桓台县隶属于
山东省
淄博市，座落于鲁中山区和鲁北平原的结合地带，座落于
山东省中部偏北，
淄博市北部，介于北纬36°51′50″-37°06′00″，东经117°50′00″-118°10′40″，北邻博兴、高青两县，东靠临淄区，南与张店区、周村区毗连，西与邹平市接壤。全县总面积509平方公里。截至2021年，桓台县辖2个街道，7个镇。根据第七次人口普查数据，截至2020年十一月一日零时，桓台县常住人口为489479人。桓台县境内地势南高北低，由西南向东北倾斜，略呈微波状。位于暖温带大陆性季风型气候，截至2015年，桓台县境内有国家AAAA级旅游区1家，国家AAA级旅游区2家，中国历史文化名镇1处。
二、桓台县文化事业
2020年，桓台县改造提高4家镇综合文化站、30个村（居）综合文化服务中心，新建20个村戏台子，发放70余万元文化物资，承办了“
淄博市农家书屋提质增效”现场会，组织开展线上线下文化惠民活动5000余场次，当中，开展送戏下乡330余场次，乡村公益电影放映3500余场次，以庆祝新中国成立71周年等大型文艺活动为引领，以节日为主线，组织开展县镇村各种文化活动500余场次。
三、桓台县民俗文化
戏剧
自清同治年间以来，桓台县境内流行的主要剧种有京剧、
山东梆子、吕剧、歌剧等。
音乐
桓台古属齐地，民间音乐源远流长。春秋时期，孔子至齐闻韶乐，赞叹说：“韶尽美矣，又尽善也。”清末至民国时期，传统的民间音乐以唢呐吹奏最为流行。唢呐吹奏多用于婚、丧、寿、典仪式。
曲艺
新中国成立以来，在桓台广为流传的主要有相声、快板、数来宝、山东琴书、西河大鼓、毛竹板、木板大鼓、落子、渔鼓等。
舞蹈
桓台县境内舞蹈多为民间扮玩中的表演形式。较典型的有扭秧歌、傻子扑蝶等。扭秧歌可多人，也可单人，边歌边舞，起到较强节奏感。傻子扑蝶多为男女两人扮舞。女俊扮，反复做引、逗、耍、闪等动作；男丑扮，做追、捉、戏、扑动作。
杂耍
明清至民国时期，元宵节扮玩杂耍成为民间习俗。其主要形式有高跷、芯子、旱船、竹马、舞狮、龙灯、花轿、花鼓、花杆等。有特色的是高跷、芯子、花杆。高跷能够单演，也可成队表演。传统故事扮相有群英会、唐僧取经、白蛇传、八仙过海、水浒人物、三国人物等。新中国成立以来，以时事人物为扮相者渐多。
芯子分为扛、抬两类。扛芯子有一成年人将芯子底座卡住双肩，捆绑在腰间。选一童子捆扎在顶上，上下捆扎连接，协作表演。抬芯子是用一根长圆木，中间做上踏脚，两头做上预防翻滚的抓手（放下时作腿用）。玩耍时把1-2人捆扎在踏脚上，由两人抬着圆木两头，手握抓手。
花杆是用一根1.5米长的细竹杆，两头各打两个10厘米的方孔。方孔中间系上铜钱，两端装饰绒线花。杆身用五色彩条缠绕。花杆队服色统一，俊扮，跟随锣鼓点编队串花，变换队形。
四、桓台县音乐
桓台古属齐地，民间音乐源远流长。春秋时期，孔子至齐闻韶乐，赞叹说：“韶尽美矣，又尽善也。”
清末至民国时期，传统的民间音乐以唢呐吹奏最为流行。唢呐吹奏多用于婚、丧、寿、典仪式。
新中国成立初期，较有造诣的唢呐艺人有凤鸣村李云凤、黄家村董敬德、楼子村张仲梅等。桓台人李禹贤自幼受民间音乐的启迪，精研古琴演奏。他演奏的《风云际会》、《高山流水》等古琴乐，在国内外享有盛誉。
60-70年代，跟随乡村业余文艺活动的开展，以打击乐为主的业余音乐团体遍及乡村。70年代末，后七村学校建起管弦乐队，多次参加县、地会演。1987年，华沟村、东镇村建起以电声乐器为主的农民乐团。华沟村青年乐团在1987年十一月淄博市首届农民音乐会上，有3人获一等奖。
五、桓台县曲艺
新中国成立以来，在桓台广为流传的主要有相声、快板、数来宝、山东琴书、西河大鼓、毛竹板、木板大鼓、落子、渔鼓等。县文化馆多次举行山东快书、竹板书、西河大鼓、评书等培训班。每遇春节文艺会演，都有一批曲艺节目搬上舞台。荆家镇周董村刘兰凤，9岁即拜师学习梅派西河大鼓，20岁即巡演于黑龙江、吉林、辽宁三省，国内享有声誉。1961年回到故乡桓台收徒传艺。刘兰凤及其弟子董宪斌、宋丰利在地市会演中曾多次获演出奖。1980-1987年，桓台县在地、市级刊物上发表曲艺作品10篇。
