佛教居士看风水会被龙神惩罚吗

 
1.星云大师：佛教如何看待命运 
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。 
他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。 
二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。 
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。 
佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。 
2.佛教星云大师讲什么是福气 
星云大师：福报与福气 
福报，这是人人所希求的！人的身体胖了，就说「你发福了」！人的事业做得很成功，就说「你发达了」！人住的地方，也说「福地福人居」！一般的人都把福与财比在一起，但实际上，福德、福慧，才是更为重要！ 
现在的人，有时彼此相见，就说你很有福气，你很有福报。说到福报，本报就是为了人间需要有「福报」，我们才每天把《福报》送到每一个人的家里。 
什么是福报呢？一直有人对我们感谢，对我们赞美，对我们说好，这就是我们的福报。做事一直非常的顺利，非常的如意，一直得心应手，这就是福报。平安、吉祥、消灾免难，这也是人人所希求的；能够如愿，就是有福报。 
有了福报，办事无有不成；所谓「心想事成」，就是福报！但是，福气就不同了，有的人儿女很多，我们就说：你很有「福气」；这表示有「福」也有「气」。钱财多了，你有「福气」；「财」和「气」也能与「福」搭上关系。土地很多，事业很大，有人也赞叹说：你很有「福气」。照此看来，有福报是完美；有福气是不究竟的。 
就拿现在台湾的社会来说，连战先生虽然竞选“总统”失败，但还是有人说他是一个有「福报」的人；陈水扁虽然当选“总统”，但人家都说他“总统”难为，是个有「福气」的人。 
王永庆、许文龙，他们富甲全台，但是他们到大陆投资，王永庆的发电厂、许文龙的镇江奇美，招来多少的麻烦，真是有「福」也有「气」。所以如何把财富变成福报，把儿女转为福报；只有「福报」，没有「福气」，那人生不是何等清闲自在吗？ 
世间上，有很多人家财万贯，子孙满堂，关系企业多家，看起来是很有福气，但每天的日子非常不好过；也有的升斗小民、低级的公教人员，甚至一些劳工、农商、清苦之家，却生活得非常自在。有的人悠游林泉，逍遥于山水之间；有的人义工劳动，助人为乐，那不是很有「福报」吗？甚至有的人宁可在家里享受「福气」，但也有的人从事慈善，过著信仰的生活，那就是享受「福报」。 
「福报」与「福气」，一字之间，差别大矣；希望享有「福报」的人，就请先来学会如何转「福气」为「福报」吧 
转自学佛网 
阿弥陀佛！谢谢师兄善巧方便！ 
3.xing星云大师床底下不能放啥 
床不能对着镜子放是"家相学"中的大忌。就"家相学"的原理来讲，镜子是用来挡煞的，是把直冲过来的煞气发射回去，所以镜子（即使不是调整风水所用的八卦镜或凹镜）是不适宜对正自己的。 
撇开风水不谈，床头正对镜子，在半梦半醒之间，往往会被自己在镜中的反射惊吓。 
平时打坐或是练功的朋友应该都知道，打坐也是不能对着镜子的，不然会产生"幻？？檬？"的假象，易入魔道。 
镜子对床是健康和夫妻感情最大的死敌，千万千万要避免。如果您家的衣柜镜子正对着床，那也不必担心，您可将镜子移到门内，如此一来，平时看不到镜子，但要穿衣打扮时，打开柜门便有镜可用。 
4.星云大师谈人间万事1：如何安住身心 
星云大师，江苏江都人，1927年生，12岁在南京栖霞山礼志开上人出家。尝学于栖霞律学院、焦山佛学院，后授记为临济宗第四十八代传人。曾任白塔国民学校校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺住持。 
本书是“星云大师谈人间万事”中的第一册，为台湾星云大师目前仍在《人间福报》“人间万事”专栏连载的部分短文集结。 
该书从最普世的角度谈人生和社会，文字简洁清新，无狭隘的宗教习气，实有益于世道人心，有益于和谐社会建设。 
天下的熙熙攘攘，职场的忙忙碌碌，也许你已经身心俱疲，请停下匆匆的脚步，在心里安一张书桌，打开这一片星云。 
本书是“星云大师谈人间万事”中的第一册，为台湾星云大师目前仍在《人间福报》“人间万事”专栏连载的部分短文集结。该书有别于过去传统佛教读物的写作手法，是一种完全应世的、软性的文章。风格清新，朴实有味；取身近物，道不远人，体现出很强的人间性和普遍性。作者此类短文集结出版后很受欢迎，在台湾地区成为众多读者的口袋书、床头书，在大陆也十分热销。 
5.星云大师谈处世 
很喜欢星云大师，他的每一本书几本上都有，这本很不错，的作者星云大师一生致力弘扬人间佛教，在广泛参与社会活动之余笔耕不辍，著作等身，撰有释迦牟尼佛传、星云大师讲演集、佛教丛书、人间佛教系列、人间佛教语录等，主张你可以没有学问，但不能不会做人。 
人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。 
懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。 
说当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的当我们伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一握是发光的当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。 
贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。 
时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。谈勤劳懒惰之害有一个寓言说有一家人都很懒惰，每日的家事爸爸不做，就叫妈妈做妈妈也懒惰不做，就叫儿女做儿女也不肯做，就叫小狗做。 
小狗没有办法，只好用尾巴扫地，用身体抹桌椅，甚至用嘴衔水管来浇花草。有一天，来了一个客人，见到小狗在做家事，很讶异喔！小狗这么能干，还会做家事呀小狗说没有办法，他们都不做，只有叫我做。 
客人一听，大吃一惊小狗也会说话！小狗赶快对客人示意嘘！不要让他们知道我会说话，否则他们还会要我接电话呢！一个人，天生两只手，就是要做事生来一双脚，就是要走路甚至眼睛要看、耳朵要听、嘴巴要讲话，天赋于我们的本能，如果不用，人岂不是成为废物了吗西谚有云黄金随潮水流来，也要你早起去捞起它。中国人一向相信财神爷可以送财富但是财神送财来，也要你礼貌地去接受，如果你懒惰避开他，也不能发财。 
甚至围在颈项上的大饼，你吃完了前面的部分，如果连转动一下都懒得去做，那么饿死也是活该。其实，人多数是不懒惰的，你看，眼睛天生用来看世间万物，但是人觉得不够，因此发明显微镜、望远镜，希望看得更高、看得更真耳朵天生要来听声音，人们又发明了扩音机、广播机、电视机，希望听得更远、更大声双脚天生应该用来走路，人们又发明脚踏车、机车、汽车等，希望能与时空竞赛。 
世间上，懒惰与贫穷是难兄难弟。因为懒惰，所以贫穷因为贫穷，因此容易懒惰，这是互为因果。 
所以，吾人要想改变命运、改变贫穷，必须舍弃懒惰，要能勤劳精进。读书的人，要口到、眼到、手到、心到有四到的人才会读书。 
修行的人，身要礼拜、口要称念、心要观想能够三业接触佛心的人，才能蒙佛庇佑。所谓春天不下种，何望秋来收不。 
6.请佛教师兄答疑解惑 
星云法师，一直都在宣扬因果轮回，人天善法，，这是佛教教理中，最初级的理论，是为了方便接引初学的理论 
星云法师这么说，也只是为了让初学更容易接受而已 
如果上升到大乘佛法，，“佛是人”这个说法就完全反了 
人不是人，狗不是狗，，人的佛性是佛，狗的佛性是佛 
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至于佛菩萨存不存在 
你问的是什么？ 
佛菩萨的“样貌”？ 
佛菩萨的“神通”？ 
佛菩萨的“保佑”？ 
你的身体与思想若在，则样貌、神通、保佑就在 
如果你能发现身体与思想是假的，并证实了，佛菩萨虽然在，但样貌、神通、保佑就不在了 
有缘听闻《妙印法师-成佛之路》 
1.墓地风水直断有哪些惊人秘密 
一、墓地风水直断吉凶1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。 
2、不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生者，主子孙久年病之克应。 
4、墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。5、墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂）之人。 
6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。7、墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。 
8、墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会有灾。二、墓地风水直断富贵1、墓座落在四山朝拜，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过。 
河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连。 
向口对着出水之处。如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。 
3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间、迎着东方的太阳，此地出文贵。4、在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰高处，这叫拜师山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。 
