杨公风水为何不旺江西

1.扬公风水,八宅明镜,阳宅三要,还有哪些 
这些传统风水经典书（其中玄空风水还是个所谓风水理气学派别，非书名），虽然都不错，但也说不上哪个最灵最好，都有道理也都不全面，其中任何一本，拿来实际运用都很成问题。 
如果将阳宅三要、皇帝宅经、阳宅十书去掉很多重复内容汇编成一本，玄空风水一门取一本传统的、比较说得通的（近十来年港台或大陆新出的任何大作都千万别要-赵易我很“怕”现在年年出几本书的大师来拍砖）为主，其中再掺入八宅明镜部分内容（其中东四宅、西四宅之类是肯定去掉的，这其实是古代快餐风水-赵易我也很“怕”八宅派大师拍我砖）。这样起码还算原汁原味，做到了形理结合，比较实用了。当然，我是说比较实用，还是没说最好。 
风水之道，技小理大。 
2.赵易风水八字易卜怎么样 
为自己婚姻事，约好时间前去咨询。 
到了办公室，助手先送白开，然后赵老师进来，就这么随便聊天，印象随和、专业、博学，没有想象中的神秘感，并声明在我决定委托服务前，都还是一般朋友关系。其实在去以前我认真看了他们公司的网站，是基本决定了的，他这么一说我更踏实。 
我就问价格怎么算，他说价格网站上公开老少无欺，预测一般是两种价格，一是批算一生的3980元，还有就是具体问一见事情的易卜是2680元。然后问了我情况后说，你是具体问婚姻，按理是后者，但婚姻的情况比较复杂特殊，涉及到自己一生幸福与否的命运关系，最好再结合双方八字，起码你自己的八字是需要结合的-我马上就以为逃不出俗套拉生意了-不过我不会收你2份钱，就收你卜算的润金。 
我实在为刚才自己的心理感到脸红，我彻底没了顾虑，当然就委托测算了。程序大致是，先净手、到他平常供奉的观音佛龛前上好香，他递给我3枚铜钱让我合十默想和祈求，然后就回到会客厅起好卦，最后问我和丈夫的生辰。 
这时他说你的事情完成了，下面就是我的事情了，你先看看杂志，稍等。他手指了指旁边的很多杂志，我开始翻起来，原来是他作风水专栏的各种杂志，略数了下起码有十几份，我心里对老师又多了份尊敬。 
赵老师在台子上写写画画测算，一声不响地。大约半个多小时，他转身又和我面对面坐好，说，算好了，结果和来由都写在纸上，现在我给你解盘仔细分析。 
足足交流了一个多小时，将双方目前的现状、可能的结果和原因，以及双方的优缺点和如何扬长避短化解矛盾等，分析个彻透，真有醍醐灌顶之感。 
我不得不相信，中国的预测术的神奇，当然也是碰到了真正的行家里手，和一般想象中的概念完全不一样。回来后，我按指点找了个机会和长时间打冷战的丈夫开诚布公谈了一次，再在家居布置上作了点小调整，虽然还没明显的和谐迹象，但总算走出解冻的开头，相信会有个期望中的好结果。 
特意在此表示下对赵易老师的敬佩，无论最终结果如何，能进行这样的咨询交流，一个字：值。 
3.赵易老师装修房子风水上注意什么 
主卧室不可太大，不可大于十坪。 
主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。 
反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。 
主卧室不可太小，不可小於三坪。主卧室不宜太小，不应该小于三平。 
住在太小的卧室里，会让人觉得压抑，久而久之会影响屋主的身体健康及精神情绪。主卧室不可大於客厅。 
卧室门不可对大门。卧室门也不宜两两相对，此谓“相骂门”，易于导致家中口角。 
卧室不宜摆凶猛挂像或刀剑凶器、古董。主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图画，或标本摆饰，如老虎、老鹰等，或摆设尖锐之器物如刀、剑之物，或尖锐之盆栽，如铁树、仙人掌等。 
因为万物有其形，就有其象，有其象就有其意，所以如凶猛尖锐之物置于主卧室，隐喻暗指夫妻不睦，易生争端。吾人应避免为之。 
卧室不可摆鱼缸。不知道风水常识的不要随便养鱼，虽然家中有缸鱼会添加不少生气，但如果处置不当的话，也是易破财，建议稍学点风水知识，再养鱼为好。 
卧室宜方正。床头最好靠墙。 
卧室的形状最好方正，不宜狭长，这样才有利于通风，卧室门不可直对厨房门，防止其湿热之气与卧房门相对流。卧室不可在刀字形的房间。 
主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦。宜用装潢化解之。 
