教你看阴宅风水格局篇
1、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，
离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
2、少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
3、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
4、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐干宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
5、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
6、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
7、太阴穴得位出煞局
坐巽巳向干亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
8、中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
阴宅风水考究大自然的格局配合，考究乘龙之气，以龙行气脉的汇集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！
龙山向水之配合绝妙，就需求地师具有深邃的理气学问，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以不祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发以至三元不败富贵永世。
阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴隆的大事情，而且不论这些后代子孙所处何地，不论你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不遭到你
祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比拟多的特殊性！更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水考究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必需是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。
理气方面必需是：以穴的座向、分金，取五行生克理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的请求是坐空向实。
平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。考究的是坟墓本身的座向、分金及水口的配合。总之，
阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
教你看阴宅风水准绳篇
1、回归自然的准绳
如今的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还便当，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？不然，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一，工作第一，效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
2、上风下水的准绳
墓地考究“上风下水”，该地上风的方向是西北，下水在东南。金山陵园位于该地西北，坐西北朝东南，依山面水，居高临下。
3、黄泥粘土的准绳
要使得祖先骸主干爽黄净,不入木根虫蚁,这便是一件很不容易做到的事情。中国天运风水学理以为,要使骸主干黄,墓穴首先要做到造葬合时运,峦头与理气统一,择吉与立线统一其次穴地还要有合适的土质构造和正确的岩层走向。一个好的穴场,外表应该是细密光润的黄泥粘土,粘土底下是疏松干爽的变土层,变土层土质不但新颖光润、自成五色、不含生物存活的营养,而且空气不易穿透,雨水不易渗入,能聚地热。就墓地的岩层走向课题,风水先生,在勘宅理论中总结出:岩层只要入山走向的穴地才适合造葬,岩层出山走向的穴地不适合造葬。
4、依山傍水的准绳
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的漂亮环境，也是好墓地的根本准绳，反映在风水学说里的就是“山主人丁，水主财”，意义就是择山，能够令后世人丁兴隆；择水，能够令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就似乎没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是调查墓地风水最扼要，亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“
风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）以为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
5、前朝后靠左右抱的准绳
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比拟多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实践上就是四面环山，中间是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山，风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有表现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意义是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人以为这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就表现了古人的殡葬观。例如金山陵园背后的靠山--阴山（大青山），有利于抵挡冬季北来的冰冷，前面的朝山（金山），山尖屹立，矮于靠山，既像供奉，又似儿孙朝拜，连绵不绝的小山，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。金山中部的平台，形似文书案，风水上叫做案山。
背靠山，左侧是平顶山，右侧是白虎山。靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带，缓缓注入朝山（金山）下的大黑河。远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到金山陵园，都以为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，可谓墓地的模范。
6、屈曲蜿蜒的准绳
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时分也比拟注重玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了美观漂亮。它们的作用就是防止直通，阻挠正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢？风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践效果，而且还具有共同的艺术效果，如江南的园林建筑，都表现了这一审美心理。
7、明堂开阔的准绳
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会谈论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水以为明堂开阔有利于孕育人材，开展事业，因而既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央，明堂开阔，奄奄一息，才干出路无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。靠山前面是万亩开阔地为吉。
教你看阴宅风水墓穴篇
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红，这就表示穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3、假如在石山上只要石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意义。
6、如找到石穴，则请求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意义。
7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意义。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意义。
8、在支龙上假如有很多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12、在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界线，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处置这些情形时，说理既要分明，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有什么好处。
15、固然明白寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才能，假使作用有了整齐，就难给其人带来战争福泽，由于其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意义。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
17、假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18、墓穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意义。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的中央，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，必需有法眼细致察看才干发现，岂能莽撞从事。
22、墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25、脉气如欲挨生，必需枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改动办法。大抵相地主要是相墓穴心意所钟的中央，需求随时灵敏通融，不可过于拘执。
26、作穴时要察看上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中请求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的状况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28、看到水抱尖圆的状况，许多人会错以为是穴前界土，假如看到气分互换的状况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有细致察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误.
