北京风水好的墓地举例篇
1、八宝山人民公墓
其实八宝山反动公墓和八宝山人民公墓的
风水根本上相似，由于两家公墓都是安葬在八宝山上，而且都面朝永定河河水。只是天寿陵园的环境真实是太好了，在陵园环境方面拍第一是比拟稳的，因而把八宝山人民公墓排在第四位。
2、九公山长城留念林
固然说九公山长城留念林不在风水较好的十三陵和八宝山，但陵园所处的天文位置在
北京城中轴线的北延长线上，用现代话来讲属于正统皇家龙脉。九公山长城留念林背靠箭扣长城，前有怀九河，是怀柔区背山面水的现代化园林式陵园。
3、十三陵景仰园
十三陵景仰园位于明十三陵风水墙内，陵园离明十三陵长陵、景陵不到2公里间隔，是距明十三陵皇家陵寝最近的一家现代化墓园。同时也是北京市昌平区
风水最好的一座现代公墓。
十三陵陵址的卜选最初始于明永乐年间，为了求得好的墓地，明成祖命
江西风水师廖均卿在昌平境内寻觅墓地。后来他在这一地域找到“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，构成
风水宝地。经朱棣亲身踏勘确认后并封为“天寿山”，并于1409年开端修建十三陵的第一座陵墓——长陵。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，契合东青龙、西白虎的四灵方位格局。用风水理论来权衡，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂(山)”环抱，向南远处不时伸展至
北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”(基址)平整宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的调和统一，追求形同“天造地设”的圆满境地，用以表现“天人合一”的哲学观念。这一优越的天文环境，自然就成为统治阶级最为理想的"寿域"之地。
十三陵的选址思索了天干的要素(即天时，天时思索三、六、九)、人的要素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的要素(土质很差，以虎山为最差。或许它原来的土质是好的，到往常曾经发作变化)。这个十三陵是一个聚人气、才气的风水宝地，就像故宫一样，固然朝代变换，民族却愈加强大。
当然，十三陵固然是风水宝地，但是，也保不住大明王朝的千秋万代，在中国历史上，朝代更替几乎具有某种神秘的必然性。黄仁宇在《万历十五年》中说：“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，理论上我们的大明帝国却曾经走到了展开的止境。在这个时分，皇帝的励精图治或者宴安枕乐，首辅的专制或者调和，高级将领的富于创造或者习于偷安，文官的廉洁营私或者贪污作弊，思想家的极端进步或者绝对激进，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的展开，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”所以将明朝的消亡完好归罪于十三陵的风水也是不恰当的。
4、八宝山革命公墓
八宝山革命公墓位于八宝山上，公墓主要用来安葬已故党和国度及军队指导人、民主党派指导人、爱国民主人士、著名科学家、文学家、高级工程技术人员、革命烈士及国际友人和县团级以上指导干部。公墓背靠八宝山、前临永定河，是一座背山面水的现代公墓。
5、天寿陵园
天寿陵园是北京市环境最好的陵园，但从风水方面来讲并不算最优。从陵园综合方面思索，天寿陵园当属北京市风水排名较前的墓园。天寿陵园的风水好主要取决于后天的规划和建造上，当然背靠天寿山的优势是其他陵园无法相比的。
北京风水好的墓地域县篇
西静园公墓、温泉墓园、金山陵园、长安园公墓、万安公墓；
天寿陵园、十三陵景仰园、佛山陵园、炎黄陵园、凤凰山陵园；
八宝山反动公墓、八宝山人民公墓、福田公墓；
天山陵园、万佛华裔陵园；平谷区：归山陵园；密云区：宝云岭墓地；
八达岭陵园、八达岭人民公墓、长城华人怀思堂；
九公山陵园、凤凰山陵园；顺义区：潮白陵园；
天慈墓园、天堂公墓；房山区：静安墓园；丰台区：太子峪陵园、思亲园；
外侨公墓、长青园陵园、朝阳陵园；通州区：惠灵山陵园、通惠陵园；
北京风水好的墓地优势解析篇
优势1、桃峰陵园风水
土色光润，草木繁茂，为地之美，观山之势，若龙若弯，或腾或盘，支龙贵平整夷旷，三山环聚气敛而藏，为得支之正体，是为祖葬吉地。经曰：“势如重屋，茂草乔木，开府建国”，祖先葬于此，儿孙可建功立业，骁勇于军中。
优势2、景仰园陵园风水
山环水绕，东高西伏，前有呼应，远探皇陵，后有靠山，地贵平夷，土贵有之，平缓恰软，不急不躁，则表里相应，方为福地可葬。经曰：“地善即苗茂”，景仰山木茂盛，东为青帝木为王，衔接丛林，花木蔼密，子孙受之庇佑，人丁兴隆。
优势3、安灵园风水
明堂宽绰，池湖绦绕，左右前后眼界不空，若贵人坐定，堂局完密，情穴止聚，生气藏蓄于中，经曰：“四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵”，可为吉葬之地，子孙荣禄不绝，后代可享富贵长生。
优势4、天寿陵园风水
众月朝揖，万水翕聚，形止气蓄，化生万物，大山大势，大寺大形，为上地可葬，山峦叠起，草郁林葱，气会龙脉，穴脉相合，东西宝塔相对，明堂饶水而流，经曰：“水绕云从，爵禄三公”，子孙易高人一等，仕途暢合。
优势5、德陵公墓风水
山高水生，郁草茂林，气以龙会，重山叠嶂，山势如巨浪，经曰：“此势为千乘之葬”，祖葬与帝王相伴，玄武来上，前朝后应，委曲周回，法当就垒口扦之，主三公九卿之贵，子孙可成人中龙凤，位居于人上人，不落于庸碌。
北京风水好的墓地格局解析篇
1、回归自然
往常的城市计划里，墓地离城市越来越远。为何不离城市近一点呢，去上坟祭拜还便利，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这儿，
阴宅风水与
阳宅恰恰相反，都市人倡议人车合一、人机(计算机)合一、作业榜首、功率榜首，墓地则讲究自然榜首，天人合一。凤凰山陵寝地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是志趣的人生后花园，并且招引了许多背包客和艺术家来这儿采风写生。
2、优势上水
墓地也讲究“优势上水”，北京优势上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线判定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中间点就是故宫，也称紫禁城。所以，通常地以为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵寝坐落昌平西北，坐西北朝东南，高高在上，从卫星相片上看，陵寝大门正是按照计划指向京城的中间--紫禁城。
3、看前朝后靠左右抱
