1.佛教的忌讳有哪些
中国佛教协会徐玉成佛陀临逝世时教诲弟子们，在他逝世以后要以戒为师。
佛教的戒（忌讳）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的忌讳，是以佛教事业的昌盛和佛教的基本教义得到发扬为目的的。
佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相交融，构成不同的忌讳。下面就对佛教的一局部忌讳作一个简单的引见。
中国佛教的忌讳一方面来自于佛教自身的戒律仪规，另一方面也遭到中国外乡传统民间习俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈善心，增长功德，都要持佛教的戒律。
佛教最根本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，盗窃戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
十善实践上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的忌讳，其内容包括，身体行为的善（忌讳）：不杀生，不盗窃，不邪淫；言语方面的善（忌讳）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；认识方面的善（忌讳）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教对出家僧人的请求和忌讳更为严厉，这里仅引见一局部内容。
一、饮食方面的忌讳。佛教规则出家人饮食方面的忌讳很多，其中素食是最根本、最重要的一条。
素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。
《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教请求禁食。
所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，以至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
不过素食的范围也比拟广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在制止之列。
此外，佛教还请求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比方粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。
麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在忌讳之列。吸烟固然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种肉体依赖的不良习气或癖好，表现了一种肉体的追求和贪欲，同佛教请求的清净无我的境地不相符，因而吸烟当然也是佛教的忌讳之一。
不吃零食也是佛教对僧人的请求，这既是僧人威仪的需求，也是僧人的修行需求。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
佛教在个人生活方面的忌讳主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教以为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的严重义务和终身事业，因而必需单身出家才干成就，积存私财是违犯出家本意的。
除此以外，这方面的忌讳还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级奢华床位，不承受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还请求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。
因而，与僧人交往时不宜问能否曾经结婚之类的话，不宜约请僧人唱歌、跳舞或参与其他不契合佛教金科玉律的文娱活动。同比丘尼交往要留意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠划一等等。
女士们到男众寺院也要留意，不要随意到僧人关闭的中央去。关于在家的居士，佛教只需求在每月一定的日子里实行一种抑制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。
持斋的日子普通是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。对出家众的称谓，佛教也有一些考究。
中国人普通称谓男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称谓是不精确的，特别对尼众的称谓更是一种不尊重的表现。其实遵照佛教的制度，只要大丛林（寺院）的方丈才干称为“和尚”。
此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人普通都不能称和尚，和尚实践上是很尊重的称谓。
关于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。但凡剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。