六、桓台县舞蹈
桓台县境内舞蹈多为民间扮玩中的表演形式。较典型的有扭秧歌、傻子扑蝶等。扭秧歌可多人，也可单人，边歌边舞，形式活泼欢快，起到较强节奏感。傻子扑蝶多为男女两人扮舞。女俊扮，反复做引、逗、耍、闪等动作；男丑扮，做追、捉、戏、扑动作，形式诙谐风趣。
1956年，傻子扑蝶参加惠民地区舞蹈会演获奖。同年，县文化馆举行舞蹈传授班，向群众传授《小车舞》、《跑驴》、《十大姐》等舞蹈。
1959年，县文化馆自编的小舞蹈《绣花舞》、《送肥忙》等参加淄博专区文艺会演。1974年，自编舞蹈《编地毯》参加惠民地区文艺会演，获演出奖。1976到1978年，县文化馆在18个单位举行舞蹈训练班，参加训练1200余人次。1986年，由杨云凤等编排的歌伴舞《在期望的田野上》，参加山东省歌伴舞会演，获演出三等奖。
七、桓台县杂耍
明清至民国时期，元宵节扮玩杂耍成为民间习俗。其主要形式有高跷、芯子、旱船、竹马、舞狮、龙灯、花轿、花鼓、花杆等。有特色的是高跷、芯子、花杆。高跷能够单演，也可成队表演，扮相内容非常丰富。传统故事扮相有群英会、唐僧取经、白蛇传、八仙过海、水浒人物、三国人物等。新中国成立以来，以时事人物为扮相者渐多。有宣传婚姻法的《夫妻抬水》，宣传土地改革的《斗地主》等。
芯子分为扛、抬两类。扛芯子有一成年人将芯子底座卡住双肩，捆绑在腰间。选一童子捆扎在顶上，上下捆扎连接，协作表演。抬芯子是用一根长圆木，中间做上踏脚，两头做上预防翻滚的抓手（放下时作腿用）。玩耍时把1-2人捆扎在踏脚上，由两人抬着圆木两头，手握抓手。
花杆是用一根1.5米长的细竹杆，两头各打两个10厘米的方孔。方孔中间系上铜钱，两端装饰绒线花。杆身用五色彩条缠绕。花杆队服色统一，俊扮，跟随锣鼓点编队串花，变换队形。
1985-1987年，每年有十几支队伍，近千人的民间扮玩活动。1985年，东镇村杂耍队作为桓台代表队参加淄博市的民间艺术活动比赛，获得高跷表演一等奖。
八、桓台县结婚习俗
“男大当婚，女大当嫁。”古往今来，此乃人生大事。正是人们对男婚女嫁的这般重视，才构成了繁多的婚姻礼仪。近期，我们就桓台传统婚嫁民俗采访了新城镇城西村退休教师陈立言。陈老师今年60岁，是新城镇的非物质文化遗产普查员。普查期间，他曾对桓台传统婚嫁民俗进行了特意的调查。
陈立言告诉我们，中国古代婚姻礼仪主要有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。位于鲁中地区的桓台，其婚姻嫁娶基本上以古老的“六礼”为蓝本，并构成了自我的特色，起到鲜亮的区域民俗特征。
相亲
在旧社会，因为男女之间授受不亲，少有自我择偶的机会，男婚女嫁全靠媒人牵线搭桥。亲朋好友根据两家家庭及子女情况，认为门当户对，即可说亲。男女双方没有什么异议后，可约时间让双方家长及子女见面。乡村多在男方家庭，男方备茶饭相迎。寒暄后，双方家长避开，男女双方单独交谈。如男方允许，备红包一个，现金取双数，交女方。女方允许则收下。乡村尚有奉鸡蛋茶的习俗。男方家长（为母亲），煮荷包蛋一碗，放白糖或蜂蜜，由男方转呈女子，女子若允许，就喝下。
定亲
互换男女年庚，即
生辰八字。男方送定亲礼，衣着若干套，首饰若干，现金若干。省事的，干脆所有用现金，然后，让男女双方或在男方长辈陪同下，到商场选购。
定亲后，男女双方常常走动。春节时，男方需在春节前，向女方家送礼，即串亲戚。主要有肉、馒头等。讲究的，女方家长还给男方压岁钱。
送日子
结婚前，男方备办好结婚礼物，送女方家，正式确定结婚的日期，商定结婚事宜。送聘金，这是一笔最大的开支。通常结婚时，男方备好新房，女方陪嫁多为家具、电视、摩托等平常生活用品。女方开始准备结婚用品。如被褥，需要新棉花、新表里，请年高有德、有儿女的贤惠女人乡邻，用红色棉线，双线缝纫。被角放置一些枣和栗子以及花生果，含义是早生儿童、夫妇白头偕老等。