29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的外形平正，表示阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主判别强弱。
32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33、经过审视分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过分辨平洋龙和高坡龙的不同，能够决议选穴的状况。
34、在孤阳的中央固然没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的中央。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两边流去就能够了。
35、寡阴的中央固然没有合水，但只需龙真气实，就能够经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的中央，但只需龙气真确，就不能够放弃。只需在脉上的中央凿水池，合其水而会其气，就能够弥补了。由于天文风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不晓得的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或后缩要以此为根据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉固然性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种办法，都要契合墓穴自身的自然形势，而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴，普通都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是一定尽然的意义。
43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻觅妥平的中央。
44、假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但好像时遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水能够阻止泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思索堂长的特性。这样做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，普通都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46、碰到穴情特殊时，学者就要擅长格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥善处置，从而妙夺神功天巧。
47、天文学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向状况，则可采取板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴普通不应深过合水部位，所以要思索到这一点。
教你看阴宅风水五行篇
1、五行离山
离为目，为中女。此位安葬妇人之首选。坐东面西，吸日月之气息。
2、震山
震山为山高肥多之地，出武士，主性直。此方位为阴宅大吉之位。
3、五行艮山
艮山之位乃“九天之上，九天之下”，属气场之位，阴宅选择于此，必需分离天干地支相合方可。
4、五行乾山
乾山为天柱，宜主人高寿寿终正寝安葬之位。
5、五行坎山
教你看阴宅风水步骤篇
步骤一、关于龙、穴
祖坟的风水与大环境，中环境，小环境有关系，什么寻龙点穴等，当属于大环境之列，这个多为祖上世袭之地，四周环境地形地貌根本固定，同时也与地域文化相关联，按说除非宏大灾祸和动乱，是不容易改动的；砂水和龙穴差不多，普通属于中环境，也是不大容易改动的。这主要是由于，祖坟无疑是是曾经修好的坟，普通状况下，不要随便迁动，，既是新选址，普通也是以村或某政府部门统一规划为主，没有个人太大的自主权。修坟的款式，时间，以及坟的四周规划，比方栽树、立碑等，属于小环境，这个每家本人普通状况下有比拟大的自主权。
步骤二、关于迁祖坟
迁祖坟的时间，以清明节或祭日为合适，也能够单独请人看一个合适的动迁吉日。迁祖坟的典礼，以当地习俗为主。
步骤三、关于阴宅栽树
阴宅四周栽树，以两侧正中略后，与穴有一定间隔为宜，不可太近，也不可太远，更不可太高。不能够栽梨树、柳树、桃树等，宜载松柏、杏树、板栗树、柿树等。坟上及周边的杂草树木要及时肃清，不可恣意生长。
步骤四、关于立碑
立碑最好在清明节或祭日，碑要用适宜的尺寸（碑的长宽高），碑的的长宽高要不祥，符合比例，假如碑的尺寸不不祥（要专业的人士用专业的工具量，这里的专业不是制造碑的作坊工人，是堪舆通晓的专家），会招致后人或身体、或事业、或香火的盛衰。若碑的尺寸不适宜，需求换碑，普通在清明节为宜，原来的碑不可随意处置，最适宜的方法是，把原来的字迹锤掉，把原碑作为新碑的底座或供桌。千万不可依然摆放在那里。
步骤五、关于四周地貌地形
坟的四周最好不要中间高周围低，构成水向周围流的场面，不要后边有水沟，最好修缮空中，让水从一个中央向外流，最好是前边。不要在坟周围挖坑取土、打井。
步骤六、关于风水的改造
风水在一定水平上是能够改造的，但除特殊状况下（如非人力要素）是不太会有推翻性的变化。要改造风水，切不可随便听这个一言那个一语，要寻德行高，程度也高的风水规划师经过勘测之后，尚可停止改造。预测也好，特别请人勘探风水，最好不要讲价，假如觉得价钱难以接受，能够另请高明，最好不要砍价，这是规矩。“贵人贵命”，砍价好似是个商业行为，但就其易理和心性，透露着这样的潜认识：既是对祖宗的不尊重，也有对本人的贬低，更是对子孙的蔑视。同时也是对祖宗文化的亵渎。这样的潜认识存在，还有什么看风水的意义呢？
关注微信