什么样墓地风水好二十四向篇
“二十四山有珠宝，二十四山有火坑”，这句话说的是坟墓风水中定向问题的重要性，直接关系到后代运势的吉凶好坏，是财源滚滚、财运亨通；还是厄运火坑、霉运接连不断。
所谓二十四山，即二十四方位。
阴宅风水中，将360度平面分成二十四等份，每份15度，并用天干地支、八卦等专业术语表明出来，比方说子山午向等称之为二十四山。
这二十四方位，因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
公墓中不乏定错向的坟墓。经了解，这些情况中，有的是因为安葬时候没有请专业人士勘察确定；有的是以为公墓风水的方向，能够参照其他坟墓，所以就跟着已安葬好的坟墓来确定方向，还有的也许是看错了方向等。
坟墓的定向这么重要，所以这是最考校风水师功夫的。
坟墓的方向，既要根据坟墓所在地的来龙去脉等详细风水事项，更要结合逝者的八字命理、去世时间等来确定，哪个方面都不可以出错，一方面错了就或许引发后续的错误。
什么样墓地风水好治理方责任篇
有些公墓治理方首先就介绍了几处看上去很气派、墓碑等配套设备都很高档的穴位，说这是他们墓园中最好的穴位。但实地勘察后却发觉，这些所谓的高档穴位，其
风水竟然不如其他配套设备通常的穴位，甚至有的穴位差不多是整个墓地中风水最差的。
这让我想起了一句成语“买椟还珠”，要晓得配套再好，起关键效果的却是穴位的风水。所以在此提示大家，推断墓地的好坏，首先是风水，其次还是风水，最终还是风水。
什么样墓地风水好立碑篇
一、立碑方向
立碑要和点穴立向的方位一致，许多朋友都晓得阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，假如立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，或许会导致差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不可以小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，记住东北的艮方位，通常情况下不要立碑，由于传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。
二、立碑时间
给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，详细的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，预防给亲人带来不利埋下后患。
三、墓碑和墓穴的距离
墓碑和墓穴的距离不可以特远，也不可以特近，通常是距离穴位的9寸到6尺之间为好，记住墓碑和墓穴尽可能不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不可以互相接气。详细远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。
四、墓碑的大小和颜色
墓碑要大小适合为好，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，假如过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，假如是在西北向东南，由于西北为金，最好是黄色和白色，假如是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以这种推。
五、墓碑的碑文
碑文主要有以下三部分组成。
1、抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也能够省去不写。2.正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3、落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭经常由标题、正文和落款三部分组成。许多人为了省事，把生者和死者的名字刻在共同，例如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，杨老师认为，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你能够留下位置，等以后补上，也能够等以后共同立碑也能够。
什么样墓地风水好97要点
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表明穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表明其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3、假如在石山上仅仅有石穴，则需要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、假如在土山上只找到土穴，则需要土质精强才是好的。这时土质不适合太润净。
5、如找到土穴，则要求土质纹理密切，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜亮，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8、在支龙上假如有许多石头，剖开来看需要要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质需要细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下竟然失穴。
12、在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不可以阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清晰，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有什么益处。
15、尽管明白寻觅吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若效果有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于当中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和效果，指的都是穴法。
16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的不同。阳作时需要借助阴气的一吸，阴作时需要借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
17、假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，当中就有阴阳的分别。作穴用明球或暗球法，当中有强弱的分别。墓穴形如覆掌，表明阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，B星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，需要有法眼具体察看才可以发觉，岂能鲁莽从事。
22、墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。23墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴座落于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25、脉气如欲挨生，需要枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵便通融，不可过于拘执。
26、作穴时要察看上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以爱护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，B夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28、看到水抱尖圆的情况，相当多人会错认为是穴前界土，假如看到气分互换的情况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表明阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
31、穴形上部平正，下部尖削的表明阳弱，上部尖削，下部平正的表明阴强。锹的形状平正，表明阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
32、因为有阴阳的区别，才有前伸后缩的不同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33、通过审视分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的方法。察看龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里能够察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，能够决定选穴的情况。
34、在孤阳的地方尽管没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就能够了。
35、寡阴的地方尽管没有合水，但只要龙真气实，就能够通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不能放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就能够补救了。由于地理风水的或然性很大，不可以只用一种办法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不可以不晓得的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是解释葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不适合急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不适合过于平缓。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得当中天机，在人心眼通明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。 采纳哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。42在月角、龟肩等部位上作穴，通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻觅妥平的地方。
44、假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水能够阻挠泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但这么时局顺而正，不适合横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，通常都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵便行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
46、碰到穴情特殊时，学者就要擅长格物致知，通过思量，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