迎亲
提前三日，男方请相当多人开始操办结婚之事。男方家庭全部门均贴红色喜庆对联。家里的影壁墙、门窗等相当多地方贴上大红双喜。同时，在迎亲路上，也粘贴方形红双喜引路。结婚前一天，男方把嫁衣、首饰送女方家，最终商定婚礼细节。当晚，男方歇息时，需找几个男人青少年陪睡，叫压床，以示早生男子。
结婚当日，女方穿红色嫁衣（现在穿婚纱)，怀揣铜镜与大葱（离娘葱），由儿女双全、贤孝有德、且属相不犯冲的女人做送亲客相陪。男方持里脊肉（至少带2根肋骨，名为礼条或离娘肉)、馒头等礼物迎亲并坐席，外有司仪放炮催妆三次。新人拜过女方长亲后，女方长亲手持红包（内有铜钱，今多为硬币）与男方。路上，遇十字路口、桥时抛掷，并燃放鞭炮，以辟邪。男方娶客（与嫁客同）还有押轿男童二人（多为至亲子弟）、送饭人（视女方乡邻多少而定），一同上车赴男方家。除带嫁妆外，还要带根须的绿色青菜四种（以示四季常亲之意、接连不断亲、接连不断根，如菠菜、青葱、芫荽、生菜等）。到了男方家时，由男方家人送红包或礼品，接新娘下车（下轿）。红包或礼品中，当中有一块是发酵好的面团，意味着发家致富。
过门
通常在过门时辰前到男方家。在过门前，男方邻里的一些青年人要与新郎、新娘取闹。到了时辰要过门举办典礼，即有青少年抢新娘撒出的糖果。典礼开始，新郎、新娘行礼，拜天地、长亲、对拜，并一直宾行礼，最终入洞房。
很多地方，在这个时间，用难以洗去的颜色涂抹公公婆婆脸上，以示取闹。这时，新娘的婆婆（包括叔伯婆婆）们要在一块吃婆婆汤，而且每个婆婆要抱一个用红纸包好的木墩头（寓意抱孙子）。入洞房后，新郎用秤杆挑去盖头，众人相看新娘。然后，洗脸，由小姑子（婆家妹）端洗脸水一盆，内置硬币若干，新娘象征性湿手，摸取一下硬币，然后，封红包一个给小姑子，以示谢意。再有小姑子端一碗面条给新娘吃（这碗面条一点也不熟），大家问新娘：“生不生？”新娘说：“生”。这就好了，主要是图个吉利。宴席开始，新郎依次向女方全部在场顾客敬酒。饭后，女方诸亲返回。
圆饭
这也是一个重要的过程。现在是当日（早时是三日），女方的父辈（根据情况，也能够是女方父辈的长辈）去男方圆饭（但要比女方的男女送客要晚一些时间，而且圆饭客不与男女送客见面），并要有一晚辈男的提橼子（俗称“挑橼子”），圆饭客带一点新娘在娘家穿的棉袄之类的衣物，同车前往圆饭。男方以高规格的宴席款待，新郎要一直圆饭的长辈行叩拜大礼，再有来圆饭的长辈一人赏给新郎红包（内有现金，多少不限）。
回门
早时是第七天，现在多数地方都成为结婚当天回门。回门时，新郎与新娘顺结婚时原路返回娘家。娘家备酒菜相待，新郎官须在上食品的托盘（俗称“传盘”)上放红包，以谢大厨，仍有大厨把饭菜做得奇咸、奇辣、怪味以戏弄新郎，同时，陪酒的人，多以让新郎喝醉为目的进行敬酒。这一过程也不会耽误许多时间，新郎新娘就即将再回男家。晚上闹房开始。新娘需不时拿出糖果分发众人，此间还有开箱看嫁妆的环节。新婚三日，长幼无序，皆可闹房。
第二天一早，新娘做好饭，端给公婆双亲食用，以示孝敬。饭后，新娘奉上给婆家近亲的衣着（一套）鞋子。至亲是衣着和鞋子，稍远，像哥嫂姐弟妹全是鞋子。收到礼物后，以红包（现金或礼物）还礼。然后由长亲陪同，上坟祭祖。第三天由长亲陪同，到新郎的外祖母家上坟，同时拜望外祖母家的各位长辈、兄嫂等，这里各位长辈回赠红包。通过这一过程，在外祖母家的各位长亲等人也都认识了。
至此，结婚仪式大致结束。整个结婚行礼过程中，无论在女方、男方上礼人员，均忌讳婚姻不顺利的人、与新人属相不合的人、穿戴白色服饰的人、刚刚有过丧事的人、家有产妇或流产者。办喜事时，男方、女方均设酒席以待来宾。
现在，跟随桓台经济的繁荣发展，社会的文明进步，过去的传统婚嫁习俗相当多已经消逝了，取而代之的是新事新办，如过去用花轿抬，现在用车载；过去婚嫁大摆宴席，现在出现了旅游结婚；过去单家独户办婚事，现在时兴集体婚礼……
九、桓台春节习俗
除夕（农历一年的最终一天）