2.风水研究必知：什么是九星十二时克应 
九星值时：天蓬星 
天蓬星值子时：主有鸡鸣犬吠，宿鸟闹林，或有鸟自北方争闹飞来，作用后缺唇人至：六十日后应鸡生肉卵，主口舌官讼破财，凶。 
天蓬星值丑时：主树倒伤人，有雷电大作及风雨为应，作用后主七日内鸡生鸡卵、犬上房。百日内伤小口，白头老人作中，进田产，十年大旺，后主败退。 
天蓬星值寅时：主青衣童子持花来，北方和尚裹衣至，又主女人来为应。作用后主有贼劫家财，六十日蛇入屋咬人，牛马死，伤人口，三年后进田宅。 
天蓬星值卯时：主黄云四起，妇人拿铁器前来，大蛇过路为应。作用后半月有徵音人送财物来，六十日内女人被贼害破财，百日内得横财大发。 
天蓬星值辰时：主东北树倒伤人，鼓声四起，女人着红衣至为应。作用后主鹊噪鸣绕屋，贼人盗财物，六十日内病脚人上门抵赖，三年内生贵子发福。 
天蓬星值巳时：主驼背人着毛衣，女子携酒至，及师人来为应。作用后百日内大发横财，因武得官发达。 
天蓬星值午时：主有人持刀上山，妇人领青衣童子至为应。作用后四十日家主死，六十日犬说人话，入屋作怪，风脚人行凶破财，三年发旺。 
天蓬星值未时：主童子赶马牛至，鹭鸶自北方飞来，女人着红衣为应。作用后六十日贼人入屋劫掠财物，凶败。 
天蓬星值申时：主有取水人并持伞盖至西方，小儿打水擂鼓叫喊为应。作用后二十日鸡窝内有蛇作物，百日内少妇自缢，为淫欲起官司，凶败。 
天蓬星值酉时：主西方有鸟行来，群鸦飞鸣为应。作用后百日内生贵子，僧道作牙，进商音人财产大发。 
天蓬星值戍时：主老人拄拐扙至，鬓须人担箩筐至，西方雨至为应。作用后有白犬自来，八十日搭车器得横财发大富。 
天蓬星值亥时：主小儿成群至，女人着孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱财，三年内卖药及符水大发。 
九星值时：天芮星 
天芮星值子时：秋冬用吉，春夏用凶。有飞禽战争，西方上火光二人相逐为应。作用后主猫犬疯癞伤人惹官司事，六十日内女人自缢死，秋冬用之当进羽音财产发旺，及妇人喜事吉。 
天芮星值丑时：有鼓声自西北方至，七日内主龟鳖自林中来，六十日主盗贼官司破财凶。 
天芮星值寅时：主瘦妇怀孕至，夏秋主披蓑衣人至，春着皮衣人来为应。作用后如得奇门旺相，六十日内牛入屋进血财，官禄至，子孙兴旺大发。 
天芮星值卯时：主女人着色衣送物及贵人骑马坐车来，二犬相咬，牛鸣为应。作用发六十日进东方人财产，犬伤小儿进血产，三年内妇人产难凶。 
天芮星值辰时：有东方树倒伤人，鼓乐鸣，女人着红衣至为应。鹊绕屋飞鸣，因贼破财，作用后六十日疯脚人上门赖婚，后生贵子发旺。 
天芮星值巳时：有妇人少女同至为应。作用后四十日进绝户人田契，一年因水大发财。 
天芮星值午时：有缺唇白衣人至，孕妇过为应。作用后六十日猫咬人，因买卖大发财，得东邻产业大发。 
天芮星值未时：有捕猎人至，白衣僧道携茶过为应。作用后七日有鹊绕树鸣噪，一年内动瘟疫，火烧屋落败。 
天芮星值申时：主东方伞盖人过，僧道、鬓须人至为应。主牛马伤人，犬咬人，作用后一百日内进羽音人产业，一年内水牛入屋，野鸟进宅，家主疾病。 
天芮星值酉时：主有西方马过，群鸟鸣飞为应。作用后百日内僧道作合，进商音人财产，生贵子发旺。 
天芮星值戍时：有老人扶杖至，西方雷雨，鬓须人担物来为应。后有白犬自来，六十日拾军马器得横财大发。 
天芮星值亥时：有小儿成群，妇人着孝服至为应。后六十日因贼得财，三年后因符水药剂发财。 
3.风水64卦六爻断诀篇 
一、初爻初爻青龙最喜乾，父母相生喜相连；进财求禄皆如意，若问婚姻十分恋。 
与病日久自然散，求官得位不等闲；白虎逢生招贵子，姓名远达九重天。遇财逢生人丁旺，恐招浪子到堂前；失物寻找南方见，行人相会在西边。 
腾蛇入墓遇官鬼，少年得意同床眠；青龙逢空伤父母，暗动妻财损少年。白虎逢克伤动子，朱雀并临祸连天；勾陈得位防公讼，遇敌遭官在眼前。 
玄武当权非吉兆，舍里定见鼠狼仙；宿宅之论有何害，东有界角在门前。北边有了空心树，西边有个横木箭；侧边若有坟和墓，须知鬼墓靠洞边。 
其年动土修了灶，当家男女不安全；阴年定主女子患，男人主表在阳年。占病不服医和药，日少饮食夜不眠；若要鬼爻来持世，须知不愈上西天。 
灶房有个三角障，卧房定有古老砖；问人吉凶一爻断，须知爻情不问仙。二、二爻二爻口诀是如何？白虎逢生祸事多；一切谋望不如意，旬空冲鬼见阎罗。 
求婚迁移易耗财，子孙相逢喜气多；失物身误不得见，行人半路有灾魔。寅木逢木诸般吉，亥水相逢得中和；嫁娶嫦娥扫月殿，三年拖子见公婆。 
若要行人占此卦，交营须道才利多；朱雀入墓深道害，墙头走马起风波。得罪邻居上吊鬼，冤冤相报把事多；螣蛇克财妻有灾，胎前产后去西坡。 
若要世爻来克应，青春少年哭嫦娥；舍里怪物走屋响，八卦相石落逢窝。勾陈临财主破财，定主门前是非多；墓前标签搭桥走，须知此物在东角。 