卧室不可摆放太多植物盆栽。由于卧室除了放床，余下的面积往往有限，所以应以中小盆或吊盆植物为主。 
在宽敞的卧室里，可选用站立式的大型盆栽：小一点的卧室，则可选择吊挂式的盆栽；或将植物套上精美的套盆或摆放在窗台或化妆台上。卧室不可全无窗户、光线太暗，或是空气不流通。 
主卧室不宜太阴暗，虽然风水学言“明厅暗房”，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。卧室不宜挂神像、摆神位。 
卧室墙壁不宜贴圆形图样的壁纸。 
4.介绍几本关于风水学的书 
恒《阳宅风水戒真》《二宅实验注解》等董易林，《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等肖俊（玄真子）《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版董斌，《现代风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年出版赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社陈帅佛<<；居家风水>>；广东出版集团2000年初版白鹤鸣，《飞星改运显锋芒》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《点只风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《原来风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣，《全天候风水杀着》，香港鹤鸣文化出版社严峻《当代传统建筑》，中国建筑工程出版社王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社杨碇光，《极品玄空大厦论第一至三册》，玲光出版社杨碇光，《天元五歌全解》，玲光出版社杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月（初版）周煜钒，《人文环境风水学》，香港银河出版社，2009年1月版慧缘大师，《慧缘风水学》，百花洲文艺出版社慧缘大师，《慧缘风水罗盘经》，百花洲文艺出建议找个先生教你，找不到也没办法了，看书学到的只是个大体，但是具体的风水内容，是会因为几棵树，路，石头田地，阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好，但是受到细节影响就不行了。所以最好找个师傅带，看书是学不到的，只是起个辅助作用。我是我家第4代单传学风水的（我哥没兴趣学），现在20岁学了4年多，我爸爸一直不准我看家里面的风水古书。说等我独立了才可以看，我估计我爸的意思是等我遇到不解的再看书，然后根据书推敲地形吧。再建议下，先学看房子，后学看墓地。这样吧，我教你个办法，每年清明节的时候，你都去挂亲（我们贵州称扫墓为挂亲）每到一个墓地，你都要仔细观察，并多寻问一起去的前辈，多问问，都会说的。这种实地学习起来比看书快好。 
满意请采纳 
5.请问广东风水大师有哪些 
随着人们认识水平的不断提高，很多人在选择房子都会考虑风水好不好，所以人们越来越重视风水了，很多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指能够改变住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那么广东风水大师有哪些？有什么比较出名的作品吗？下面这边就来简单介绍一下。 
风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。 
1、一般来说风水大师需要很强的知识背景。 
2、《水浒传》第一一回：“他听信了一个风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。” 
3、《儒林外史》第四四回：“施二先生 
说乃兄中了进士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房，因养了一个风水先生在家里，终日商议迁坟。” 
4、《人民日报》1990.5.3：“有人甚至用起风水大师的'鬼画符‘之术邀宠。”参见“ 
风水 
”. 
