急求风水

 
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左目侦探EYE: 
本剧讲述的是接受左眼眼角膜移植手术的中学生去阻止倒映在左眼上的犯罪组织所实行的多重阴谋。顺带一提，此眼角膜的原主人则是主角最爱的兄长。 
自古以来日本东西各存在一名犯罪策划者。他们是所有犯罪的总策划人。并且现在也有人继承了这一职位。 
全部的计划由犯罪策划者设计，贩卖给众多的犯罪组织。 
而少年的兄长就是震惊世间的天才犯罪策划者。 
倒映于少年左眼上的正是身为犯罪策划者的兄长所设计的犯罪计划。 
知道最爱的兄长就是犯罪策划者的少年受到了巨大的冲击，决意挑战兄长的犯罪计划。 
左目侦探VS天才犯罪策划者 
命中注定的兄弟对决从这里开始 
由兄长设计的种种巧妙的犯罪计划。 
与其针锋相对进行挑战的左目侦探的推理与勇敢行动。 
通过让人捏一把汗心惊胆战的画面将用于向身为犯罪策划者的兄长挑战的少年形象描画了出来。 
此外，中学生与女教师的特色组合也增加了不少趣味，是部愉快而充满乐趣的电视剧。 
就算背负了兄长是犯罪策划者的沉重十字架也要守护朋友和这一世界， 
1.柱子的四个方向分别接着横梁,但其中一边的横梁下面有墙了,在风 
住宅风水，最佳的方式要根据主人的特点度身定造。 
但也有一些普遍的原则是适用的，就是在居家布置中，不能犯一些风水上的大忌，否则会住得不舒适，不利，而且对主人会有不利影响。以下是居家风水布置20条禁忌，看看你家的风水布置有没有与之冲突的地方。 
1、入门先见厨厕，退运之宅。所有的屋子，入门必见客厅。 
现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。 
2、房门对大门，耽于淫欲。卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。 
3、客厅在屋子正中大吉。一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。 
4、不规则屋不可做厨房。不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。 
5、横梁压顶，影响情绪与健康。横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 
6、不规则屋不宜做卧室。不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，会导致久婚不孕的后果。 
7、床边按镜，难以安眠。除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。 
8、卧室不可布置得琳琅满目。卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。 
9、浴厕对床，当心恶疾。主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。 
10、常青盆栽利家运。由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。 
11、床头巨画大不宜。床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。 
12、整洁的浴厕才能留财。浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽才能留住财气。 
13、大门直通到底，麻烦不断。居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。 
14、有脚之床，床下忌堆杂物。有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。 
15、屋内房门，开门方向应一致。屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。 
最忌一扇左开，一扇右开。16、浴厕设在走廊尽头，大凶。 
屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。17、床头忌开大窗。 