玄武持世主平稳，滋生相逢重六和；朱雀临子子必损，子损媳寡自奔波。青龙临门家有喜，出门赶考定登科；父爻持世文才显，须有鬼星同帮和。 
化进为喜退为忧，刑冲克害家业狂；此是二爻卦中理，定人吉凶不差讹。三、三爻三爻卯木最为高，父母持世显英豪；若遇青龙来相会，早入江门姓名彪。 
父母入墓祖根浅，螣蛇持世见招亲；纵然是个论傲子，光入别门把亲招。财爻持世宜生旺，出门定有财星兴；公事和，婚依旧，兄弟持世不为妙。 
朱雀持世子病患，子孙相逢主子傲；如遇白虎身有祸，行人走上独木桥。君子不把正业务，花街柳巷尽逍遥；外有阴人来迷色，贪图花酒下贱招。 
逢冲逢克有凶年，鬼爻持世命难逃；纵有贵人命不绝，也须带销进监牢。定犯官星无更改，移位伍正口舌消；若要女人占此卦，情思夜想外郎招。 
若是金鬼来持世，难免悬梁命一条；子孙持世无忧事，困鱼得水好运交。玄武持世主平稳，骑著战马见功劳；若为寅申巳亥星，快马加鞭腾飞跃。 
征服边疆威风星，功弋完毕早回朝；其是皇家一贵客，脚踏楼梯步步高。四、四爻四爻木鬼主灾殃，朱雀持世大不良；嫁娶兴造防口舌，提防阴人自己伤。 
病者东北防暗鬼，黄钱相送得安康；凡事诸般都不利，夫妻婚姻不成双。二鬼重重下等物，随人奔走没食粮；玄武临财性情傲，逢冲逢克远离乡。 
破坏家庭混闲事，败门辱祖呈凶强；青龙临才无克损，万里诸候保朝康。若要女人占此卦，嫁配高门做官郎；福临青龙宰相格，父母持世将师当。 
逢冲逢克官罢职，霸王别姬到乌江；螣蛇克财妻有难，勾陈临兄灾难当。掘挖古墓抛头骨，内有不幸事一桩；玄武临子子必死，虎临兄弟是仇人。 
卯木冲克主屋损，寅木相逢主断粱；金鬼冲刑血光厄，家有破皮伤筋郎。四库临爻勾陈并，田园荒芜草不长；炎火刑克财必损，天灾人祸炎为殃。 
亥水驾临受克制，出门必见死人塘；这是四爻卦中理，定人吉凶不差分。五、五爻五爻玄武事不幸，父母持世主寡贫；嫁娶兴造防口舌，出行交易枉费心。 
病者东方防害鬼，黄钱相送得安宁；蛇虎持世家里乱，逢冲逢克少收成。应克世爻此命短，逆子蠢妻不太平；若遇女人来求卦，当看六亲官鬼定。 
两鬼重重下等物，少年夜嫁白头翁；朱雀临财无克损，逢冲逢克少收益。子孙持世旺财丁，青龙发动富荣通；世应相生般般吉，万里诸候进帝京。 
世克应爻无后果，贪图洒色乱世臣；财爻持世宜财旺，无冲无克多财金。逢冲逢克事不利，虎临兄弟是仇人；辰戍丑未忌神到，左右坟墓碍门庭。 
玄武官鬼临亥子，须知上代有水神；交营进考涉途远，若临应爻是福人。爻临官鬼身有职，定断君子朝中人；官星化退受克泄，辞去旧职把田耕。 
若临兄弟此爻居，道路行走财钱空；此是五爻卦中理，定其吉凶不差分。六、六爻六爻财位论奴丁，蛇虎持世乱纷纷；应克世爻奴欺主，生合冤仇变思恩。 
难得父母家可立，离别成家方自行；父母持世劳心重，朱雀当临福殃生。占病求医无颠险，求官问损耗金银；莫忘青龙来相助，只管挺进到京城。 
当思青龙配父母，先利君来后利臣；虽话青龙喜吉庆，如问家业无享分。财爻临位不求财，反主妻妾把权争；若遇五行财不旺，妻奴刚强不思衬。 
阴人占得官爻旺，定主丈夫做官人；兄弟持世损父母，休得非问有双亲。子孙福禄又如何，爻旺福厚财自进；难有子孙临虎蛇，凶顽邪恶后生人。 
日有不测风云事，夜有恶魔梦缠身；阳木为寅临青龙，家宅堂皇赛帝宫。阴木为卯合金虎，雕栋画柱华丽精；辰戌丑未忌神临，休问病人寻墓坟。 
金水不临方为吉，还当求测问何因；六爻秘诀诸事断，不差分豪传后人。 
1.洛阳哪个地方风水最好 
洛阳整体的风水就不错，不然，历史上也不会有那么多的朝代建立国度在此。 
洛阳是被联合国命名的世界文化名城，有“十三朝古都”之称，也是中国历史上唯一被命名为神都的城市，被称为“千年帝都牡丹花城”。 
洛阳位于洛水之北，水之北乃谓“阳”，故名洛阳，又称雒阳、雒邑、京洛和洛城，因境内有伊、洛两水，也称伊洛。洛阳地处中原，境内山川纵横，西依秦岭，过函谷关是陕西的关中平原，东临嵩岳，北靠太行山又有黄河之险，南望伏牛山，有“河山拱戴，形势甲于天下”之说。 
2.中国境内有多少条风水龙脉 
全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。 
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。 
实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。 
北京、天津等城市处于北龙之上。中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。 
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。 
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自天目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太柳湖界开。 
稍靠外行走的，从上海到吴淞、江口为止；沿海往西靠内行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。 