当日，家家掸尘洗扫，整旧布新。午后贴春联、“门钱”，大门口放拦门棍，晚饭前各门旁插香，焚纸钱。20世纪50年代末，盛行酒宴，敬神焚香等迷信活动少见，其余沿袭至今。
春节（农历正月初一）
俗称阴历年。凌晨即起，燃放鞭炮，男女老幼着新装，祭天地诸神，食水饺（水饺中按人口数放有硬币）。男女区别向长辈拜年，先直系，后近族，再乡里，行叩头礼（忌冲人跪拜）。直系长辈受拜后付给子女“带岁钱”。见面，拱手互道：“过年好，发财，多福，您好”。拜完年后，男女青年自由活动，老年人多在家中或邻里畅谈。从即日起，饭前先祭祖先。正月初二起，外出访亲友，先新亲，次老亲，再朋友。馈赠馍、糕礼品。正月初五称“五末日”，为春节的最终一天，晚餐食水饺，放鞭炮。正月十五前探亲访友均称拜年。
建国后，阴历年改称春节。焚纸香、敬诸神活动大为降低，贴“灶君”、供“天地”基本绝迹。其他传统性礼仪习俗沿袭至今。城镇机关举办团拜。
元宵节（农历正月十五）
泛称灯节。农家十五、十六日户户挂通宵灯。素有演戏、扮玩、放烟花、闹元宵之俗。北部湖区的鱼龙村盛行演戏，乌河村民爱放“烟花”。西南部村民多扮高跷、旱船、杂耍串乡会城。“文化大革命”期间，闹元宵一度中止。1985年，县人民政府在索镇首次举行元宵灯展会，历时3天，参展单位62个，展出电器自动化彩灯1200余盏，观众达10万人次。从此，历年灯展、杂耍、戏剧会演成习。
春龙节（农历二月初二）
俗称填仓日。民国时期，农家拂晓前在院内撒灰圈，内放杂粮，谓“五谷囤”，象征五谷丰登。节前做芝麻面饼，切成棱形碎块，文火烘干名为“箕子”，干炒大豆，俗称“蝎豆”。20世纪80年代，炒“豆箕”之俗盛行。
十、纱帽树的传说
明朝时期，王渔洋始祖王贵携家人自诸城迁来新城，其子王伍在今冯家花园后开一粥店度日。
一日，有税官押解两皮囊宫廷用花粉钱至此，歇脚用粥，遗忘将钱带走，王伍发觉后将此银埋入粥店旁的一棵槐树下。税官发觉官银丢失，又想不起丢在何处，回京后将家产变卖，到处筹借才把花粉钱堵上，保得性命和差事。六七年后此官又经此粥店歇脚，想起往事，长吁短叹，王伍听见后问其故，此官如实相告，王伍又问了官银数量，断定几年前丢银子的人就是他，于是将银子如数归还，此官要重酬被王伍拒绝。此官回京后如实禀告皇帝，皇帝起初不信竟有人这么，派人查证的确属实，遂封王伍为善行公。
一日王伍梦见有人在粥店旁的槐树上挂纱帽，问其故，此人说此树上有多少纱帽，王家就能出多少官，后剩一顶大的无处挂了就顺手挂在树东边耿家的大门上。此树因梦而得名“纱帽树”。随后王家官员果然遍及明清两朝，据说先后考中五十二位进士、三十位举人、一百六十二位贡生，至于监生、增生、庠生那就更多了，并出现了“父子尚书”的辉煌时期，王氏家族被称作“王半朝”，成为“江北青箱”、海内望族。而耿家官员虽少，却有官至“吏部天官”。
纱帽树历经沧桑三百载，于1976年被毁，树虽不复存在，但其传说却一直为人们津津乐道。
十一、马车桥的传说
话说公元前517年，孔子怀着满腔的热情到齐国去，但因晏婴的阻止，他的政治主张并没有得到齐景公的采纳。在极度失望之下，孔子带领弟子们从临淄城门出来，往西北方向走了下去。当时正值深秋，西风飒飒，黄叶飘飞。当走到狄水时，只见水面宽阔，波浪滔滔，不见舟楫。这可怎么过河呢？孔老夫子联想到自我的遭遇，触景生情，曰：“噫，滔滔皆是，欲济无梁，良可浩叹！”正巧有个当地人经过，说：“往前走，有个地方河窄水浅，从那过去就行。”于是孔子的大徒弟子路就驾车到了水浅的地方，不料马车却陷在了河中心，驾车的马也脱套跑了，好在马车的车架正好横担在两岸，构成了一座马车桥，孔子率众弟子踏车过河。随后，在乡民们的帮助下，把马车拉上了河岸。乡民们晓得眼前的老人是孔子后，就邀请他给这个地方赐名。孔子回想起刚才危险的一幕，说：“马车桥！”当地人就在孔子车骑掉在河里的地方，建起了一座用青砖当桥基的简易木桥，定名为：“马车桥”，随后简化成了“马桥”。人们得知这座桥的来历后，纷纷在桥的两侧定居，渐渐人烟稠密，构成了“马桥村”。