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。18、柱角冲射不利婚。 
不论男女个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。19、暖光灯泡利于感情。 
卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。20、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡。 
要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔。 
20个卧室风水禁忌（1）床头放花，易犯桃花。夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。 
（2）床离玻璃窗太近。空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。 
现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。 
（3）床头嵌镜，招惹鬼魅。主人经常头疼、失眠。 
浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。 
孰不知物各有序，悖之受牵累。（4）卧室家具忌用不平整。 
不平整即代表不和谐，久居则易生口角事端。（5）床上和地下凌乱会影响主人的运气。 
在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。 
既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。 
谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。 
（6）卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗。本来就是一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。 
风水难怪也忌这一点。做事多有分歧，不能一气呵成。 
买房时要多看看。（7）花草适合摆客厅不适合放在卧室。 
卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。 
做起事来得心应手。易得上司青睐。 
小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。 
（8）卧房形状不宜斜边凸角。卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。 
斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。（9）卧房白天应明亮、晚间应昏暗。 
卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间。 
2.在风水中房子的梁柱有什么讲究吗我买的房子没有梁柱 
直者为柱，横者为梁，横梁是承托建筑架构的重要元素，但柱梁的存在亦为不少住宅带来不少难以解决的风水问题，最常见的是横梁压顶、独立柱中立及墙柱过粗造成房子缺角等。 
横梁压顶“损人丁” 
“横梁压顶”最为严重的是进门处见横梁，一家老少每天在梁下进出，犹如受人胯下之辱，心理压抑油然而生。所以，从堪舆学角度上说是令家人劳碌不得志，缓解方法是在入门做一带圆弘形花纹的假天花，一来遮掩了横梁，二来取“天圆地方”之意，让圆弘形的天花为进门位带来“天高云淡”的吉祥喻义。 
其次，如果横梁压在大厅中间，用“拟人”手法去想象，其形犹如把房子腰部分为两节，又因为“腰”是“夭”的谐音，所以在古代堪舆学某些学派上将此称归纳在容易“损人丁”的住宅之列。这个看似来极为严重的风水问题，其化解方式却十分简单，就是将梁位看做饭厅和会客厅的分隔线，并通过装修将梁位设计成各种拱门的样式，同时糅合了美观而实用的优点。 