5、风水成为中国国学，建党九十周年，人民大会堂举行国学讲座。 
6、《风水大师云龙子》记载云龙子风水大师。 
7、天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。 
当今风水大师很多，但是有名气的风水先生非常少，比如：实力派的梁光耀；命理罗李华、严峻、张熹、天师后裔张金华、皮潮东、云龙子、邵伟华、赵易、玄真子（肖俊）等，都是当今非常有名气的风水大师。 
以上介绍广东风水大师就到这，上面这些是比较有名气的风水大师，相当多的“风水大师”，完全是靠自己精心包装起来的，真正的风水师少的可怜，多数都是是靠吹捧，靠包装，花钱参加了一写乱七八糟的“风水论坛”；有的只不过是花钱买了一个没人承认的“风水师”证书等等，证书一大堆，案例没几个，根本没有过硬的真功夫，更加没有丰富的实践经验。风水真术，不是成天呆在网上学来的，也不是喝茶喝出来的，而是在长期的实践中一点一滴积累起来的，所以大家在请风水师的时候一定要请名气比较大的。 
6.风水看宅之阳宅三要是哪些 
阳宅三要指的是：灶、门、主。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗。”此格将使女人键康有损并且家中难聚财，运气反复。如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。 
阳宅三要一、灶：是指厨房的位置。不是仅以厨房的灶位而言之。 
阳宅三要二、主：是指宅主居住的卧房。若是整座的公务机关，多厢房或多排层的宅院，大型工厂等，则是指最高大的主屋，或是行政中心之大楼，主管的办公室等。而有些派别则是以宅命，即是宅的坐山宫位为主。 
阳宅三要三、门：是指宅的大门，若是大型的宅院、工厂、公务机关、有围墙围起来的，则是指围墙出入的总门。门乃进出之路，气口也，以小太极论之。房门、厨房门、厕所门等，所有的门皆有动气，故影响人生之祸福。因为风水重点论述吉与凶重于动、吉者动则吉上加吉、凶者动则凶祸更烈！ 
7.有没有关于风水的书籍推荐 
古代风水文献 
《葬书》 
《撼龙经》 
《疑龙经》 
《天玉经》，杨益 
《青囊序》 
《青囊奥语》，杨益 
《都天宝照经》，杨益 
《重校正地理新书》 
《地理铁案》，宋司马头陀著 
《理气心印》，宋吴景銮著 
《玄空秘旨》目讲禅师 
《地理原真》，孔闻星 
《地理五诀》，赵九峰 
《地理辨正》 
《地学仁孝必读》，周梅梁编著 
《玄空本义》，谈养吾著 
《玉函通秘》 
《地理辨正揭隐》 
《阳宅十书》 
现代风水研究文献 
何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社 
余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年 
李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月（初版） 
赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社，2005年 
钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社 
李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版 
南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行 
白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社 
刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社 
王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社 
上述古籍大部分都看过，觉得还能懂点，除了杨祖鼻的应该看看外，其他不敢评价。现代书觉得这些是比较好的，值得研究。 
8.关于风水的书都有哪些 
风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一了。中国风水秘笈、现代风水智慧、居家风水秘笈、风水学、仕途舆风水、风水与建筑、玄空风水与四海随笔，跟据自己需要上网搜“风水图书”会出很多这方面网站，那么风水的书都有哪些？ 
谢路军《术藏》 
《术藏》风水典籍大全 
刘恒 
《阳宅风水戒真》 
《二宅实验注解》 
肖俊（玄真子） 
《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社 
陈帅佛《现代风水》、《居家风水》，广东出版集团 
刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年 
董斌，《现代风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年 
赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社 
关凤翔，《堪舆学原理》，台湾集文书局 