我们从《马桥村村志》了解到：这个故事最早由清代的山西道监察御史付兰生（现田庄镇付桥村人）考证了它的真实性。山东的文人墨客激动之余纷纷写诗写词颂扬马车桥。康熙47年，一代诗宗王渔洋到北营村寻胜时，看到马车桥附近的繁荣景象及那赛过江南水乡的优美风光，忍不住诗兴大发，作《清沙泊马车桥渡诗》：“清沙碧水对斜晖，马车桥渡接翠薇。泊上马嘶送棹去，柳下吟诗待船归。沙草数从群鸥散，酒栈万家一鹭飞。谁悟轻舟寻范蠡，清沙水泊独望机。”
马车桥像一位历史老人，守候在古狄水边，历经汉唐宋元明清各代，经历了人世间五彩缤纷的花开花落、风云变幻走到了近代。村民对这座桥多次修复，还在马车桥村西九仙庙上立碑刻记：“至圣先师，孔老夫子，一车两马，曾过此地”。跟随时光的流逝，古老的马车桥终因狄水的干涸而失去效果。1967年，马车桥的桥面被拆除，桥基也深埋到地下，上面盖起了宅院，昔日狄水之上的马车桥荡然无存了！但以它命名的马桥村，在马桥镇党委、政府的领导下，正向更加美好的明天迅跑，展现出比过去更加漂亮、更加动人的容颜。
十二、桓台县名人
辕固
又名辕固生，西汉著名诗学家，桓台人。
鲁仲连
战国时齐国茌平人。齐国稷下学者之一。
彭真
无产阶级革命家、政治家，中国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的领导人之一。
李志业
特等战斗英雄。曾任渤海军区特务一团一营二连三排排长。
王士祯
原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，清初杰出诗人、学者、文学家。
十三、桓台县著名景点
（一）王渔洋故里
王渔洋故里景区以江北青箱和尚书府第为主要展览内容，重点明显明清时期齐鲁望族——新城王氏所蕴含的浓厚历史文化底蕴。王渔洋故居修复明清民国建筑108间，并在认真勘探的基础上，对部分原有建筑进行恢复，建成文化休闲广场4000多平方米，游客迎接招待中心、购物中心和研究中心等各种配套设备完善。忠勤祠提高改造后面貌焕然一新，主题教育功效进一步增强，相关配套设施齐备。2015年四月，王渔洋故里景区正式被批准为国家4A级旅游景区。
王渔洋故里景区主要包括王渔洋故居、四世宫保坊、忠勤祠等部分。
王渔洋故居是清康熙二十四年（1685），王士禛在其曾祖王之垣所建的长春园故址上增缮而成，距今已有三百多年的历史了。300多年间，故居经历了火灾、战乱和多次改造，其西北部花园部分已荡然无存。后由当地政府1984年重修，1986年对外开放。王渔洋故居南门门楣上“一代正宗”系康熙所题，走进南门，眼前蓦地开阔起来，一条宽阔笔直的石板路延伸向北，路的左侧是一个幽静别致的园林，路的尽头便是王士禛故居的主题区了。自东向西四个大门，依次是王士禛故居的原状-区、生平陈列区、祭祀区和园林区。在原状-区和生平陈列区大门之间树立一尊王士禛主题雕塑，王士禛神韵诗宗的文学成就差不多掩盖了他的政绩。原状-区所在的东跨院起到典型的明清建筑风格，是故居保存比较完好的五进院落，大门上悬挂的“经筵讲官刑部尚书王士禛第”金字匾额端庄大气。进的大门迎面的影背墙上是康熙的亲笔御题“清慎勤”。经过门房，往里有两条通道，直行是一条长长的胡同，外宽里窄，预示着钱财、福运“宽进窄出”，有聚财之意。封建社会等级观念很强，这条胡同平常是下人出入的便道。往左转经过一个园门，便进入了中东跨院中轴线上的第一进院落。第一进院往里走要经过垂花门。垂花门座落于故居主院的中轴线上，是内宅与外宅的分界线，“麻叶梁头垂莲柱”，工艺非常讲究。古代大户人家的小姐“大门不出，二门不迈”，“二门”即指垂花门。垂花门内有很大的一处空间，即故居的第二进院，平常认为是女家眷与亲友话别的地方。穿过过厅就来到了第三进院落，再往里走是一道屏门，西厢房是王士禛的书斋，斋号“信古斋”是康熙皇帝赐给王士禛的匾额。，王士禛回归故里后，在这里著述不辍，完成了自传年谱、《渔洋诗话》等多部著作。《手镜录》是王渔洋写给为官的儿子的为官警言录。