受具足戒五年之内的比丘，还没有资历收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该留意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，由于这样做显得不尊重僧人，容易惹起信教大众的恶感。
关于女众出家人，称其为“尼姑”并不符合佛制。正确的称谓是：年龄满18岁，在受了十戒的根底上再加六法，为随学比丘尼。
居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。
也有称尼众寺院的住持为和尚的。以上所讲的各种忌讳主要是中国汉传佛教所规则的。
中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多忌讳戒规。本文在此暂不作细致引见。
2.佛教,是制止算命的
在小乘佛法里，四分律规则，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规则不能做这些的，被称为邪命但是佛法在中国，有中国的特征，中国人向来信命，易经原本就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。
中国的几千年的文化，实践就是周易文化，由于在四书五经之中，易经为群经之首。佛法有云，只需是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，恶人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。
有易经的时分，还没有道教呢，所以道士把易经归为本人的学说，是有些偷盗思想认识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想开展了易经，能够说，易经从某种水平来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比方，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等基督教，是反对算命的，不过实践上目前基督教徒，也不是很前程，不学教理，大多属于迷信范畴，也是出于末法时期。
至于塔罗牌，等等，是吉普赛人的游戏，没有几的理论根据，仅仅是说些性格而已，要是说预测，那就有些贻笑大方了不过目前80后的年轻人，很多玩塔罗，游戏而已。
3.佛教的忌讳有哪些
中国佛教协会徐玉成佛陀临逝世时教诲弟子们，在他逝世以后要以戒为师。
佛教的戒（忌讳）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的忌讳，是以佛教事业的昌盛和佛教的基本教义得到发扬为目的的。
佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相交融，构成不同的忌讳。下面就对佛教的一局部忌讳作一个简单的引见。
中国佛教的忌讳一方面来自于佛教自身的戒律仪规，另一方面也遭到中国外乡传统民间习俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈善心，增长功德，都要持佛教的戒律。
佛教最根本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，盗窃戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
十善实践上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的忌讳，其内容包括，身体行为的善（忌讳）：不杀生，不盗窃，不邪淫；言语方面的善（忌讳）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；认识方面的善（忌讳）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教对出家僧人的请求和忌讳更为严厉，这里仅引见一局部内容。
一、饮食方面的忌讳。佛教规则出家人饮食方面的忌讳很多，其中素食是最根本、最重要的一条。
素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。
《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教请求禁食。
所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，以至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。
不过素食的范围也比拟广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在制止之列。
此外，佛教还请求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比方粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。
麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在忌讳之列。吸烟固然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种肉体依赖的不良习气或癖好，表现了一种肉体的追求和贪欲，同佛教请求的清净无我的境地不相符，因而吸烟当然也是佛教的忌讳之一。