白鹤鸣，《风水小通胜》、《风水透视窗》、《飞星改运显锋芒》、《点只风水咁简单》、《原来风水咁简单》、《全天候风水杀着》、《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社 
杨钦文， 
英文版杨公风水名着《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《葬书》，《赣州杨公风水理论、实践、现场操作研究与发展》、《东西方高等教育产业比较研究》 
严峻《当代传统建筑》，中国建筑工程出版社 
王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社 
汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行 
蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社 
何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社 
风水 
程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社 
钟义明 
《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社 
杨碇光，《极品玄空大厦论 
第一至三册》、《天元五歌全解》、《风水拨乱反正》，玲光出版社 
谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。 
余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，1985年。 
李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年 
李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月 
周煜钒，《人文环境风水学》，香港银河出版社，2009年1月 
慧缘大师，《慧缘风水学》、《慧缘风水罗盘经》，百花洲文艺出版社 
以上关于风水的书一介绍到这，上面介绍几本都是不错的，可以选择看看的。风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。 
1.十四世达赖喇嘛的故乡青海省平安县 
十四世达赖的出生地现在叫红崖村，属于青海省海东地区的平安县石灰窑乡，而在过去则是湟中县祁家川的当采村。 
红崖村村口，不远处一个山坡上还建有一座白塔。十四世达赖喇嘛的堂外甥、63岁的祁福全说，那是十三世达赖喇嘛曾经休息过的地方。 
原来，十三世达赖喇嘛曾经在塔尔寺住过1年多，后来从北京回藏途中在当采村村口休息时，附近信众闻讯而来敬献供养，因此他在此处停留了不少时间，还称赞这里的山水风景，说是“美丽的吉祥之地”。据此推测，十三世达赖周围的人很可能在寻找他的转世灵童时虑及这些往事。 
1.挖茅坑风水 
元髓经竹节赋摇鞭断诀 
《坑厕》 
安厕歌云。乾是天门莫作坑。有人犯著破门墙。亥壬戌位损儿子。亦主双眸白渺茫。甲乙丙丁辛丑吉。若安子位损蚕桑。癸艮酉庚多吉利（巳酉丑山忌酉）。巽辰损妇反遭殃。寅卯未坤损宅母（亥卯未山忌卯）。若居午位旺田庄（寅午戌山忌午）。申酉火兑休冒犯。寅申巳亥损儿郎。凡是杀方莫安厕。冲关犯杀主刑伤。本山退气多昌炽。时师须要细推详。 
安厕须将坐局推。本山泄气最相宜。支神乾巽坤壬忌。艮上干方择地为。休犯关冲并杀位。文昌华盖将星基。血刃理坑生发育。穿心月厌盗无侵。（文昌。本山四绿方。华盖。本山墓方。将星。本山旺方。血刃。子山起戌。丑山酉。逆行十二位。穿心。本山六害方。月厌。子山起子。丑山亥。逆行十二位）。 
宝海经云。厕属金。不宜火方。宜八白二黑七赤方。但要在本命休囚之位。盖本命休囚之位。即东西四命之六煞。五鬼。祸害。绝命方也。王肯堂先生最重宅主之命。谓坑厕压於凶方。与灶座烟囱相同。压住凶方。无不获吉。 
2.风水问题,听说用两个风水箫可以化解横梁煞,两个风水箫怎么挂 
无稽之谈，都是现代某些风水师自创哄人的说法，仅仅是因为箫的音和“消”是一样就能化解横梁？那在国外，英文可就不是消的音，或者某些大师说这些是西藏密宗里说的秘法，西藏密宗如果是用原文就是梵文，如果用译音就是藏文。箫难道也是“消”的音？ 
还有理论说：横梁五行为土，横笛五行属木，因为木刻土，所以用竹箫横笛化煞。横梁的五行怎么会是是土？从材质上，古代衡量是属于木梁，从外观上看还是长直条，也应该属木。难道就因为现代使用混泥土浇灌就属于土？就算属土好了，那用金的属性不是可以双赢么？属木可以金克木，属土可以土生金泄其害。所以所谓箫来化解横梁的说法纯属扯淡的伪法。 
3.请推荐几本看风水方面的书籍 
我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有多少作用。 
现代风水起源于香港，由于城市化发展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是诞生了香港风水，就是如今盛行的现代风水。 
现代风水都是关于：家居、摆设、禁忌、财运之类，由于缺乏更多理论依据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还加入了西方星座、神婆教父。 