再次，床及沙发、座椅上有横梁同样会令人造成心理的影响，有违环境风水学理念，除了可将这些家具移出梁下之外，同时可以用吊柜很自然地将梁遮掩得天衣无缝，且还能合理利用梁两侧的多余空间。 
离墙独立柱“有屈难伸” 
离墙的独立柱在旧建筑中亦是常见的现象，放眼厅房有一大柱子遮目十分碍眼，容易令人产生“郁结难解”的心理，风水学上也有家人“有屈难伸”之说。独立柱“根深蒂固”难以移离，所以，只能在柱上装饰些壁灯或花糟，增加其美观，又或者是以柱为分界，两边铺上不同质料的地板，并在柱的一端砌台阶，令独立柱成为房子高低分布的自然中轴。 
墙柱缺角增添闭塞感 
墙柱过宽过粗造成的房屋缺角，除影响风水也为家居平添了闭塞感，最常见的方法是在柱边放置书柜、酒柜、陈列柜等，让两者在同一平衡线上“浑然一体”；另一方法是通过装修将柱装饰成家居电视墙、大形挂画、贴墙花圃的外框，再加上壁灯照射，绝对能成为你家中一道美丽的风景。 
3.门对梁柱风水好不好 
门对梁柱属于，穿心煞： 
宅前方对着一条直柱形物件如电灯柱、交通指示牌、大树等，犯之主血光之灾、病痛、官灾及是非。 
穿心煞化解：在旺气或吉方安放铜葫芦和五帝明咒，能避免地底穿心煞所造成的运气反复。 
火煞： 
住宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件，犯之主血光之灾、火灾、健康差。 
火煞的化解：可用铜貔貅挡煞，或在门下吊铜钱以加强力量，把煞气向四方扩散以作瓦解。 
冲天煞： 
住宅接近工厂大厦，而工厂有很多烟囱，犯之主健康差、多意外受伤。 
冲天煞的化解：用已开光的文昌塔和五帝古钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临，则要按此星之特性，配合其他化煞用品如：珠帘、屏风等使用。 
声煞： 
住宅附近刚好有地盘进行打椿，犯之主人脾气暴躁。 
声煞的化解：声煞是一种不易化解的煞，若是在坤方（西南）出现，凶性尤强。可以在坤方安放铜葫芦或两串麒麟风铃，以吸收凶气及镇煞，但亦不能消除其煞之声音全部，最后再加上尽量关闭所有窗户，或选用较厚及隔声效果较佳的玻璃。 
光煞： 
住宅面对霓虹灯招牌，晚上被照射着，犯之主宅内人精神差、脾气暴躁。 
虎强龙弱： 
本大厦右方有一比自己高大的建筑物，犯之主大厦内住客多是非、小人。 
龙强虎弱： 
本大厦左方有一比自己高大的的建筑物，主大厦内住客多贵人帮助，易受上司赏识。 
龙虎抱： 
本大厦左右各有一座比自己略小之建筑物，吉论。 
1.为什么说腾冲水墨中国项目的风水好 
不是有高手分析过嘛水墨中国这个盘东倚靠高黎贡山、西靠来凤山天然之势，南面生态湿地公园，正处于腾冲龙脉的龙眼之地。 
设计者又按照风水师的意思，以水贯带动整个项目的脉络。水墨中国项目的水路不多不少，正好是九枝，其中还有一支是北海湿地的横水，来气非常丰腴。 
《宅经》云：“十山同聚作环护，必有十水归一处，其中一水是出门，此门必有大贵穴。”十是虚词，指聚多义。 
如今九枝水流汇成沟，而一水独出深水湾，正合此格，为大贵穴也。如果仅是这样，倒也没什么，妙就妙在大富大贵的条件，除了来水多而美外，亦必须有截水之构方为上吉。 
而“水墨中国”项目的水系曲折环绕呈甲骨文的一个“寿”字，在巧妙的用水构成了富有灵性的山水楼盘格局同时，又形成了“禽星塞水口”之吉格。财富多入少出，其积富之功更显。 
2.为什么说腾冲水墨中国项目的风水好 
不是有高手分析过嘛 
水墨中国这个盘东倚靠高黎贡山、西靠来凤山天然之势，南面生态湿地公园，正处于腾冲龙脉的龙眼之地。设计者又按照风水师的意思，以水贯带动整个项目的脉络。 
水墨中国项目的水路不多不少，正好是九枝，其中还有一支是北海湿地的横水，来气非常丰腴。《宅经》云：“十山同聚作环护，必有十水归一处，其中一水是出门，此门必有大贵穴。”十是虚词，指聚多义。如今九枝水流汇成沟，而一水独出深水湾，正合此格，为大贵穴也。 
如果仅是这样，倒也没什么，妙就妙在大富大贵的条件，除了来水多而美外，亦必须有截水之构方为上吉。而“水墨中国”项目的水系曲折环绕呈甲骨文的一个“寿”字，在巧妙的用水构成了富有灵性的山水楼盘格局同时，又形成了“禽星塞水口”之吉格。财富多入少出，其积富之功更显。 
3.水库村的风水宝地 