不吃零食也是佛教对僧人的请求，这既是僧人威仪的需求，也是僧人的修行需求。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
佛教在个人生活方面的忌讳主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教以为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的严重义务和终身事业，因而必需单身出家才干成就，积存私财是违犯出家本意的。
除此以外，这方面的忌讳还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级奢华床位，不承受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还请求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。
因而，与僧人交往时不宜问能否曾经结婚之类的话，不宜约请僧人唱歌、跳舞或参与其他不契合佛教金科玉律的文娱活动。同比丘尼交往要留意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠划一等等。
女士们到男众寺院也要留意，不要随意到僧人关闭的中央去。关于在家的居士，佛教只需求在每月一定的日子里实行一种抑制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。
持斋的日子普通是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。对出家众的称谓，佛教也有一些考究。
中国人普通称谓男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称谓是不精确的，特别对尼众的称谓更是一种不尊重的表现。其实遵照佛教的制度，只要大丛林（寺院）的方丈才干称为“和尚”。
此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人普通都不能称和尚，和尚实践上是很尊重的称谓。
关于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。但凡剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。
受具足戒五年之内的比丘，还没有资历收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该留意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，由于这样做显得不尊重僧人，容易惹起信教大众的恶感。
关于女众出家人，称其为“尼姑”并不符合佛制。正确的称谓是：年龄满18岁，在受了十戒的根底上再加六法，为随学比丘尼。
居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。
也有称尼众寺院的住持为和尚的。以上所讲的各种忌讳主要是中国汉传佛教所规则的。
中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多忌讳戒规。本文在此暂不作细致引见。
4.佛教忌讳有哪些
大家对佛教的忌讳晓得几呢，应该是有很少人晓得相关的学问，佛教忌讳有两个办法，一方面是这对僧人和僧团来说的，还有一个是针对修行者来说的，佛教的忌讳每个地域都是不一样的，所以，大家可能对这些不是很理解，希望一下的引见可以协助大家。
中国佛教的忌讳主要来自佛教自身的戒律仪规，另一方面是中国外乡习俗所演化而来的。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈善心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最根本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，盗窃戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实践上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的忌讳，其内容包括，身体行为的善（忌讳）：不杀生，不盗窃，不邪淫；言语方面的善（忌讳）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；认识方面的善（忌讳）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教忌讳不只有所考究，关于出家众的称谓，佛教也有一些考究。中国人普通称谓男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称谓是不精确的，特别对尼众的称谓更是一种不尊重的表现。因而，在佛教中，关于女众出家人的称谓，要依据其年龄来辨别。正确的称谓是：年龄满18岁，在受了十戒的根底上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。
5.信佛都有些什么忌讳
假如说很完好的忌讳的话，其实也要看你信到什么水平。例如：皈依，忌讳很少，简直没有，很多都是本人去请求本人，例如做到十善啊什么的。假如受五戒，就要严厉一点，戒杀盗淫妄酒。假如受菩萨戒，就会更多一些，最主要的还是本人的思想。自净其意么，假如就是单纯的想按照忌讳的话，就是你本人说的那些，十斋日不沾荤腥，素日吃饭不食五辛。本人不抽烟不喝酒，最主要的是不喝酒，喝酒容易乱性。不妄言，减少贪嗔痴妒慢等等。
