三元风水立向法则

三元风水立向法则概念释义篇  
立向是风水中最重要的事情之一。取向立线是阴阳卦向相兼，“立向”要先格定来龙入首,堪定格局与砂,选定了穴位后,下一步的工作就是“立向”了。立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何肯定坐向,就不能称为风水师。  
格定了来龙入首，堪定了水局和周围的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。肯定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是依据龙穴砂水堂局的实践状况合理肯定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在葬经中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手腕和办法。  
坐，就是靠的意义，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在、实质上是肯定坐山的度数，坐山一定，向山自然就肯定了。不理解这一点，就十分容易弄错，以向代坐，以致在准绳上出错。  
无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何肯定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用!  
一个穴位，在多数状况下，只要一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能为所欲为改动的。  
前面曾经重复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实践上是龙、水、坐度的配合。假如坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入首，穴前是金局之水，就只要金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只要木局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只要火龙坐度可立。这是杨公风水术立向的根本准绳。  
所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。  
金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意义呢？举例来说，假如我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龙水口，风水立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。假如堂局启齿于西南，则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。  
阴宅的坐向比之阳宅更为严厉，由于阴宅所能乘得的生气只散布在一条十分狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：“分金差一线，富贵不相见”。  
什么是阴宅的坐向呢？阴宅是掩埋祖先遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部(棺木大头)所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只要一个坐度可用，遗骸与墓碑的坐向应该是分歧的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的状况，有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。  
阳宅因受宅基外形、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不可以完整自主决议，在主房坐向不理想的状况之下，只能经过建造门楼的方式消砂纳水，一山两向的状况比拟常见。
  
三元风水立向法则步骤篇  
步骤一、要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；假如远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；假如远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、五湖四海，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为准绳。中间若有江分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之止境。此处普通为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，构成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实践只要三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为准绳。  
山势入首处为天元龙，立向也必需是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必需是地元龙。  
山势入首处为人元龙，立向也必需是人元龙。只要同元一气，才干坚持一卦纯清。比方，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，普通是迂回迂回的，以入首一段为原则。有些中央，山脉悠远，无法察看，只好采用以水证龙之方法判别。比方江河之交会处，取其交会之左右一段，构成夹角；其夹角之中心分界限，即是来龙的山势走向。  
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界限上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界限上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界限上，虽不是阴阳过失，亦为不宜。即便压在五格分金分界限、六十四卦分界限、时节分界限，亦是不恰当的。总之。凡压分界限，都是错的。有些中央，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳过失，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。  
立向亦要看向方之水。取水亦要坚持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意义。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即便城门之水，亦是如此。比方立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。  
山龙入首处，会呈现右旋结穴和左旋结穴的现象。比方龙势由子方入首(子为天元龙)忽然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，请求得午方之水，只要取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就通知人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，假如不是这样，就、会呈现坐山不正的现象。比方，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。  