故居的主堂名为宸翰堂，座落于第四进院的中轴线上，体量最大，等级最高，是王士禛居住的地方，晚年他在这座院子里-起居，直到最终卧病在床，仍然口述让儿子和门生整理完成了他一生的诗文总集《带经堂集》。主堂中间为三间，东西两侧各有一间耳房主堂正中屏风悬挂着一幅素绢大字中堂，是康熙临摹米芾的书法作品，题于康熙四十一年（1702）内容为“惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪形是则，慎尔所觌，无愆斯德。”大意是教诲人们怎么样做人做事，是康熙对王士禛个人道德操守的勉励和鞭策。上方悬挂“清慎勤”的匾额也是康熙御书，题于康熙十七年（1678），意为“清正廉洁，慎行笃思，勤勉为政”，自古就有相当多政治家、思想家把“清慎勤”当作为官从政的箴言，康熙赐王士禛“清慎勤”，是对他为政最高的评价。穿过堂屋，就来到了第五进院，三间后罩房处于主院的中轴线上，与南倒座遥相对应，平常是女眷和未成年子女起居的地方，房内琴棋书画样样俱全。渔洋祠是最西边的一个院落，里面有戏院，戏台，假山，玉湖等美景。
忠勤祠落在桓台县新城镇，占地1万平方米，建筑面积2600平方米。馆址忠勤祠原是明万历十六年（1588）为纪念王渔洋的高祖王重光而建，距今400余年。整组建筑系砖木结构，分东西主跨两院，保持了典型的明代建筑风格。
馆内设7个展室和石刻园。当中石刻展室展出国家三级以上刻石185块；王渔洋生平展室，具体推荐了王渔洋历仕及吟咏不缀的一生。石刻园是在忠勤祠东跨院的基础上与古代园林建筑相结合修建的。园中有园，景中套景。元代礼部尚书，散曲家张养浩的“苍云”“振玉”两巨型太湖石和国家一级石刻“水月松风”亦在园陈列，供游人观赏。
忠勤祠于1986年十二月九日建馆并对外开放，1992年被列为省级重点文物爱护单位，1995年定为山东省优秀社会教育基地，1998年发布为首批山东省爱国主义教育基地。
“四世宫保”砖坊座落于新城镇南村大街北端。建于公元1619年（明万历四十七年）。坊主为明万历年间兵部尚书、新城人王象乾及其父王之垣（前户部左侍郎）、祖父王重光（前贵州参藩）、曾祖一会儿王麟（前颖川王府教授）四世。坊额“四世宫保”传为当时书法家董其昌题写。
坊身全砖石结构。4个基座为慷慨石砌成，上面磨砖起措，构成一大二小的拱形坊门。坊门前后两面共有4对石狮，气势雄健，造型生动。歇肩式坊顶，中间高，两侧低，皆飞檐斗拱，瓦铛古朴。八角远伸，各挂风铃。坊身四周饰以精美砖雕，怪兽奇禽，异花仙草，无不传神。坊身中部4个浮雕人物栩栩如生。
整个牌坊面宽9.2米，高15米，进深3.3米，占地30平方米。新中国成立时，此坊因年久失修已剥刨损坏严重。1983年，山东省文化厅拨出专款，按照原貌全面修复。1987年定为市级文物爱护单位。
王渔洋故里景区以AAAA级景区标准为目标，历时4年完成古建修复和展陈设计布展工作，日前各项硬件设施齐备，服务保障能力极大提高，三大基地建设卓有成效，获得到社会各界的赞誉。
2019年十月七日，王渔洋故居入选第八批全国重点文物爱护单位名单。
（二）桓台红莲湖景区
红莲湖公园是桓台县城乡河流水系建设的重要组成部分，公园总投资2．55亿元，全长1600米，宽388米，绿化面积62万平方米，水域面积25．9万平方米。红莲湖公园建设明显“生态、人文、休闲”理念，致力打造体现桓台人文内涵、可连续发展的魅力滨河景观。所有竣工后，公园水系将由南向北纵穿桓台县城，并与马踏湖汇集。公园不但为群众提供了一个休闲、健身、娱乐的好去处，还将有效补充地表和地下水源，缓解经济发展和城市建设用水问题，增进水资源综合利用和生态修复。公园现场波光粼粼、绿树成阴，成群的白鹭不时在水面掠过，展示出一派生机盎然的景象。
地址：淄博桓台柳泉北路与寿济路交叉路口以南
（三）淄博马踏湖
马踏湖座落于桓台、博兴二县之间，这一带地势低洼，湖底海拔最高点9米，最低点6.5米，自西南向东北缓倾。东西长12公里，南北宽8公里，面积近100平方公里。孝妇河、乌河、猪龙河汇流于此，构成了一个天然的湖泊。