倡议不一定一下子就完整恪守，最好多看一些这方面的书籍，潜移默化，这样意念纯洁了，做什么都好了
6.佛教怎样对待风水
佛教不倡导看风水，佛弟子不得看风水。
请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐惧安隐。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。”
这里提到看星相（瞻相天时）和看风水（方面所在）乃“沙门瞿昙无如此事”。即意味着佛弟子不行这些邪命，不做这些非正事。
当然，风水确的确实存在，但是佛弟子没有必要去注重它。《阿难问佛事佛吉凶经》说得很明白：“戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！”只需受皈依，善护戒，还有什么厄难可以危害呢？
7.佛教忌讳
佛教在长期传播过程中在所难免的遭到迷信文化的影响，曾经改头换面，比方佛教的原始教义里没有崇拜鬼神等偶像，以及烧纸等习俗习气，这些多来源于中国古老的“神道设教”思想的影响。这些是形成佛教被社会群众所鄙弃的本源，作为佛教徒的我们应该明辨是非邪正，树立正信，不要轻信谣言，一切以佛的“四依法”为依归。我十分敬佩西点军校的学员祷告词里的的这段话，假如每个佛教徒都能这样请求本人，那佛教没有不昌盛的道理，祷词如下：
“我们宁可选择艰难而正确的东西，而不选择容易而错误的东西；只需能取得全部谬误，就绝不满足于博古通今。赋予我们勇气吧，这种勇气产生于对一切高尚可敬之人的忠实；对邪恶和不公平毫不妥协；在谬误和正义处于危殆时辰无所畏惧！”
1.房子前面有条河风水好不好,风水教师傅看了后说了这个
房子前面有条河风水好不好，风水教师傅看了后说了这个，房子前面有条河风水好不好，风水教师傅看了后说了这个细节，看完你就明白了
房子风水是最重要，很多人在选择房子的时分都会看一下这个房子风水好不好，假如房子风水不好会形成家中的财运，还有就是让人住起来也是比拟不舒适的。
普通我们都以为房屋风水好的中央，应该是有山有水，前低后高、光线充沛、面向东南、中间地平、南或或西南。
主要缘由是：山在后面让人有平安感、依托感，水在前面有远见、有聪慧、有富有感。水在前面，山在后面是比拟理想的状况
假如从整体上看，就是整个城市的风水了，象这样的城市是很少的，但也能找到的，比方，有人人为加拿大的温哥华，风水就是全加拿大最好的，是真正的风水宝地，温哥华的房价比房价排第二的多伦多城市还要高出一倍。
从部分来看，就是某一套房子的风水。但是，理想中是很难找到这样理想风水的房子的，不过，防止风水差的房子比拟重要。
普通来说，房子前有有河这样的房子风水是比拟好的，但是你在选择时分要留意，一定不能让房子后面有水，这样是比拟不好的，后面普通有山比拟好，这样阐明有靠山，普通有山有水的房子是最好的。
当然如今人选择门前有河、湖等中央多半是由于有寓居在这些中央自然环境良好，常识通知我们假如身边有水，周边的空气会愈加潮湿，特别是在枯燥的北方，空气较为枯燥冬天，灰尘会很多，但是有水的中央不只能够增湿，更为重要的是能够吸收空气中的杂尘，对空气的改善还是有协助的。
此外，河流由于是活动的，即使是门前有些污垢也会随之溜走，正所谓流水不腐，也正由于如此很多人也愿意则居上游。这样的房子也是属于那种聚财，也是人们常说的吉屋。
家居学问
木门为什么容易变形？木门由于运用木材加工，同时平面面积大，并且固定点少，所以是最容易产生变形和开裂的装饰木做之一。由于变形后的木门会直接导挚屋的隔音，密闭性和美观，所以理解木门的变形缘由就成了装饰前尤为重要的装饰学问。自然木材在生长过程中有各种要素的影响，招致木材疏密不均（向阳面、年轮的疏密、芯材与边材），当木材被刨开后便改动了内应力的均衡，使木材变形、开裂。
家具的颜色通常是与居室的整体设计作风相匹配的，因而，大的家具如大衣柜等在颜色上不宜发作太大的改动。假如要改动，也一定要在原有的家居色系中选择一种颜色。另外，假如是部分的小家具改换颜色，如单人沙发、休闲椅等能够选择颜色鲜艳一些的，为居室添加新颖元素。
地台床卧室是许多人思索的重点，地台的益处是无拘无束，卧室的储物空间也变得更多。这一例的黑色床头、拼接蓝色床品都让整个空间显得更酷更年轻，而床边的矮柜设计，更是便当睡前取阅书籍。最后灯光的调理也是很重要的。安静卧室是为家人提供睡眠、休息的场所，当然要有一个安静的环境。
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2.住宅河流风水有哪些影响,可以说说看吗
一、中式设计别墅建筑之从河流流向来断风水吉凶1、当河的外形在门前有内弯，呈环抱状，我们称之为“腰带水”，主大吉，能包揽八方之财和好运。
2、当河的外形在门前有外弯，呈反弓状，我们称之为“反弓水”，主大凶，预示着钱财外流，人生坎坷。二、中式设计别墅建筑之从河流外形来断风水吉凶1、当河水在门前由左向右流，这叫“气从左来”，则正门宜开在建筑的偏右处，称“白虎门”。
2、当河水在门前汇成小池或水景，这叫“气从中来”，则正门宜开在建筑的正中处，称“朱雀门”。3、当河水在门前由右向左流，这叫“气从右来”，则正门宜开在建筑的偏左处，称“青龙门”。
关于河流与住宅风水之间的影响有哪些住宅风水与河流“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学以为，屋宅前面河流蜿蜒，环抱为吉，属藏风聚气旺财局。
而反弓水则是风水大忌。因而河流面对建筑向内弯曲作为吉象，即好像“U”字形，河流呈半圆弧环抱住宅为吉，风水中称之：“玉带环腰”。