步骤二、立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图办法，只需有初中几何学学问的人都能够操作。普通的地形，比方圆形、方形、三角形、多角形等，都比拟容易找寻中心点。但一些奇异的图形，就比拟艰难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。  
中心点找到之后，就按同元一气的准绳立线取向。假如堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；假如堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；假如堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就能够在罗盘上找出坐立山向的线位了。假如遇着不可立的线，比方遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。假如遇着正向或兼向，就能够按正向起卦或按兼向起卦  
步骤三、起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考阐明作出凶吉判别。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考阐明作出凶吉判别。不论起何种卦，都必然呈现三种结果。  
1、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提示读者留意，若用替卦，会呈现不替之替和外表看是到山到向，而实践不是旺山旺向的现象。比方，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，外表看来，是到山到向，而实践上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳过失的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会呈现这种错误呢，缘由是采用了不替之替的办法形成的。原本，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所呈现的卦象与正向完整相同，形成正正向犯了“出卦向”和“阴阳过失”的错误。  
2、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，形成水里龙神上山，山上龙神下水。原本山管人丁水管财，如今山神下了水，水神上了山，构成损丁破  
财之场面。凡遇这种格局，普通不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很漂亮，否则宁可弃之。  
3、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，能够旺丁，但却是破财。这种格局普通不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，能够旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，缘由是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。  
步骤四、查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。  
步骤五、求取城门水口。  
步骤六、运用分金之法，均衡扶泄关系。  
步骤七、收山出煞。  
步骤八、检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、普通地运、打劫地运、普通入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。  
步骤九、择日开工。开工建房立墓，需求择日，目的是要避开各种凶煞之气，比方太岁、五黄、三煞等。  
三元风水立向法则分金篇  
一、二百四非常金  
分金，主要是指坐山在二百四非常度中的线位，是堪舆中肯定坐山坐度的细节。  
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来比赛；愈加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四非常金的运用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。  
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比拟紊乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要缘由是由于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实践内涵，乱解一通形成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的了解如此稀里懵懂，难怪世上的许多地师更摸不到头脑了。  
二百四非常金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四非常金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰情况是各不相同的，呈现出有法则的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是非常。  
二百四非常金盘是用来描绘天地之气的浓淡、厚薄、旺衰情况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为非常，气最旺，往左往右依次递加为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各反复了五分，所以每个宫位的气分为二非常。地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金自身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？  
二百四非常金所反映的是天地二气的散布法则，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观念。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之接壤处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。  
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比拟而言，三七分金和二八分金是比拟吉利的分金线度。  
二、一百二非常金  
一百二非常金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四非常金，只需晓得了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的准确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天逐年西移，用之于肯定坐穴的精确度数显得很不便当，于是杨公的徒裔依据周天赋度和周易的九六冲和原理，创制了一百二非常金，用之于理气。  
一百二非常金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实践上是错误的。由于一百二非常金盘本是地盘的隶属盘，是配合七十二龙运用的，本应将其列在地盘的外面。但不论一百二非常金在罗盘上的位置在哪里，只需晓得其原理和运用办法就能够了。  
地盘二十四山，每山分配有五个分金，一百二非常金的用法：  