马踏湖座落于桓台县的北部，全湖东西12公里，南北8公里，方圆96平方公里。1995年被山东省政府列为省级风景名胜区。湖区风景优美、气候宜人，名胜古迹众多，是天然的旅游胜地，素有北国江南之美称。湖内碧水滢滢、河道纵横、交错成网，芦苇荡、荷花塘一望无垠。乘船湖中游，杨柳参天、蒲苇夹道、曲径通幽。每年到此浏览观光的中外游客达30万人次。外宾来自美国、加拿大、新加坡、澳大利亚、德国、日本等十几个国家和地区。
马踏湖物产丰富，湖中产鲈、鲢、鲫、鳝、蟹等几十种，野生鸟类有70各种，湖中芦苇质地优良，金黄锃亮、细薄柔软，用其编成宫灯、四屏扇等工艺品，远销多个国家和地区。
湖里名吃质高味佳、久负盛名。金丝鸭蛋、鱼龙香稻、白莲藕曾是历代宫廷的贡品。1972年美国总统尼克松访华时，食用过湖中的白莲藕。炸荷花、莲子羹、泥鳅丸、蒲白黄鳝汤都是上好的名菜。金丝鸭蛋成为全省优秀旅游产品。
地址：山东淄博市桓台县起风镇华沟村北
（四）王渔洋纪念馆（王士禛纪念馆）
王渔洋，字子真，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城县人（今桓台），清初著名诗人，累官至刑部尚书。他在公务之余致力于诗文著述，主持诗坛50年之久，康熙帝曾征其诗三百首定为《御览集》，其诗，文，词共数十种560多卷，被誉为一代诗宗。
王渔洋纪念馆又名王士禛纪念馆，座落在桓台县新城镇。馆址忠勤祠原是明万历十六年（1588）为纪念王渔洋的高祖王重光而建，距今400余年。整组建筑系砖木结构，分东西主跨两院，保持了典型的明代建筑风格。馆内设7个展室和石刻园。当中石刻展室展出国家三级以上刻石185块；王渔洋生平展室，具体推荐了王渔洋历仕及吟咏不缀的一生。石刻园是在忠勤祠东跨院的基础上与古代园林建筑相结合修建的。元代礼部尚书，散曲家张养浩的“苍云”“振玉”两巨型太湖石和国家一级石刻“水月松风”亦在园陈列，供游人观赏。与忠勤祠毗邻的四世宫保坊，建于明万历四十七年（1619），是国内仅存的砖坊，坐北朝南，气势宏伟，集古代建筑，雕刻，书法艺术于一体，有很高的文物价值。
王渔洋纪念馆于1986年十二月九日建馆并对外开放，1992年被列为省级重点文物爱护单位，1995年定为山东省优秀社会教育基地，1998年发布为首批山东省爱国主义教育基地。
地址：淄博市桓台县新城镇新立村
（五）桓台博物馆
桓台博物馆是山东省淄博市第一个区县级综合性博物馆，1999年九月正式对外开放。馆藏珍贵文物5000余件，包括陶器、瓦当、青铜器、钱币、铜镜、书法、绘画、玉器、瓷器、陶文、印章等15个门类。桓台博物馆座落于桓台县政府西邻，占地面积20亩，建筑面积6000平方米。设有《东夷文明之光》、《齐国瓦当艺术》、《古泉汇展》、《铜镜鉴赏》、《古代书画》、《玉器、骨器、瓷器》、《薄姑国青铜器》、《印章、封泥、陶文》等9个专题陈列，一个《彩蝶世界》和两个展览厅，展出面积4000余平方米，展品上起8500年的后李文化，下至明清。两个展览厅则不定期地举行古代文物和海内外近现代艺术品展览。桓台博物馆开展陈列展览、文物收藏、社会教育、考古发掘、科学研究等多项业务，桓台悠久灿烂的文化，会给参观者带来发觉的快乐和美的享受。
地址：淄博市桓台县中心大街72号
（六）万狮博物馆
桓台万狮博物馆是一座集中展示中国古狮雕塑艺术的殿堂，它凝结了历代劳动人民的聪慧智慧，是一幅石狮雕刻艺术的历史画卷。是日前全国唯一的一家石狮博物馆。
狮子作为艺术形象，广见于中国各种建筑装饰中，其雕刻艺术的发展历史源远流长，造型艺术出神入化；生动逼真，千姿百态。刻工娴熟，线条圆润流畅，给人以美的艺术享受。