反之向外弯曲为凶，风水中称之“反弓水”。住宅风水与河流水质俗言：“山主人丁水主财”，“山主贵、水主富”，人们自古便都会以为水可以聚藏财气，添加福禄，这种说法一定精确，但从中我们也能够看出，河流湖泊关于我们生活环境的严重影响。
诸如，环境极差的中央我们会用“穷山恶水”来比喻，美丽丰饶的中央则用“山青水秀”来形容等等。什么样的水质才是最适合我们人居的风水宝地，风水典籍以为：“认气尝水，其色碧，其味甘，其气香主上贵。
其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡、其味辛、其气烈，冷主下贵。
若苦酸涩，若发馒，缺乏论。”意义是说，颜色碧绿、气息甜美的水是最好的水；白色的、无异味的水为好水；颜色淡，气息辛烈的水，普通。
而苦涩的水，就不能说是好水了。不过往常在城市之中难寻上佳之水，普通而言明澈，无气息即可，假使是发黑、发臭，长满水葫芦、水藻的河流湖泊不但不能催旺运势，对寓居者的安康也会有很大的影响。
住宅风水与城市河流风水讲“山环水抱”，“玉带环腰”，大凡在河流的弯环之处，必定有好气场、好风水。但很多小区旁边的河流是直来直去的，在这种状况下，应该如何选择？普通的准绳是：假如住宅小区位于河流的右侧为吉，假如位于河流的左侧则为凶。
至于河左、河右确实定，取决于河水的流向：当背对来水时，左手边为河左，右手边为河右。自古以来，人们在城市选址的时分，大都是遵照这一准绳，将大城市建在河的右岸，如重庆、常州、南京、无锡、苏州、上海等城市都是位于长江的右侧；兰州、西安、洛阳、郑州、济南等城市则是位于黄河的右侧。
假如一个小区位于河流的右侧，那么，河水一定是沿顺时针方向活动的，这种顺时针活动的河流对小区内部风水气场有很好的增强作用；而位于河流左侧的小区，由于水流是沿逆时针方向活动的，小区内部的风水气场会被大大削弱。住宅风水与河流流向何处见水为佳，明堂朱雀位有河水湖泊最为不祥，风水上称为“朝水”，即当面朝迎之水，指房子朝向面见水，其中以九曲水为上，古人云“九曲入明堂，当朝出宰相”之说。
意义是说屋子朝向前的河流有很多弯曲，构成水流回转的情形，这种格局又称为“九曲回转水”，气运最旺，易出达官贵人。由于中国传统就有“水即是财”的说法，有些楼盘在自家园林内分分布置了诸多水景，方式不一，例如瀑布、叠水、喷泉、小溪之类。
但是水虽是催财之妙手，但水景设置仍宜慎重。有许多住宅项目，立地条件本无水源，为打造丁财两旺之水景豪宅，不惜深挖数米，人工打造湖景、瀑布，其所谓无源之水，其力有限，想要用终年灌注自来水营造水景以到达催财效果，事半功倍。
住宅与河流空间间隔普通状况下，假如门前有曲水环抱的河流，就能藏风聚气，是聚财的风水寓居地。但很多人以为，只需有水就是有财，无论住在什么样的河边都是旺财居。
但大河只合适配城镇，只要小溪、水沟合适配住宅。假如门前是大河，水流湍急，则会惹起湿气重、声煞重的状况，水对基地的腐蚀，更容易引发风险，一旦洪水迸发，更容易遭灾。
住在这些中央，容易神经衰弱，而财运也会变得不佳。假如大河远离住宅在百米以上，则会消弭这些隐患。
水闸假如从住宅能看到三十米以内有水闸，会不利家运，不合适寓居。水闸就好像一把宏大的铡刀，是容易引来血光之灾的凶煞。
水闸左近的水流时而湍急，时而干涸，水流的不时变化，会对气场产生激烈的干扰，使家中的财运呈现大起大落的状况。受污染的河流最好不要寓居在受了污染的水体旁。
长满水葫芦、水藻的水体标明水曾经遭到了严重的污染，这样的水领会发出过多的有害气体，以至发出恶臭，不只影响身体安康，也有碍观瞻，对财运更是不利。由于公共水体是无法用个人力气去改动的，因此最好还是搬离受污染的水源较好。
容易断流的河水河水断流也是一件十分不不祥的事，这在风水上被成为瓦陷煞。瓦陷煞是破财之兆，会令家运不时下滑。
河水可能呈现时节性断流，这种断流只会在断流的时节产生危害。但有些河流是以水闸控制水量的，可能每周会有。
3.房子建在河道上风水好吗
假如这条河在西北、正北及东北三方，这三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，有河，没靠山，水主活动，气散破败，财运南来，家中主事主人身体易出缺点。要是水后还有座山就能够。
房后有河风水
做事没有靠山，不爱成，原本要成的事，肯定会有什么事情的变动而失败！要么就是靠山忽然下台
乾为父，坤为母，其他六卦皆乾坤所生，共三男三女。震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。西北方位是乾卦，乾卦是代表家中男主人的信息。东北方位是艮卦，艮卦是代表家中将来二十年的运势。西南方位是坤卦，坤卦是代表家中女主人的信息。正南方位是离卦，离卦的五行属于火。房子的中心局部属于宅神的位置，这个位置是相当重要的。
房后丁字河风水
两条河流间隔房子远近，远没事，近费事，儿子难养。
河流的方向，假如河水是向着房子流，可利财运，但不利身体，假如是向外流则损财。第三看河流的大小，河流越大、流速越快作用越大。第四如河水活动声音很大，那就不利身体。第五要看在房子里面能否能看到这条河，看到了作用大，看不到作用小就是种树可化解。
河的外形和流向与住宅大门风水
假如河在门前有内弯，成环抱状，称“腰带水”，主福。
假如河在门前有外弯，成反弓状，称“反弓水”，主凶。
假如河在门前由左向右流，称“气从左来”，则正门宜开在建筑的偏右处，称“白虎门”。
假如河在门前由右向左流，称“气从右来”，则正门宜开在建筑的偏左处，称“青龙门”。
假如河在门前汇成小池或水景，称“气从中来”，则正门宜开在建筑的正中处，称“朱雀门”。
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