就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不伦不类的现代风水理论体系。 
我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。 
如果要推荐风水方面的书籍，首先推荐唐代大师杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你也许看不懂，不过有现代人根据原著写的的白话版。 
还有跟多书籍推荐： 
4.现代风水怎样择脉寻龙 
看风水堪舆术的俗称。 
是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师（俗称地理先生）察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”（指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。 
潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。“看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。 
"《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"易经与风水学的区别：风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。 
有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不可混淆。 
以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。答案补充有些人制造风水；有些人破坏风水；有些人使用风水；有些人享用风水。 
总之，笔者认为：无论你相信与否，风水就在我们周边，身边，耳边，脑海里，甚至是灵魂深处。在中国，风水可以分为三大类：第一类、玄学、传统人文：学问范畴，中国传统，博大精深，这里面分为若干流派，数不胜数。 
这类人士分散于全国各地。第二类、玄学、传统人文加上环境设计：一些资深设计师经过长期实践，认识到风水在环境设计中的作用，悉心探究中国风水理论并结合于设计，这类人士在京城以及大城市居多。 
第三类、玄学、传统人文加上环境设计，再融入社会科学等成为“新人文”：笔者的风水理论与实践结晶于此，强调可求证，命名为：商务风水，同时笔者也是奠基人。这三类并没有高下之分，只是服务的群体不同，这里不好细说“群体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲，都在为特定的群体解决各式各样的问题，并不冲突，都在营造好风水。 
“宁可信其有，不可信其无”是目前普遍对风水的观点。 
1.江西的风水全国最好,却为何最穷 
这句话是有矛盾的，风水一定是和财富联系在一起的，没有人丁财富，能叫风水好吗。 
江西穷，足以说明风水不够好。 
东不靠海，西不靠洋，到处山川沟壑，龙脉只从这里经过，并不结穴。与广东、福建、湖南、湖北等省比起来，毫无风水地理优势。 
—— 
为什么说江西风水好呢，那是因为江西风水大师多。 
很多人分不清【风水】与【风水术】的关系，风水是指一个能带来福祉的地方，风水术是寻找风水宝地的理论和方法。 
—— 
江西风水好，是指江西风水文化盛行，以赣州三僚为中心的赣派风水发源地，是影响中国一千多年历史的主流风水。诞生了风水祖师杨筠松，曾文辿、廖瑀，明十三陵堪择着廖均卿等一代风水大师，至今也繁衍不熄。 
这里讲的是风水术，风水术不是魔法，不能凭空变出金银财宝。 
风水术得凭靠风水宝地，才能发挥作用。所以说，地方不行，神仙也奈何不了，巧妇难为无米之炊！ 
—— 
所以说，江西风水术，天下第一。可江西的风水却不怎么好，要不然怎么不会被皇上看上呢。而江西的风水大师们，都是往省外跑，因为本省找不到什么好地方啊。 
2.江西风水大师 
三僚至唐末以来，风水术士人才辈出，共有国师24位，名师72位，36位钦天监博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精.廖均卿。 
廖文政.曾文迪.曾从政，更是给后人留下了佳话，给后人创造了福萌.其美名传播海内外，让后代徒子徒孙引以为荣.更有明清时期，七廖下潮汕，特别是廖炳先生，在闽.赣.粤。享有盛誉，他们的佳作让你看后无不称奇，让你大开眼界，由于他们的精彩美妙风水作品，受风水庇佑影响，造就了多少达官显贵、商业巨贾，繁育了多少后代子孙.廖焕森是广结善缘、誉满天下的当代风水师。 
3.江西风水大师 
三僚至唐末以来，风水术士人才辈出，共有国师24位，名师72位，36位钦天监博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精.廖均卿。 
廖文政.曾文迪.曾从政，更是给后人留下了佳话，给后人创造了福萌.其美名传播海内外，让后代徒子徒孙引以为荣.更有明清时期，七廖下潮汕，特别是廖炳先生，在闽.赣.粤。享有盛誉，他们的佳作让你看后无不称奇，让你大开眼界，由于他们的精彩美妙风水作品，受风水庇佑影响，造就了多少达官显贵、商业巨贾，繁育了多少后代子孙.廖焕森是广结善缘、誉满天下的当代风水师。