1、安葬祖先时(血葬，即大棺安葬)，以仙命(即祖先的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二非常金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而遗忘风水术的根本准绳，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。  
2、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四非常金盘的状况下，能够用一百二非常金肯定坐穴分金，较为烦琐。一百二非常金只标注四十八个分金，其他分金的位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四非常金的三七、二、八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、过失、空亡分金，弃之不用。  
世上所传的一百二非常金的用法还有多种多样，不用逐个详列，只需明白了杨公风水术的根本准绳和办法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违犯龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的根本准绳，即“不出卦”，立向就不会犯准绳上的错误。千万不能舍本逐末.  
三、立向分金用法  
立向一概采用地盘正针，收纳水一概采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必需以净阴净阳为兼向之准绳。  
若立正向，有古诗一首：  
自古立向正为先，三七相兼祸不轻；  
鬼使神差皆天盘，时师立向害杀人。  
若立兼向，有宜兼不宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。  
向有不宜兼之向，若兼之则不利。例如：  
辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。为了便当记忆，古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀如下：  
1、可兼之向  
戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，  
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。  
2、不可兼之向  
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，  
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，  
丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，  
酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。  
关于立向之法，应依从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如：  
天终身壬水，地六癸水成之。  
地二生丁火，天七丙火成之。  
天三生甲木，地八乙木成之。  
天五生戊土，地十己土成之。  
此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。  
甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。  
乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，降落为地。  
此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。  
洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为：  
乾、坤、坎、离为净阳卦。  
兑、艮、巽、震为净阴卦。  
风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法：  
九乾卦纳乾、甲山向净阳  
四兑卦纳丁、巳酉丑山向净阴  
三离卦纳壬、寅午戌山向净阳  
八震卦纳庚、亥卯未山向净阴  
二巽卦纳巽、辛山向净阴  
七坎卦纳癸、申子辰山向净阳  
六艮卦纳艮、丙山向净阴  
一坤卦纳坤、乙山向净阳  
净阴净阳在风水学上专以立向论之，准绳是坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。  
例如坐丑山未向，未纳于震卦，属净阴向，假如从寅方有水流来，寅纳于离卦属于净阳，阴向配阳水犯阴阳驳杂，不吉。  
关于二十四山阴阳用法，触及到先天八卦配后天纳甲可兼与不可兼问题，为使快速明白，可在二十四山阴阳龙兼向表查对。  
四、分金线实地应用  
分金线共有五十二条，能用者只要二十五条，不能用者二十七条，能用的正向五条，兼向二十条。歌诀如下：  
戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先  
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天  
现将二十五条能用口诀逐条解释如下：  
口诀都是论向不管山，如“戌乾壬子子癸兼”，其中“戌乾”，是指辰山戌向兼巽乾。“壬子”，是“丙山壬向兼午子”。“子癸”，是午子兼丁癸向，其他都以此类推。  
其法都来自先天八卦和纳甲法，其乾坤坎离四正为四阳卦，震巽艮兑为四阴卦。  
罗盘正针二十四山上标明，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二山为阳；庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑十二山为阴。例如上述歌诀中的“戌乾”二字，也就是“戌辰兼巽乾”，由于戌向属阳，乾向也属阳，为之净阳可用；又如“壬子”二字，也就是“丙壬兼午子”，因壬向属阳，子向也属阳，为之净阳可用。军师府。再看壬字纳甲于离卦，离为中女，子属坎卦，为中男，中男配中女，属于阴阳相配之卦，所以用之为吉。  
立向宜净阴净阳为吉，又如立“巳丙”二向，即亥山巳向兼壬丙，依照纳甲法，巳纳兑，兑卦属阴，所以巳也属阴，丙纳艮卦，艮卦属阴，所以丙也属阴，得净阴，艮为少男，兑为少女，少男配少女，谓之阴阳相配，为山泽通气，所以用之为吉，其它以此类推。歌诀中的二十个字，也就是二十条兼向都能够用。还有可用之五条正向，即午、巽、亥、卯、辛五向。午乃子山午向，巽乃乾山巽向，亥乃巳山亥向，卯乃酉山卯向，辛乃乙山辛向，这些都是以向论之。为何此五向只用单向不用兼向?现以午向为例，从罗盘上看，“午”字自身属阳，左边是“丙”字属阴，右边是“丁”字也属阴。午为阳，兼左兼右都为阴，用之为阴阳驳杂，所以只能用单向，不能用兼向。  
总共五十二条分金线，其中有二十七条不能用者，用之主凶，记住下列古歌：  
辛戌乾亥与亥壬，癸丑艮寅不可逢。  
甲卯卯乙怕相见，辰巽巽巳配不成。  
丙午午丁犯耀杀，未坤庚申用无恩。  
酉方辛上不可用，此为劫杀乱了真。  
以午丙为例，即子午兼壬丙向，“午”字属阳，“丙”字属阴，午纳离卦净阳，丙纳艮卦净阴，阴阳驳杂，用之先吉后凶，故不能用，其它类推。  
五、五十二条分金线逐条细解  
1、壬丙兼亥巳少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
2、壬丙兼子午阴阳驳杂，丁财渐退，有血光、火灾，寅午戌年应之。  
3、子山午正向夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。  
4、子午兼癸丁二女同居，淫乱、难产、残疾，寅午戌年应之。  
5、子午兼壬丙阴阳驳杂，主犯淫乱，寅午戌年应之。  
6、癸丁兼丑未长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。  