长兴弃山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。 
而金山出狮山。狮山又出索山，自此向东都是平原。 
三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平凰东南是昆山，东边是嘉定、太仓，也到吴淞、江口而止。 
而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。 
因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黔浙，左带苔水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泅水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。 
后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。应当说，杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。 
但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海，到达台湾岛后仍未到尽头。山在地上行，气在地下走。 
中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？——北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台山、恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。 
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。 
雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 
中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。 
大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。 
中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进人安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气人山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛，到此临海为止。 
——南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境。 
3.中原地带有风水宝地吗 
中原大地背靠3列山脉，面对黄河长江两条大河，堪称中国最大的风水宝地。 
中原：中国最大的风水宝地单之蔷依山面水：中国古代的理想栖居地我对着一张中国的地形图反复端详，越来越觉得中原大地是一处绝妙的风水宝地。只不过，她的空间尺度巨大。 
中原有广义和狭义之分，狭义的中原大致指的是现在河南省的范围，古时又称中州，有九州之中的意思；广义的中原指的是华北大平原，也就是由黄河、海河、淮河冲积形成的大平原，河南在这里也占据着极其重要的地位。风水是中国独有的一种文化。 
风水的理想模型就是一个由山和水围合起来有出口的地方，其实就是一个盆地。为什么中国人有这样的偏好呢？据研究，中国的早期文明萌发和成熟于盆地之中。 
因为，自给自足的农耕文明不喜交换和贸易，而围合起来的盆地既有安全感又能满足人们的需要。理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，面临开阔的平原，前面还有像屏风一样的山。 
河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫。另一种语言：风水宝地的科学解读从地图上可以看出，中原大地山环水抱。 
围护中原的山脉有三重，一列是主山，是中原大地背依的龙脉之山——天山—昆仑—秦岭山系。过去人们只见秦岭不见昆仑，称秦岭是中国的南北分界线，这种看法很不全面，地质学者已经证明秦岭的地下岩石系统与昆仑是统一的，是同一山系。 
秦岭分南北，只分了中国中部一小段，只有把昆仑与秦岭联系起来看，包括东昆仑、中昆仑、西昆仑，喀喇昆仑和天山山脉，你才会看到一条气势磅礴的把中国一分为二的中央山脉。它从帕米尔高原腾空而起，天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是辗转腾挪、跌宕起伏、蜿蜒飞舞的龙身，洛阳、郑州等城市依附的伏牛山已是龙尾，龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，华北大平原这个扇形冲积平原的顶点就在郑州附近的桃花峪。 