47、地理学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，区别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的分别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴通常不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
51、墓穴在高处或下处才可以乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都需要乘生气。穴凡是有生气的地方，则必然天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52、假如由于年深岁久，以至于以上多种形状己难区分，就需要精详考究，不可以卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是通常愚夫所能分辨。需要是有道眼的风水师，才可以识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就解释此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此能够分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此能够明确地分辨小明堂位置。气脉在运动时，会在水面构成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不可以了解小明堂的情况。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，能够通过龙虎左右局来取用。
58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水从左方而来，必然有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也一样。
60假如砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
61、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
62、在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63、如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。
64、如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即以上所说的关拦的方法不合，就会导致水口旷荡，使真气随之而散。
65、如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
66、假如要弥补风水垣局的缺陷，能够通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就能够通过人力来弥补它的不足。
67、假如墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸害。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。
68、墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
69、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。由于穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。由于龙低防失脉，所以要检验虾须界合。
70、穴形似手把锄头，能够分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。
71、要晓得墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。仅仅有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。
72、墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
73、如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
74、如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，仅仅有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。
75、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。
76、墓穴落在凹窝，需要要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就需要要求凹处平正，假如不平正，就会界水，不是真穴了。
77、墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。
78、龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但这么鬼能在后面挡障来风，在下面阻塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
79、墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
80、作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不可以与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不可以脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不可以象夫妇反目，这是主凶。
81、从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，能够看到穴情的高低。墓穴的龙脉是怎么样屈曲穴来，要细心寻觅它的转变去处就可晓得，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。
82、墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种分别，适用于金星滚水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
83、高穴要微窝，宛如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
84、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85、看到水过山不过的情况，就表明是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
86、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
87、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不可以全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又可以藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88、墓穴仅仅有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。
89、若墓穴呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的情形怎么样，能够作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。
90、讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
91、墓穴若是真穴，必然是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
92、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不可以太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁精密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
93、墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。
94、墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的因素来自天上。
95、墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
96、在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。这么时有融结的精神，就能够加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。
97、墓穴的效果要有神功，就要有裁剪的手段，才可以变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才可以效果得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗?所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有相当多，但经常是仅仅有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地经常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不可以把自我的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。
什么样墓地风水好东方篇
1、东方有路直刺
假如说自家的坟墓的东方有路，并且如刀剑形刺向坟墓的话，那么此坟墓的全部后代就都要注意了，由于这样的情况会使其全部的后代中的男人出现受损害的情况。
2、东方洼地
假如说，一个坟墓的东方出现洼地的话，那么就解释此家中男子多病，外死他乡，或在少年男女之中出现雷打死、车压死等情况，所以说，为了自我的后代着想，坟墓的东方一定不可以出现洼地。
3、东方有高皆起
假如说那一家的坟地的东方有高峰皆起，那么对于此家中的男人而言，是非常好的，这些男人中必出文武二贵之人，武宫多出，但是一定要切记一点，东方的高地距坟30——80米最有效。
4、东方有水直奔坟前
假如说一座坟墓是坐西向东的话，而且在其前方有茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，那么其家人后代就要多注意了，由于有这样情况的话，就主暗凶(被人杀害死因不明)，此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。假如在30米外有障碍物挡住为聚财水。
5、东方有南北走向的路
假如说那一座坟墓的东方有一条南北走向的路的话，那么其家人后代就一定要多加注意，由于在东方出现道路，不论路的长短，都会出现大的车祸，造成家人死亡，路小者会出现车祸伤身而死。
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