棺材山，是该水库村邻靠青山水库大坝临东对面有名古传说的大山——棺材山。 
石城镇鸡鸣峰有块重约十吨的长方形巨石——棺材盖，说起棺材盖与棺材山还有个神奇的传说，古人云：“天子地十八穴”而棺材山就是天生的风水宝地，棺材山地形奇特，棺材山下，有二十四座小山包，传说这是二十四孝，也不知是哪朝哪代，有个放牛伢崽在棺材山上放牛，虽然赤日炎炎，烤得大地发烫，但棺材山却凉风习习，清爽宜人，因为长年有朵浓云遮在棺材山上空，故而，放牛伢崽便到那付石棺材里乘起凉来，不知不觉，便慢慢入睡了，因为这是活风水，所以，一刹时，浓云密布，天昏地暗，狂风拔树，雷声大作，棺材盖就从江西起飞了…… 
放牛伢崽被雷声惊醒，以为要下大雨，一骨碌爬起来，走出石棺材，顿时风平浪静，云开日出，就这样，棺材盖落在鸡鸣峰山上，棺材山风水宝地的佳句从而名流千古。 
传说如今只要到棺材盖上坐一坐，定会人丁兴旺，财源广进，所以，附近的村民凡是外出打工、开业庆典，都要到棺材盖上坐一会，再焚香烧纸，燃放鞭炮，求个一本万利，四季平安。 
4.中国最有名的三个风水宝地在哪里 
中国最有名的三个风水宝地：第一，湖北省蕲春县蕲州镇。 
蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，大别山龙脉此起彼伏，生动非常；而道巡浩荡的长江水，则如玉带般流过薪州，呈环抱之势，又被巴水、湍水河所兜裹，成为“水抱格”；在西北方分别有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。第二，江西省临川县。 
临川县位干江西省抚州市西南，是众水所汇之处。南面有赣江、崇江、抚河如扇形曲折流向临川，成为难得的“聚水格”；西北有环形山脉形成“山环水抱”之局；此外，临川南方较远的位置，又有武夷山直行，形成一个久聚不散的大气场。 
第三，江苏省宜兴县。宜兴地处长江下游，被长江之水弯曲环抱，所谓“环抱有情”；其次，宜兴西北形成了众星拱月般的扇形水系：有长嘈河、隔湖、长荡湖、南椅湖，还有很多人工水库，这些湖形成典型的水抱格局。 
1.命理五音与百家姓 
高夏蔡田樊胡凌霍〔高〕角音。 
渤海郡。系出姜姓。 
齐文公子子高后，以字为氏。高？世为齐卿，孔子弟子高柴，汉有高凤。 
〔夏〕羽音。会稽郡。 
系出姒姓夏后氏，子孙以国为氏。又陈公子夏征舒，秦有夏无且。 
〔蔡〕徵音。济阳郡。 
系出姬姓。文王子叔度封蔡，后以国为氏。 
晋有蔡墨，秦有蔡泽，汉有丞相蔡义。〔田〕徵音。 
雁门郡。系出陈氏。 
陈桓公子完，仕齐为卿，姓陈氏。至陈恒更姓田氏，孙田和代有齐国。 
汉有田延年。〔樊〕商音。 
上党郡。系出仲氏。 
仲山甫封樊侯，以国为氏。孔子弟子樊迟，汉有樊哙。 
〔胡〕羽音。安定郡。 
系出妫姓。陈胡公满支子，以谥为氏。 
齐有胡？，汉有胡广。〔凌〕徵音。 
河间郡。系出姬姓。 
卫公子仕于周，为凌人，以官为氏。吴有凌统。 
〔霍〕羽音。太原郡。 
系出姬姓。文王子霍叔之后，以国为氏。 
汉有霍光。 
2.古代五音为宫、商、角、徵、羽,请问羽音怎么发,羽音的姓氏有什么 
1、旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以陈卫及秦并同水姓，齐郑及宋皆为火姓。或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上燕城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。” 
2、古人将任何事物都配以五行，姓氏亦不例外。古人按发音时唇、舌、齿的张歙缩撮等不同位置将姓氏划分为宫、商、角、徵、羽五类，每类冠以不同的五行属性，如商属金、徵属火、宫属土、角属木、羽属水等。之所以这样划分，是为了便于风水师推断住宅、墓地方位之吉凶，"五姓修宅"其中方法的一种。五姓修宅，是根据"五姓配五行"之说推断宅门所宜方位的一种方法，如张姓五音属商，五行属金，宅忌向南，因南方属火，火能克金；李姓五音属徵，五行属火，宅忌向北，因北方属水，水能克火。有关墓地方位与"五姓"相配的资料虽不多见，然其中道理应是相差无几的，也许正是因为风水师发觉穴山五行与富家的姓氏五行相克，才决定与他另选葬地，而把这一风水宝地让给姓氏五行与之相配的柯家作祖坟. 
