阴宅风水知识大全

阴宅风水知识大全穴法及分房法  
穴法就是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚，则须向外寻求矮小山峦，以便构成矮小峦头局。凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小开阔与否，能否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！  
分房法就是长房四房七房看穴左的上下，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案，余房空缺二力，补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，左右平衡将度分，若是上下无破缺，寿长财丁旺定无仆。  
阴宅风水知识大全水篇  
狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水等，或动或静，明显可见的“水”。玄空天文所论的水，除了上述的“水”之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。  
“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显上下落差的平原（平阳、平洋）地域，用于寻龙点穴是很重要的。有经历的地师能够从水路的来源、转机、出口、停潴……等，疾速点出穴位，而且晓得龙（陆块）从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向？结什么样的地局。  

阴宅风水知识大全山篇  
1、祖山  
风水家把发脉的山称为“祖”，有经历的人可从河流的来源来寻觅，也可从地图的标高来判别（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，自己就是在一次看地图时偶尔发现，原来就在本人寓居地左近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊轻轻云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻觅祖山，必需破费很久的时间，阅历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可疾速查得。通常说的祖山包括：  
2、太祖山  
龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最顶峰；如世界最顶峰的喜马拉雅山，中国最顶峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山…都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，心爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚笨粗。  
3、列祖山  
“列祖”是总举祖先的称谓，少祖山发脉之后再起顶峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行迹。  
4、少祖山  
是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为“应星”；其外形与太祖山不同，或尖、或圆、或方，肉体充溢，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。“少”的意义是：继续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的担负。大祖为祖山，少祖为宗山。  
5、父母山  
结穴的主山叫父母山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。风水说：“若是山家结穴龙，定起主星峰。此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的进程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。普通人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空为正局。  
阴宅风水知识大全胎息篇  
风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫胎是父母精血所孕；结穴处名叫息是精子与卵子分离所育的婴儿。也有人以“玄武脑”后的一节山为父母，落脉处为“胎”，束咽过峡处为“息”，再起“玄武脑”（主山）为“孕”，结安处为“育”，这是另一种说法，不用太拘泥。  
龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻，详见本书卷一．《枝干法》所述。枝和干又有大小的分别，一条山脉打下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙普通，枝的见地也是如此。宋．吴景鸾说：“枝干明而嫡庶分干为嫡，枝为庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分别。  
干的力气大，枝的力气小，但风水家分富贵贫贱，并非以枝干为根据，而是看山脉形体所构成的“龙格”。  
风水家把龙（山脉）、无形的“气”，比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管“气”，是生血之本。“气”是经脉发出来的，脉旺，“气”也旺，但凡垄局耸的，气势雄壮；欹斜的，气垫袁弱；破碎的，气势陷；低小的，气势无力。风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，到达这个水平，才干判吉凶、别作用。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之生死？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的判别是分为有形的（龙势、星斗、穴情、土色、水流董和无形的（元运、挨星），必需有退局的“峦头”和“理气”的涵养才干做到精微入神的境地。  
阴宅风水知识大全起伏篇  
地势的上下落差叫做起伏，风水家所谓的“起”是指星峰高出众山之外，“伏”是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有肉体的，若没有起、伏，就是“呆块”－－顽蠢的死龙。《葬经》说：葬乘生气。”“气”贵于“生”；生者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。  
阴宅风水知识大全过峡篇  
两山相夹（交接），脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在察看星峰（山的形体）之后，最重要的是过峡这一个阶段。由于父母（胎息）、穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气），好从过峡处能够看穴的结作情形  
1、来大夫小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。  
2、过峡的状况小巧者，穴星多隐微；峻大者，穴星多显露。  
3、穴的土质与过峡处的土质相同。  
曾子南先生说“龙脉行远，气力散漫，然后收敛减少过脉，这过脉的中央，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤独，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《天文正宗．山龙语类》说：过峡宜短小紧结，贵有两护。  
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从薄弱而不堆叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣！这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地域，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈“草蛇”、“灰线”，平整伸展，不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”，怕风吹。  
阴宅风水知识大全入首篇  
龙脉到了却穴之际，突然冲起高山，这座山叫做入首，也就昊前面所说的“父母山”。  
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来考证穴形、坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。  
“人首”有三格：直入、横入、侧入（回龙）；后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。  
阴宅风水知识大全明堂篇  
古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名“明堂”南面向明之堂。风水家把穴前平整广敝的空地称为“明堂”，即取义于此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，周围的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。  
站在进宅门口或坟墓前面望进来，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。通常的说法：龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外、朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平整的中央称为“小明堂”，是判别穴的有无、真假，最重要的中央。“内明堂”又称“内阳”，“中明堂”又称“中阳”，“外明堂”又称“外阳”。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则范围狭隘，穴小堂大则散漫无收）。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵开阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。  
明堂出水的一边称为“下手”，要严密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不酣畅，称为[塞堂”；偏于一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；破碎不平整，称为“裂堂”；竣急陡泻，称为“倾堂”；崩塌折断，称为“摧堂”；对面山直插碍眼，称为“撞堂”；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂”，皆凶。古云：入山寻水口，登穴看明堂。即以明堂证穴之法。  
阴宅风水知识大全开帐篇  
龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，假如山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不论是什么星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，常常展开延表数十里大，气势宽润宏伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。假如脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不可称为“帐”。  
阴宅风水知识大全星斗篇  
1、总论  
未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。  
2、五星  
金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平整、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；  
天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，外形顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星呈现，必结大地。  
3、应星．变星．间星  
应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。  
变星：延伸的山脉中，呈现的不同外形的山峰；如方形的群山中，呈现一座图形的山峰，这叫“剥换”。  
间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是“间星”；如两座高尖的山之间，有低平的山。  
4、脱卸剥换  
山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种外形变成另外一种外形…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才干结出美穴，象一个人的洗心革面。假如山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。  
5、正体．变体．兼体．贴体．衬体  
正体：外形地道的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。  
兼体：由多种外形合成的山峰，可视为变体。  
贴体：山的正面轻轻突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。  
衬体：山的反面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。