看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是十分重要的。
出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦堆叠守护水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，公说公有理，婆说婆有理，呈现极端紊乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无量的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本领，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，形成不可挽救的严重结果，总而言之，以上这些水法应验情度极低。
龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就阐明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地
墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。做墓葬宅风水，是造福百姓的一件大事。因而我们必需控制墓葬风水的根本操作。
一、选地
选择山地十分重要，选择合适山家的墓地，停止安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。
何为好地：
1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。
二、安葬
安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不安定，地师脸面不光荣，心情不安。
如何安葬：
1、择吉安葬
据山家亡命、子孙命择吉，所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害，所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、反复等凶日。
2、开挖金井。
按开井过程操作（各中央习俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以阐明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的意味意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依托根部吸收营养以供其生长的原理一样，与家庭的繁荣有亲密之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣，常常与好的坟墓有直接关系。因而，建造坟墓时，务必要选择吉相，而防止凶相。
所以我们可以幸福地生活，完整是祖先所赐予的，假使没有祖先的话，也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭奠祖先，才干与子孙之间产生一种温暧的连紧。换句话说，只需您重神祖先，未来您的子孙也一定会注重您。
坟地风水墓相的选择
建造坟墓时，首先要从选择墓地开端。由于坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以阐明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能映照的中央才为吉相。
要选择宽两坪以上--十坪之间，且会构成直角的中央，才为吉相。
要在墓地建造界限。没有界限的坟墓，主很容易与别人发作纠葛。
最理想的境地，就是建造围墙，但是入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法开展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线经过的墓地，主家运衰退。
左近因有大树遮盖天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财富的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法停顿。假如是因四周的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而构成孤掌难鸣的场面。
左近有浓荫密布的大树，像帽子似地掩盖着石碑的坟墓，主家中会呈现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，假如不加以砍伐的话，其树木越大，则财富越少。
墓左近的杂草，假如蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会呈现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要打扫一次。
有水从四周高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者呈现。所以选择墓地时，应该要防止这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的调和。另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气获得战争相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联络就是风水学的内涵。
墓葬风水的含义
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气可以调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则安全多福；墓穴接之，墓主子孙则兴隆富贵。风水学归根结底在于叫人辨认运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运转不息，不时变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气显露空中，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因此无法应用，故为了将生气聚止于某地，有必要避免生气荡散。只要环绕吉地的层层山峦才干遮挡住风，只要缓缓的流水和湖泊等才干汇集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流主流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的缘由。
墓葬风水的重要性
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气分离构成生气，经过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开盛行的就成为生气。生气在公开盛行，生发时就能哺育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相分离来维护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发作崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比方，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在公开运转，它运转时，顺随地势走，它汇集时，也随地势中止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运转的标志。经书说：气有风吹就流失，遇上界水就止步。古代人汇集气使它不流失，用界水限制它不再运转，所以把它叫做风水。风水的规律，得水最好，能藏风是第二个请求。为什么这样说呢？由于即便是浩大的气运转还有它的余气止息，固然零散但深气也有汇集的中央。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意义。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的中央的气要浅，藏在平整地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很注重墓地的选择，古人选择墓地思索的要素依次为：一是京城左近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，契合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这常常是格于形势，如交通限制等；四是其他中央，如生前向往之地等。但是普通都要选择“前有照，后有靠”的中央，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它考究。如：首先,应该明白穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来肯定土地神位的大致方位，再依据穴的座向及分金五行配合，肯定土地神位的精确方位，同时参照穴的周围环境来肯定土地神位的精确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又契合其理气。使其坟墓愈加契合风水请求，使其更好地荫益子孙后代。
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