3、羽属水，姓氏有：陈、卫、秦等。 
3.五音代表的方位 
五行木火土金水五色青赤黄白黑五方东南中西北五脏肝心脾肺肾五音角徵宫商羽五季春夏（土王）秋冬我觉得它们之间并没有什么必然的联系。 
阴这出自我国古代的阴阳哲学。如《易经》。 
易经的哲理，虽然深不可测，但其世界观内核无非阴阳之道。正如道家著作《庄子》所说：“《易》以道阴阳”。 
古代先哲们通过对生活实践的总结，把宇宙的各种事物和各种现象统分为两大类：一为阴，一为阳。比如，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，上为阳，下为阴，外为阳，内为阴等等。 
宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自身，都普遍存在着两两对应的“两端现象”。《周易》认为，世界万物发展变化的基本要素就是阴（符号为--）和阳（符号为—），宇宙间千姿百态、千变万化的事物都是阴阳相互作用的结果。 
几千年的岁月，炎黄子孙锲而不舍地掘出一条浩瀚的易学史长河，这长河中涌动的只有两个精灵——一阴一阳。阴阳事物具有各自的特性。 
一般来说，阳性物质是万物升腾勃发的状态，看得见摸得着，占有空间但却有大小形状的外限。它以粒子的形态存在于世。 
对应于它的则是被动沉静的阴。阴性物质无形无象，不占有空间却又无法限隔地充满空间，它以波的形态存在，弥散、穿越于阳性物质之间及其内部。 
在阴与阳的关系中，“阴”、“阳”任何一方都不能脱离对方而独立存在。“阴”“阳”双方互以对方为“生”、“长”、“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。 
正如地球的生物（动物、植物），既不能缺少阳光，也不能缺少雨水。可谓“孤阴不生，独阳不长”。 
阴、阳是同一事物的正反两面，两者相互依存，相互转化，共同构成事物的整体属性。比如：一天之中有昼夜之分，没有白昼就不会有黑夜，没有黑夜就不会有白昼，白昼和黑夜是一天中的两种属性表现，说明阴或阳不代表全部事物，而是事物的不同阶段或不同侧面的相对立的属性，阴阳不是互相独立的，而是一体的；人类有男有女，没有男就不会有女，没有女就不会有男，男女是人类繁衍生息的性别表现；人有祸患和幸福，祸患是幸福之源，幸福是祸患之根，两者是人们对待事物的两种心理感受；人生有生有死，生死是生命阳阴两面的表象，人有生必有死，有死也必先生，此生彼死，此死彼生。 
所以说，阴阳是统一的，都只是太极的不同化象，是事物在不同阶段、不同角度的不同属性表现，阴阳矛盾的对立统一是事物变化的根本规律。阴阳之间，相互渗透、相互包容，相互孕育着对方的成分，也就是阴中有阳的“基因”，阳中有阴的“基因”。 
这就是阴中有阳，阳中有阴；阴阳之中可以再分阴阳。在统一体中的阴阳双方，始终处于“阳消阴长，阴消阳长”的不断运动之中！大千世界，不管是东南西北、春夏秋冬还是山川河流、花鸟树木，都逃不出这两大范畴，皆在无穷层次的阴阳之中。 
正是由于阴阳之间不断地融合和矛盾，才产生出了世界上的万事万物，无时无刻不在影响着世间事物的产生和消亡——这就构成了一个大的循环圈，所有的一切都在这个圈子里旋转、升华……古人把从自然界中总结出的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根、互相转化、互相依存的这种变化规律应用到自然科学和社会科学领域，以指导人们的实践。这就是阴在古代的意义。 
而子在我国十二地支里面排名为首，而"子"在古代代表时辰，子时则为夜半。子是一天的结束，也是一天的开始。 
他们之间并不存在着方位上的关系，子是四次元世界创造出的，而子的中心存在，正是女子。所有就有了这种联系，那个网页上讲的着实有些牵强！！！你怎么认为呢？？？五应生长化收藏五性仁礼信义智上面的就是相对应的关系要竖着看啊。 
1.寺庙旁的房子的风水 
这个问题应该这样看。 
按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。 
有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。 
对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解： 
第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。 
现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。 
所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。 
第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。 
这个理由不用太多的解释。 
第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。 
相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。 
所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。 
但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。 
所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。 
2.寺庙附近的住宅,适合居住吗 
这个问题可以分两个方面来说： 
一，按观察到的实际情况看，以北京为例： 
雍和宫、广济寺、法源寺、黄寺、白云观、天主堂周围，都有人家居住，也没听说有什么不好的事发生。房主人不在乎这个，就没有事情。这就应了佛家常说的：心生种种法生，一切唯心造。 
二，按风水说的，见下： 