第二列山脉要从河北北部的燕山山脉算起，接下来是绵延千里的太行山、中条山；第三列山脉要从伏牛山算起，然后是桐柏山、大别山。风水宝地需依山面水。 
中原的水呢？那就是壮阔的黄河与长江。为什么理想的城池应该依山而建呢？城市依山而建，可以有如下的益处：一是在热量缺乏的地区，在山脚下建城可得增温之利。 
从山上下来的风，是一个增温增压的下沉过程，这可以提高平均温度，据统计在太行山山麓地带有一个热量的高值区，石家庄等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均温度要高出1~2摄氏度。二是山地有增加降水的功效。 
气流沿山地上升，会冷凝增加降水，因此建在山麓地带的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水丰富、泉水上涌的地带。 
三是建在山脚下的城市可以建在河流从山口流出形成的冲积扇的顶部，既可以得到水利，又可避免水害。从科学的角度看，一条山脉实际上就是两个流域的分水岭，风水宝地背靠的山脉越漫长，越高大，越跌宕起伏，意味着这条大山两侧的两条大河的集水区越广阔，河流的流程越长，水量越大。 
风水宝地就处于这条大山低下来的余脉处。这里正是山两边的大河相汇形成的冲积平原处。 
山脉越长，越高，也就意味着这个冲积平原面积越大。中原大地背依中国的中央山脉——天山—昆仑山—秦岭，是中国境内最大的山脉，也只有这条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河——黄河、长江。 
这两条大河在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合。中原大地拥有如此磅礴的“山环水抱”，因此可称为是中国最大的风水宝地。 
战争与灾害：中原文明传播的动力说中原大地是中国最大的风水宝地。这种观点立刻会遭到反驳。 
因为谁都知道，从历史上看，中原大地是中国战争最多、自然灾害最频繁的地方。这样的地方能说是风水宝地吗？这的确是个问题。 
然而即使真的如此，我仍然认为中原是中国的风水宝地。虽然战争频仍，灾害不断，但是为什么中原的核心处河南历来都是中国人口最多的地方之一呢？要回答这样的问题，我想我们应该用到“周期性”这个概念。 
所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，这可以说是战争周期性出现的规律；而研究洪水的学者则将其分为“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，500年一遇，1000年一遇”的灾害级别，可见洪水也是周期性出现的。中原大地碰到的最大的灾害是黄河的决堤泛滥，但这也是周期性出现的。 
有史以来，有记载的黄河大的改道有5次，小的决口和泛滥次数很多，但也是周期性的。正是因为无论是战争还是天灾，都是周期性出现的，都有间隔，因此在不发生战争和灾害的年代里，中原就是最适合人们居住的地方。 
这里气候温暖，雨量适中，而由黄河泛滥造就的大平原，土地是富含有机物和矿物质的沃土。四面八方的人会向这里聚集，人口日益稠密。 
当战争或灾害来临时，这个聚集的过程就暂时停止，人们开始逃离这个地方，从中原向四面八方流散。仅仅从个人、家庭、家族、民族等角度看，或仅仅从较短的时间尺度看，战争带来了创伤，灾害毁灭了家园。 
从这样的角度和尺度看，中原就不是风水宝地。但是当我们转。 
4.中国境内究竟有多少条风水龙脉 
我比较相信这种说法，中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。 
自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。 
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。 
唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自天目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太柳湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴淞、江口为止；沿海往西靠内行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。 
湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弃山是大龙的尽头，都为南龙的分支。 
常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。 
狮山又出索山，自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。 
