美好的阴阳宅，才可以获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩处的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积蓄。福由心生，地由心造。
风水能够改天命而夺神功，这是古代中国人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自我和后人即能够平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而美满，民族国家也就会因人人有为家家发达社会美满而兴盛，这就是风水学对我们最大的奉献。
根据上面分析，能够说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运动方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间挑选学、时间挑选学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
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