7、癸丁兼子午向二女同居，孤阴不生、拐骗妇女、不孝父母，寅午戌年应之。  
8、丑未兼癸丁向长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。  
9、丑未兼艮坤向长男配老母，伤少年、破财，亥卯未年应之。  
10、艮坤兼丑未老母配长男，克子伤妻、绝后，亥卯未年应之。  
11、艮坤兼寅申阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。  
12、寅申兼艮坤阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。  
13、寅申兼甲庚二男同居，出盗、退财、淫乱，申子辰年应之。  
14、甲庚兼寅申二男同居，出盗、退财、淫乱，申子辰年应之。  
15、甲庚兼卯酉长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
16、卯酉兼甲庚少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
17、卯酉兼乙辛二女同居，主损闺秀之女、绝嗣，巳酉丑年应之。  
18、乙山辛正向丁财两旺，不怕空亡。  
19、乙辛兼卯酉二女同居，犯官司、损女人，巳酉丑年应之。  
20、乙辛兼辰戌二女同居，丁财两败、绝嗣，寅午戌年应之。  
21、辰戌兼乙辛二女同居，丁财两败、绝嗣，寅午戌年应之。  
22、辰戌兼巽乾先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。  
23、巽乾兼辰戌先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。  
24、巽乾兼巳亥二男同居，吐德痨病、少亡出寡，亥卯未年应之。  
25、巳山亥正向富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。  
26、巳亥兼巽乾二男同居，淫乱、出寡、绝后，亥卯未年应之。  
27、巳亥兼壬丙虽阴阳配合但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。  
28、丙壬兼巳亥犯文曲，败绝，先三房后长房，亥卯未年应之。  
29、丙壬兼午子中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。  
30、午子兼丙壬中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。  
31、午子兼丁癸水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。  
32、丁癸兼午子水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。  
33、丁癸兼未丑犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，己酉丑年应之。  
34、未丑兼丁癸犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。  
35、未丑兼坤艮少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
36、申寅兼坤艮犯廉贞、八杀、刀伤，寅午戌年应之。  
37、申寅兼庚甲老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。  
38、坤艮兼未丑少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
39、坤艮兼申寅犯廉贞、八杀，防横祸，寅午戌年应之。  
40、庚甲兼申寅老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。  
41、庚甲兼酉卯二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。  
42、酉山卯正向丁财两旺，不怕空亡，亥卯未年应之。  
43、酉卯兼辛乙阴阳过失，克妻子，出荡人，亥卯未年应之。  
44、辛乙兼酉卯老母配长男，阴阳过失，丁财退败，亥卯未年应之。  
45、辛乙兼戌辰阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。  
46、戌辰兼辛乙先天配后天，常得外财，申子辰年应之。  
47、戌辰兼乾巽阴阳驳杂，淫乱出盗，申子辰年应之。  
48、乾山巽正向丁财贵俱全，不怕空亡。  
49、乾巽兼戌辰阴阳驳杂，淫乱出盗、败绝，申子辰年应之。  
50、乾巽兼亥巳二女同居，出盗淫乱，败财，不利老父。  
51、亥巳兼乾巽二女同居，家财渐退，巳酉丑年应之。  
52、亥巳兼壬丙少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。  
无论城市还是乡村，若新建宅舍首先要将地基选好，然后再详观周围峦头山体，肯定入首龙，再选取当运之分金线，若能精确地将分金线用好，定可大地大发，小地小发，虽不成大户，也定能享用小康家庭生活。  
三元风水立向法则大卦篇  
一、什么是三元大卦  
1、三元大卦指南北父母卦、江东卦、江西卦  
2、三元大卦与二十四山：天元卦子午卯酉乾坤艮巽；地元卦辰戌丑未甲庚丙壬；人元卦寅申巳亥乙辛丁癸；  
3、玄空大卦各山阴阳：坎卦壬子癸三山属阳，坤卦未坤申三山属阴，震卦甲卯乙三山属阳，巽卦辰巽巳三山属阳，乾卦戌乾亥三山属阴，兑卦庚酉辛三山属阳，艮卦丑艮寅三山属阴，离卦丙午丁三山属阳  
二、三元卦的人伦关系  
1、天元龙：子午卯酉为阳、为父，乾坤艮巽为阴、为母；  
2、地元龙：辰戌丑未为阴、为女，甲庚丙壬为阳、为女婿、为逆子；  
3、人元龙：乙辛丁癸为阳、为顺子，寅申巳亥为阴、为媳；  
三、三元大卦的立向用法  
1、父与顺子能够相互兼用，父与女婿、逆子不能相互兼用；  
2、母与女能够相互兼用，为母子有情，母与子媳不可相互兼用；  
3、子与女不可相互兼用；  
4、子媳与逆子也不能够相互兼用；  
四、立向收水之法  
1、子午卯酉向收乾坤艮巽的水，乾坤艮巽向收子午卯酉的水，同为天元，父母交孕；  
2、乙辛丁癸向收寅申巳亥来水，寅申巳亥向收乙辛丁癸来水，同为人元，子媳交孕；  
3、辰戌丑未向收甲庚丙壬来水，甲庚丙壬向收辰戌丑将来水，同为地元，女与女婿交孕；  
此交孕一卦清纯，为单向收水法  
4、子午卯酉兼乙辛丁癸向，可收乾坤艮巽、寅申巳亥来水；  
5、乙辛丁癸兼子午卯酉向，可收寅申巳亥、乾坤艮巽来水；  
6、乾坤艮巽兼辰戌丑未向可收子午卯酉、甲庚丙壬的来水；  
7、辰戌丑未兼乾坤艮巽向可收甲庚丙壬、子午卯酉的来水；  
五、三元大卦元运合局法  
1、三元玄空法把元运分红上下两元，分别是上元1234运和下元6789运，5运前十年寄4运，后10年寄6运  
2、元运与立向的法则：上元1234运的来龙，则立上元的卦向，收下元的水；下元6789运来龙，则立下元的卦向，收上元的来水；  
3、三元玄空合局法：龙与座山、向与水口要通气，通气用先天数如16、27、34、49，例如一运壬山来龙，壬山属于坎卦，为1数，则座山需求是乾卦的戌乾亥三山之一，这样龙与坐山16才会通气；同时龙与向，山与水要合局，合局用后天洛书数，两数相加合5、10、15；如立乾山巽向，巽向属4数，龙为1+向4=5为合局，山为6，则水来巽卦辰巽巳三山6+4=10或者离卦丙午丁三山6+9=15。  
三元风水立向法则杨公篇  
杨公三元风水学，大致共分为四大局部，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；  