北边是大江，南面是昆湖，中间是平凰东南是昆山，东边是嘉定、太仓，也到吴淞、江口而止。而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。 
从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黔浙，左带苔水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。 
于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泅水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。 
应当说，杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海，到达台湾岛后仍未到尽头。 
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？——北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进人青海形成了达坂山。 
达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台山、恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。 
在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。 
另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。 
南为气人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。 
岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进人安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。 
北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气人山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛，到此临海为止。——南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。 
四脉气交而生南岳衡山。衡。 
5.古都洛阳有何风水格局 
洛阳位于洛水之北，以此得名。 
周灭商之后，决定在“天下之中”洛邑建城，先遣太保召公到洛邑堪舆建城，后周公亲来卜洛。洛阳平原，东有虎牢关，西有函谷关，南有嵩山和伊阙门户，北有邙岭和黄河天险，河洛交汇，气场充足，地势北高南低，合于风水。 
洛阳城南临洛水，北为王屋山，东为嵩山，南为外方山和伏牛山，西为熊耳山和崤山。城南北长九里，东西长六里，与阴阳之数相合。 
城四周各开有三门，共有十二门。道路呈方格网状，共二十四条街道，分为一百四十个闾里。 
宫城居中偏北，中轴线清晰。自东汉以来，洛阳历次为三国曹魏、西晋、北魏、隋、唐等九朝都城。 
6.我爱栾川作文300字 
我的家乡坐落于伏牛山脚下一个风水宝地，她就是美丽的栾川。 
昔日，我的家乡不过是一个小县城，路大约是柏油路，坑坑洼洼的，非常不方便。残留在我的脑海里房屋都是土房子，高高矮矮，很难看。在2001年，党的春风飘在我的家乡，从此，我的家乡发生了翻天覆地的变化。与昔日相比，真是天地之别呀。只看那马路，又宽又平，房屋拔地而起，一座比一座高。县城的每一个角落都是干干净净。 
在家乡发展的过程中，栾川的钼业和旅游业更是飞速的发展。以探明的钼，铅，锌，金，铁，铜，硫，萤石，水晶，重晶，冰洲石，油贡等40多种。其中钼的储量206万吨，居世界第3，中国第一，被海内外人士称为‘中国钼都’。在栾川连绵起伏的山峦，青翠欲滴的树林，有着道家文化地---老君山；北国第一洞---鸡冠洞；世界森林氧吧--龙峪湾；中国水乡农家---重渡沟；休闲温泉--九龙山；中原第一大雪山--伏牛山滑雪场；红色革命地---抱途寨等。被称为‘洛阳后花园’，‘洛阳南大门’和‘中原小香港’等等。2010年，丹尼斯百货，新时代广场，大张量贩等大型商业企业进驻栾川。 
我爱我的祖国，更爱我的家乡'洛阳栾川‘。再过20年，我就是祖国的和家乡的建设者，我要用我的双手把她装扮的更加美丽，更加富饶。 
7.中原地带有风水宝地吗 
中原大地背靠3列山脉，面对黄河长江两条大河，堪称中国最大的风水宝地。 
中原：中国最大的风水宝地单之蔷依山面水：中国古代的理想栖居地我对着一张中国的地形图反复端详，越来越觉得中原大地是一处绝妙的风水宝地。只不过，她的空间尺度巨大。 
中原有广义和狭义之分，狭义的中原大致指的是现在河南省的范围，古时又称中州，有九州之中的意思；广义的中原指的是华北大平原，也就是由黄河、海河、淮河冲积形成的大平原，河南在这里也占据着极其重要的地位。风水是中国独有的一种文化。 