香火鼎盛的庙宇，是信仰的中心，但对周边住宅而言，吵杂的环境、出入人口复杂，却往往成了破坏生活质量的设施，且在阳宅风水上，更有「庙前贫，庙后孤，庙左庙右出寡妇」的俗谚，风水专家认为，庙是众人膜拜的地方，有强烈的意念，容易使周边气场失衡，长期居住对人不利。 
1、八字轻者住在寺庙旁不利健康 
不管庙里祭拜何方神明，毕竟仍是过往古人，阴气较重，庙宇也是鬼神聚集地方，住在阴阳能量强大、混杂场域周边，对居住的人造成不好的影响，但一般来说，八字重的人，本身气场强，较不易看到鬼神，也比较不会受到鬼神影响，而相对八字轻的人，居住在鬼神混杂的区域，就会更容易受到影响，在身体健康上，也较易有脑神经衰弱的问题。 
2、寺庙旁的房子风水怎么样 
如果住家不直接面对庙宇，周边有大树、其他建筑物或招牌等遮蔽，影响较小，也可利用风水物品化解煞气，建议：「可向寺庙方向或在面对庙宇门前，摆放对麒麟或石敢当，都可达挡煞镇宅的功用。」 
庙宇跟路冲风水性质类似，适合开店不宜居住，「香火鼎盛的庙可吸引人潮，若不居住、纯生意，就不会受『冲庙煞』影响，甚至还有带财、生意兴隆效果。」 
3、庙宇对周边住宅影响 
★住家位于庙宇前方 
影响：住家正对庙宇、中间无遮蔽，在风水上主贫穷，易造成宅主财运不济，有贫困的现象 
★位于庙宇左右两侧 
影响：住在庙宇左右两侧，易有「损男丁」的状况，对家中男性健康影响大，女主人会较辛苦，甚至会仅剩一人持家 
★位于庙宇后方 
影响：庙后方属于孤煞之气，居住在庙后方，容易人气不旺，或使人有孤独的命运 
4、化解方法与注意事项 
◎住家大门若正冲庙门，应将门转向，或可放置石敢当，阻挡煞气 
◎麒麟为祥兽，面对庙宇的方位，摆放麒麟也有镇宅制煞效果 
3.寺庙在房子边上风水好吗 
在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，可以镇煞，此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），在风水场气上产生一种破坏和失衡，长期居住是不利的。 
寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，对附近的生人当然有影响了。最好是搬走，或是在门口种一排竹子挡住阴气。 
传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，无论前后左右。其实，家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论。 
部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反。 
但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气。就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境。 
这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。近年经过市政工程修缮后，已显得格外亮丽，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地。对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，就只有受益而不会招损。 
寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。我们毕竟是俗世的人，寺庙是神佛的法坛，也是灵的聚集地，如此多的阴性能量集聚，这对阳性能量的身体健康也是不利的。 
寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。 
4.寺庙旁的房子的风水 
这个问题应该这样看。 
按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。 
有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。 
有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解：第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。 
这样就会出现传播疾病的可能。现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。 
比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。 
所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。 
第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。这个理由不用太多的解释。 
第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。红楼梦中有一段描述，即一个寺庙由于和尚不小心，庙里失火，进而火势蔓延，以至于一条街的房子都因此烧毁。 
这个例子就说明风水理论为什么认为在寺庙周围居住，财产会不安全。相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。 
就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。 
但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。 
所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。个人的健康和安全还是应该格外小心。