一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲要，考究龙、穴、砂、水、向的合理应用，应用自然环境，获得天人合一，人地调和的最佳境地，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外普遍传播。杨公几位弟子取其形气精髓要领编著为《黑囊经》，归结简单精要且为文言更为适用，成为风水家之要典。由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误以为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。  
二，最考究的是理气，以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克变化应用，分离山形水法同时并用，易理术数才是杨公真理和精华，可谓国宝。三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。致使杨公真诀外界很少传播，不为人知。经过文化反动的骚动和变革开放，也有许多真诀传播于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。杨公风水的真理，是三元地理理气真诀，形气与理气配兼并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！  
其谬误的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之根本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他局部三元杂理巧妙应用：  
三元头十大理气  
1、三元河图洛书阴阳总纲  
2、三元正夫妇交媾法  
3、三元反夫妇交媾法  
4、三元先后天夫妇交媾法  
5、三元混合夫妇交媾法  
6、三元三八纳夫妇交媾法  
7、三元颠倒夫妇交媾法  
8、三元大卦夫妇交媾法  
9、三元大卦总纲用法  
10、论三元大卦丁财贵秘诀  
以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求动身，灵敏运用配合。  
论三元六大忌  
1、论一卦同宫  
2、论两不相兼  
3、论三人不同行  
4、论四字同排(贫单绝)  
5、论五雷打丁  
6、论六字不排队  
其真诀是以三元总纲为根底合理运用，能正确判别吉凶成败之事，百验百准。  
三元地理九大断章（走遍天下神断）  
1、杨公不登山  
2、一盏灯  
3、羊刃禄堂断  
4、流神空位断  
5、斜流穿房断  
6、子午斜流断  
7、走盘珠吉凶断  
8、劫曜断  
9、房份吉凶断  
其九大断章是三元地理走遍天下打场面入门的最机要功夫，非常灵验，是杨公留传最规范的断章。控制了三元头十大功夫的真实应用法，便能够区分各派书中的真伪。  
所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。  
三元救贫黄泉诀  
三元催官黄泉诀  
三元黄泉八煞化解法  
以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍盛行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。  
三元地理之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深化便到了正宗三元地理最精髓之处：三元中十大功夫、十大杂理真诀：  
1、抽爻换象些子大法1，日月合朔理  
2、生入克入交媾法2，水火不相射理  
3、偏夫妇交媾法3，水火既济理  
4、阴阳比和夫妇法4，六十四卦九星运  
5、中五合五合十妙用诀5，论中火二星  
6、化解羊刃禄堂秘诀6，将星消峰诀  
7、丁财贵些子法7，河图交媾理  
8、抽爻换象些子九星运8，隔八相生理  
9、些子数论丁几诀9，论七星打劫  
10、三元流年分金秘诀10，斗丙玄机诀  
三元中十条大理是三元地理最秘密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用原则。  
论三元尾十大秘诀  
1、三元总脉串珠理  
2、坎离交媾秘诀  
3、水火交媾秘诀  
4、坎离水火中天过秘诀  
5、三元文武开科秘诀  
6、三元老挨星秘诀  
7、三元新挨星秘诀  
8、三元父母挨星秘诀  
9、三元君四位寻父母秘诀  
10、三八丁城门秘诀  
三元尾十大秘诀，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀深邃莫测，用法微妙无量，要有十分术数易理之根底，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深化方能控制其真正内涵真理。所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山纳水，配口消峰。方能到达趋吉避凶，丁财贵旺之目的。杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戍辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后嗣千枝万叶，散布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验精确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的独一规范。  
其理合：  
1、三元大卦一盘成清  
2、正夫妇交媾  
3、反夫妇交媾  
4、生入兙入些子法  
5、阴阳配夫妇法  
6、串珠理  
7、坎离交媾理  
8、水火交媾理  
9、中五立极理  
10、三元三吉理  
三，最关键的是做法，即是地理行业操作标准，曾经控制杨公经典精髓的，能察形气之真情，穴之变化，上下前后左右而能定局，用罗经定位立向，分离三元各项大理，相山量水，宜山补向，格准来龙，定好水口，形理相配得宜，阴阳交媾成夫妇之妙用，即是风水最佳操作办法。操作细节可见曾、廖、刘氏家族的《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《五星葬法》、《七十二形气作法》、《二十八葬法》等。  
四，最适用的是日课，书云；不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁，可见日课十分重要，古人云；初年祸福日时定，久前方知地有情。用课必需慎重，按师秘传口诀与经历，要有不学无术才干选择佳课，为民造福万无一失，最留意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从基本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考运用。  
杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣！需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感费劲，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得阅历而得法，此乃不学无术。  
杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化沉淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与理论理论，有长远魅力和当今价值。虽然流派纷呈、支脉冗杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派系繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派系，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。