馆内陈列各种石狮雕塑艺术品千余件，珍贵图片数百幅。当中很多起到很高的历史文物价值和很强的艺术观赏价值。从年代上看，有汉、晋、南北朝、隋、唐、宋、金、辽、元、明、清各个时代的作品；从材质上看，有石狮、陶狮、瓷狮、木狮、竹狮、铜狮、铁狮、汉白玉狮等作品；从造型上看，石狮蹲伏蓄势待发，站立稳如磐石；或憨态可掬，或凶神恶煞；大者威猛雄浑，小者活泼可爱；雄狮足踩绣球，意喻吉祥福禄；雄狮足戏幼狮，象征子孙绵延；从地域上看，南狮灵气活泼，外观大气；北狮雕刻质朴，沉稳威严。展品在美轮美奂的灯光照射下，变换着多种色彩，更增添了无穷魅力，令人遐想无边，感慨万千……
桓台万狮博物馆是经淄博市文物局批准成立的文化艺术品展览机构，是淄博重要的旅游景点之一。
地址：淄博市桓台县索镇建设街102号
（七）冰山遗址
冰山，原名青丘、青冢，又名凉爽台。传说战国时某冬一天，鲁仲连约颜泛游少海，两人一边纵酒畅饮，一边谈论六国时政之得失。他们越饮越开怀、越投机、已到午夜时分还毫无倦意。当他们拨船欲归之际，鲁仲连的家人找来慌慌张张地说：“老爷，大事不好了！你派出打探的人回来说，京城临淄被秦军攻破，齐王已经投降了。老夫人让我来叫你赶紧出去躲避一下。”鲁仲连听罢，心潮如浪花翻卷，眼睛直直地盯着茫茫海面。他想起当初劝说平原君不敌秦时说过的话：“假如秦昭王统一了天下，那我将投海自杀，决不当他的顺民。”
于是他面对无垠的夜空高声喊道：“苍天啊，你为什么欺善从恶，让暴秦得势！我鲁仲连堂堂七尺男儿，决不食言！……
”颜要向前劝阻
,
他已纵身跳入海中。顿时
,
巨风呼啸而起，大雪纷飞飘零，青丘突兀立起一座冰山，长百步、高数仞，峰峦叠嶂，洞壑幽邃，灯火荧荧，威严而壮观。
后人为了纪念这位高士，在青丘的最高峰建起一座精美华丽的亭子，名日：凉爽亭。朝北面悬挂一幅金字匾额：“冰山遗址。”
（八）史家遗址
时代：新石器时代至商
史家遗址坐落在桓台县田庄镇史家村南，南北长约600米，宽约500米，是一处重要的岳石文化遗存，2013年五月，被国务院核定发布为第七批全国重点文物爱护单位。史家遗址及其附近周围遗址发掘出的新石器时代的文物，充分展示了桓台县原始文化的雄厚底蕴。桓台县前埠、唐山、楼子、李寨等遗址的文化堆积中，发觉北辛文化文物；前埠、史家、唐山、李寨、新城、荀召、大寨、小庞等遗址出土大汶口文化时期的文物，当中的陶器和彩绘纹饰多为水波纹、三角纹、太阳纹、花瓣纹、弦纹、网纹、日月纹等，富有的时候代特色；葬俗形式也是唯一而独特的，当中李寨大汶口时期墓葬区约30平方米，且早中晚三个时期沿一线延续下来。依随葬品多寡分析，大汶口中期后已出现贫富悬殊，母系氏族社会中期已经不是纯粹的原始共产主义社会，氏族特权阶层已经产生。
（九）淄博忠勤祠
又名王家祠堂，坐落在桓台县新城镇新立村街北，是为祭明代王重光而建。该祠初建于１５８８年（明万历十六年）建成，当时规模宏大，但现存面积仅仅有原来的三分之一。祠院南北长８８米，东西宽４３米，占地３７８４平方米。院内有正堂５楹，中间３间出厦。长２２米，高１４米，进深９．６５米，全为砖木结构，瓴瓦起脊，木椽单檐。堂内有合抱圆木柱８根，顶部栋梁上饰有彩绘，内壁墙上镶嵌石碣８５块，保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳洵、柳公权、虞世南的字刻成，真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的碑刻彩绘像。后堂３间，称为“司马祠”，原是明末兵部尚书王象乾的祠堂，现拓为王士祯纪念馆.
（十）淄博四世宫保坊
坐落在桓台县新城镇南村大街北端，是为祭明王象乾及其父、祖父、曾祖父所立，因他们都官至太子太保、兵部尚书，故名。石匾额“四世宫保”四字传为明书法家董其昌书。？？此牌坊建于１６１９年（明万历四十七年），系砖石结构，呈中间高左右低的宫殿式。面阔９．２米，进深３．３３米，高１５米，拱门洞两侧有石狮８个。拱门、楹柱等上面雕有飞禽走兽、山水花卉，非常是砖砌圆柱顶部的４个浮雕人物，栩栩如生，显示了明代雕刻家的精湛技艺。
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