阴宅风水禁忌

阴宅风水禁忌面相断验篇  
1、体态高大丰盈者祖坟大的环境较好，即宜居，但凡体态瘦小干瘪祖坟大的环境较差，即土地瘠薄不宜居。如连续两代如此要思索搬迁，否则就有绝后之征兆。  
2、五官轩昂举止大方则祖坟风水较好，但凡五官猥琐鼠目獐眉则坟地受寒，有官灾之征兆。  
3、五官温和娟秀则风水较好，但凡五官带恶带煞带杀则阐明祖上不留德，风水有破。  
4、骨润肉细则风水较好，但凡骨粗骨凸露肉粗肉厚则坟地土质疏松缺水。  
5、耳朵高提丰厚则左右护卫较好，耳朵干瘪带滞则左右受损。但凡额头丰满靓丽则名堂较好，但凡额头狭窄凹陷则名堂受损。但凡鼻型有势则地气充盈，但凡鼻型扁塌则地气已尽。但凡嘴巴开阔有型则有水气潮湿，但凡嘴巴尖小则水气无润。  
6、卧蚕眉丹凤眼，刚烈正义大富贵，祖山威严龙有力，穴正又高受百参。  
7、悬胆鼻主荣华，男的财旺女兴家，来龙左右仓库立，穴星端厚堂严密。  
8、鹰嘴鼻毒贪奸，四八五十遭天谴。穴歪山水成反背，阴星不整是其因。  
9、露灶鼻穴星窄，堂局散旷下无栏。鳏寡孤独难聚财，辛劳奔走晚运难。  
10、龙鼻虎鼻皆不差，千里来龙风水好，正龙正穴四面拱，为人公正富贵人。  
11、吊脚眉三角眼，山恶龙急穴倾斜。眉头向上尾向下，眼如三角淫奸诈。  
12、竖心眉三角眼，眉长过目斜上竖，眉毛象刀眼三角，朝山不正顺双姓。  
13、眉毛压眼号鬼眉，孤苦无福易淫乱。风小龙脉必残缺。八面风吹须改动。  
14、新月眉睡凤眼，终身无险富贵安。风水必是龙穴，山明水秀祖山高。  
15、游龙眉伏龙眼，眉高眼圆不普通。堂局广聚穴星端，持卫重重气势轩。  

阴宅风水禁忌16论  
1、刚柔论  
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故天文之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，但是，既然有风、气互相摩擦，水、土互相振荡，所以只要刚的才干生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故挺拔而凝定；水体柔则用刚，故卑贱而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无量，知者观之，思过半矣。  
2、动静论  
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定积极翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。假如是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，相互循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于消融之妙。  
3、聚散论  
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大局部墓穴奇异。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。  
4、向背论  
风水的向背，向背者，言其情性也。天文与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却十分分明。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽能够暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必需看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇人，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称天文之要，不过是山水的向背而己。  
5、雌雄论  
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，考究的是配对。天文学家用雌雄来比较，即同互相看待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然互相登对，若单雄单雌，不互相登对，固然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，但是也是天地自然之理也。  
6、强弱论  
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论天文者，必需察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中恰恰的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。  
7、顺逆论  
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，然后推顺逆于天涯微茫之间，否则黑白混杂，以逆为顺，以顺为逆。  
8、生死论  
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，假如不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴规律定，穴法定后则祸福应。假如碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。  
9、微着论  
风水的微着，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。  
10、分合论  
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒但是生，顿但是有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开端，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。  
11、浮沉论  
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡天文家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此规律阴阳之理可得也。  
12、浅深论  
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深恰当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的缘由。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要识别入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于天涯之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。  
13、饶减论  
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意义也。饶减的办法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必需交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁无妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。  
14、趋避论  
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的中央；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。天文（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，地道之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，天涯之移转立刻不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或心意偏右而左则亏。  
15、裁成论  
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自但是后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过眼力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者应用自然，不毁坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。  
16、感应论  
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心肠好，此善言感应之理也。所以，求地的人必需以积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相契合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。  
阴宅风水禁忌龙脉吉凶篇  
1、来龙气势如万马齐喑，突如其来，这是王侯葬地。  
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。  
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。  
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。  
5、来龙气势如降龙，，水绕云从，这是大官葬地。  
6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。  
7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。  
8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。  
9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。  
10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。  
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒运葬地。  
12、来龙气势如乱衣，这是后代女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.  