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是我们在墓地听到比照多的话，这是风水对墓地的周边地势的总结，实习上就是四面环山，中间是一个宽广的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地势在前面说到的“葬”字上也有表现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意义是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一个中间洼陷的穴窝，古人以为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就表现了古人的殡葬观。凤凰山陵寝不和的靠山，有利于抵御冬天北来的严寒，前面的朝山一个个山尖耸峙，连绵不绝，犹似许多人立在前面，这种局势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵寝之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵寝背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的局势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以许多人看到凤凰山陵寝都以为把这儿做墓地非富即贵，是志趣的墓地，可谓墓地的模范。
4、依山傍水
依山傍水，青山绿水是我们普遍憧憬的漂亮环境，也是好墓地的根本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意义就是择山，可以令后世人丁兴隆;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪流如经络通常从陵寝两端流过，写入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有魂灵，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是查询墓地风水最简明亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲究藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《
葬经》)以为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
5、牵强弯曲
曾经的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装饰的时分也比照注重玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而发作的，而不单单是为了美丽秀美。它们的作用就是避免直通，阻挠正面抵触而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理倡议“直则冲”、“曲则顺”，旅程要牵强，山水要弯曲，就是弯弯曲曲。曲径通幽不只要风水所讲的实习作用，并且还具有一同的艺术作用，如江南的园林修建，都表现了这一审美心机。通往凤凰山陵寝的旅程因山就水，从卫星相片上看，有如北斗七星连在一同，正所谓：山重水复疑无路，走投无路凤凰山。
6、明堂开阔
古代有人出了名、当了官或许发了财，我们常常谈判论这自个祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水以为明堂开阔有利于孕育人材，翻开作业，因此既要“爬山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的当地，明堂开阔，生气勃勃，才调出路无量。反之，墓地不宜设在窄小约束的山沟。
北京风水好的墓地传说篇
中国不祥文化常常经过一种图案来表达心中的祈福追求。从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃，而万寿山佛香阁两侧的建筑恰是蝙蝠两翼的外形，整体看来成了一只蝙蝠，振翅欲飞。大凡到过颐和园的游客，鲜有人知其规划暗含“福寿”图案。《中华遗产》2009年第7期特别报道中国不祥文化常常经过一种图案来表达心中的祈福追求。从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃，而万寿山佛香阁两侧的建筑恰是蝙蝠两翼的外形，整体看来成了一只蝙蝠，振翅欲飞。大凡到过颐和园的游客，鲜有人知其规划暗含“福寿”图案。
很多人说，乾隆由于终身6次南巡，酷恋江南风光，特别对杭州西湖格外钟情，因而在他所运营的园林中，均不遗余力地追求再现江南山水景色和园林艺术之美。此话不假，譬如在圆明园中，乾隆就先后兴建模拟西湖小有天园、龙井、花神庙等名胜景点，以至还把园中另外九处景点也依照西湖十景来逐个命名，凑成十景之全数。
清漪园为北山（万寿山）南湖（昆明湖），西面是西山诸峰。但是，万寿山的山体比拟低矮，也不够延展；昆明湖的水面大致为东南斜向的狭长外形，山与水的关系有些疏离。怎样改造呢？乾隆下旨将湖山整治工程与治水工程相分离。
正如前文所述，首先将湖面向东、向北大大扩展，不断抵达万寿山的南坡；然后将挖出来的土方堆在山的东半部，在很大水平上改善了山的外形。结果是湖面愈加广大，山更壮伟。然后，他在湖面西侧添加了一道简直与西湖苏堤一模一样的西堤，也把昆明湖划分红“里湖”和“外湖”，而且又加了一道支堤，进一步把外湖分为两个局部。
这样昆明湖就和杭州西湖一样，变成了有内外几层的“重湖”了。还有人说，思索到杭州西湖中有几个大小不同的岛屿成为重要的装点，清漪园在挖湖堆山的同时，也特意在水面上保存了三个大岛和两个小岛
湖中仙岛：昆明湖中意味着蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山的岛屿是乾隆皇帝依照道家希求长生不老的思想特别设计建造的。假如把长堤比作项链，那么这三座岛就像是三颗散落的宝石，在波光粼粼的水面上发出灿烂的光辉。它们刚好分别坐落在西堤划分出的三个大小不等的湖面的中心位置，彼此遥相照应。
为什么要山环水抱？“山环水抱必有气”，这是传统风水的一条重要定律。有些人以为传统风水是迷信、无稽之谈，其实，传统风水是一门经过特殊方式对影响人类身心安康要素停止研讨的学问，它的实质是强调美——一种对人身心有益的感受。这种美是自然的、调和的、柔秀的、令人愉悦的。
因而，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有恋恋不舍之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。而曲意味着什么？委婉、环抱、积存、有情，然后必然有勃勃活力。所以要“山环水抱”。能够说，这种思想既是中国园林文化之大极，也是中国文化之要义。而乾隆深谙此道。
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