风水的理想模型就是一个由山和水围合起来有出口的地方，其实就是一个盆地。为什么中国人有这样的偏好呢？据研究，中国的早期文明萌发和成熟于盆地之中。 
因为，自给自足的农耕文明不喜交换和贸易，而围合起来的盆地既有安全感又能满足人们的需要。理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，面临开阔的平原，前面还有像屏风一样的山。 
河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫。另一种语言：风水宝地的科学解读从地图上可以看出，中原大地山环水抱。 
围护中原的山脉有三重，一列是主山，是中原大地背依的龙脉之山——天山—昆仑—秦岭山系。过去人们只见秦岭不见昆仑，称秦岭是中国的南北分界线，这种看法很不全面，地质学者已经证明秦岭的地下岩石系统与昆仑是统一的，是同一山系。 
秦岭分南北，只分了中国中部一小段，只有把昆仑与秦岭联系起来看，包括东昆仑、中昆仑、西昆仑，喀喇昆仑和天山山脉，你才会看到一条气势磅礴的把中国一分为二的中央山脉。它从帕米尔高原腾空而起，天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是辗转腾挪、跌宕起伏、蜿蜒飞舞的龙身，洛阳、郑州等城市依附的伏牛山已是龙尾，龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，华北大平原这个扇形冲积平原的顶点就在郑州附近的桃花峪。 
第二列山脉要从河北北部的燕山山脉算起，接下来是绵延千里的太行山、中条山；第三列山脉要从伏牛山算起，然后是桐柏山、大别山。风水宝地需依山面水。 
中原的水呢？那就是壮阔的黄河与长江。为什么理想的城池应该依山而建呢？城市依山而建，可以有如下的益处：一是在热量缺乏的地区，在山脚下建城可得增温之利。 
从山上下来的风，是一个增温增压的下沉过程，这可以提高平均温度，据统计在太行山山麓地带有一个热量的高值区，石家庄等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均温度要高出1~2摄氏度。二是山地有增加降水的功效。 
气流沿山地上升，会冷凝增加降水，因此建在山麓地带的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水丰富、泉水上涌的地带。 
三是建在山脚下的城市可以建在河流从山口流出形成的冲积扇的顶部，既可以得到水利，又可避免水害。从科学的角度看，一条山脉实际上就是两个流域的分水岭，风水宝地背靠的山脉越漫长，越高大，越跌宕起伏，意味着这条大山两侧的两条大河的集水区越广阔，河流的流程越长，水量越大。 
风水宝地就处于这条大山低下来的余脉处。这里正是山两边的大河相汇形成的冲积平原处。 
山脉越长，越高，也就意味着这个冲积平原面积越大。中原大地背依中国的中央山脉——天山—昆仑山—秦岭，是中国境内最大的山脉，也只有这条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河——黄河、长江。 
这两条大河在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合。中原大地拥有如此磅礴的“山环水抱”，因此可称为是中国最大的风水宝地。 
战争与灾害：中原文明传播的动力说中原大地是中国最大的风水宝地。这种观点立刻会遭到反驳。 
因为谁都知道，从历史上看，中原大地是中国战争最多、自然灾害最频繁的地方。这样的地方能说是风水宝地吗？这的确是个问题。 
然而即使真的如此，我仍然认为中原是中国的风水宝地。虽然战争频仍，灾害不断，但是为什么中原的核心处河南历来都是中国人口最多的地方之一呢？要回答这样的问题，我想我们应该用到“周期性”这个概念。 
所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，这可以说是战争周期性出现的规律；而研究洪水的学者则将其分为“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，500年一遇，1000年一遇”的灾害级别，可见洪水也是周期性出现的。中原大地碰到的最大的灾害是黄河的决堤泛滥，但这也是周期性出现的。 
有史以来，有记载的黄河大的改道有5次，小的决口和泛滥次数很多，但也是周期性的。正是因为无论是战争还是天灾，都是周期性出现的，都有间隔，因此在不发生战争和灾害的年代里，中原就是最适合人们居住的地方。 
这里气候温暖，雨量适中，而由黄河泛滥造就的大平原，土地是富含有机物和矿物质的沃土。四面八方的人会向这里聚集，人口日益稠密。 
当战争或灾害来临时，这个聚集的过程就暂时停止，人们开始逃离这个地方，从中原向四面八方流散。仅仅从个人、家庭、家族、民族等角度看，或仅仅从较短的时间尺度看，战争带来了创伤，灾害毁灭了家园。 
从这样的角度和尺度看，中原就不是风水宝地。但是当我们转换空间和时间的尺度，以文明为空间单位，。