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。  
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后代女的生病，男的有牢狱之灾葬地。  
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。  
16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。  
17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。  
阴宅风水禁忌建造墓地篇  
1、在建造坟墓的时分，首先需求选择墓地，坟墓是属于阴极中央，假如选择在见不到阳光的中央建造，整个家族的运势就无法好起来。  
2、肯定墓地的土地神位  
建造坟墓，风水中的土地神位十分重要。能够经过明白穴的来水与去水的方位，依据穴的来水与去水的方位来肯定土地神位的大致方位，再依据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的精确方位，同时参照穴的周围环境来肯定土地神位的精确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又契合其理气，能够使坟墓愈加契合风水请求，使其更好地荫益子孙后代。  
3、墓地风水的重要性  
在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。控制目的风水，能够寻觅到好的穴位，汲取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们汲取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵兴盛;反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们汲取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择非常的重要。  
4、墓地不可以选择在低洼位置上，最好是地势高一点，这样可以避免雨天漏水，以免难修补。  
5、墓地风水假如夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。假如水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一望无际之地，那么这样的墓地是下等之地。假如有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力气就会更大，福力也会更长久久远。水自身没有方位的概念，不同的墓地关于同一条水来说就产生了不同的方位概念  
6、墓相  
坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中以为，墓相作用非常的大，它能够与家庭繁荣有亲密联络。所以，建造坟墓的时分，一定要选择吉相，防止凶相。  
7、地贵平夷，选择平地就是最好的，古代人建造坟墓都会需求靠山的，在山里面找到阳位，就是需求在平整开阔的山中，而不是悬崖峭壁上。所以选墓位置置一定要平。  
8、好的墓地必需要有龙脉，龙脉指的是可以见到光的山。在山地上寻觅比拟平整的地势建墓，意义就是有山神镇压，野鬼不敢前来打搅。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是由于这个。有山有水有植物，那才是比拟好的墓地风水宝地。  
阴宅风水禁忌6要点  
1、穴要的结  
龙山之生气、吉气，总有凝聚归结之处。假如在这个归结之处，隐藏亡者，布置阴宅，局称为的穴。风水上的点穴，就是寻觅、确认生气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头于左，此亦横来而侧结穴也。”但是，结穴不等于便是吉穴，这就又要分离结穴四周砂水的形势停止综合剖析了。  
2、四周山势、形态和位置  
《葬书》上说：“占山之法，势尴尬，形次之，方又次之”的说法。就是说，还得思索穴位的山之势、山之形，以及详细方位。  
因而，结穴四周的形势，要以左面的支脉为青龙，右面的支脉为白虎，前面的澄水为朱雀，背回的靠山为玄武。请求是：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”假如形势反此，法当破死。  
其中“虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去”，都对宅墓有所不利。  
又说“以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣；朱雀源于生气，派于未衰，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折涿者然后泄，洋洋悠，顾我欲留。其来无源，其去无流”。  
在点穴方位时，《葬经》有“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”的办法。由于画龙点睛，穴点得好是颇为重要的，否则点穴不确，也会大功告成。  
3、土质与环境  
阴宅关于土的请求，也有一定的考究。最理想的宅居或落葬地的土壤，应当是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”。至于“干如粟穴，湿于刲肉，水泉、砂砾”等等，都是风水术家以为要避开的凶土。  
当然，除了土质之外，还有四周环境之中的植被、地质、地形、地貌景观，它们的吉凶意义，同样，亦菲寻常，需求善加关注。  
客观剖析，以上所述阴宅风水选择的四条原则，其中蕴藏着古人关于地质、环境、景观等科学认识，表现了古人关于生命的酷爱与敬畏。  
4、砂要环护  
风水上的砂，是指穴地背后和左右山势堆叠环抱的大自然环境。由于穴地左右和背后有山环抱，能够使凝聚穴中的生气不致被风吹散。  
故此，风水家们选择居处或墓穴，不得不思索到不受大风吹刮的避风条件。这样，避风的“砂环”美境，就自然成了风水家们必得思索的重要条件之一了。  
5、水要围抱  
风水上的水，是指穴空中前的池塘、溪涧、河流，以至海洋等等。但不论是什么水，都是环抱的吉。由于，只要这样的环境的水，才干界止生气不至走失。  
《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”由于生气碰上水，则结集不前，故水更为重要的作用就是界止气不外流。  
由此看来，理想的阴宅，“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件，不但缺一不可，而且互相依存。不过，一个良好的阴宅，即便契合上述四条原则，也不一定就是吉穴，还得思索如下要素：  
6、龙山要真；  
风水学上的龙，就是指生气活动着的山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤迂回的脉络称为龙脉，气脉所结之处称为龙穴。  
其中，又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个成语，大致就来自于风水学。所谓：“龙真穴便真，龙假穴便假。”  
风水学以为：万事万物，有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤迂回，像龙一样盘踞在大地之上，就其基本，还是地气的运动使然。  
因而，只需找着了生气活动的山，并循着山势的绵亘起伏，就可在界水的中央，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必需寻龙。