天星风水派

1.胡八一解释什么是天星风水 
把罗盘上的二十四山，另外换名称，标榜为新创意，也就是二十四天星。 
二十四天星诀出自天玉经，懂得天星诀就可以解天玉经此段文，否则不懂先贤解法，解经文要对照本门的罗盘，天星诀是在第四层。秘诀内文出于天玉经内传下篇，地理玄龙经也有泄诀。二十四方天星的次序排列如下： 
1.龙楼2.玉叶3.八武4.帝座5.鸾驾6.天吊7.凤阁8.金箱9.鬼劫10.将军11.功曹12.天罡13.宝殿14.金枝15.炎烈16.龙墀17.帝辇18.天杀19.宝盖20.玉印21.劫杀22.华盖23.直符24.地杀。等天星龙法写完，再解释就懂了天玉经内传下篇，经文如下：坎离水火中天过龙墀移帝座宝盖凤阁四维朝宝殿登龙楼罡劫吊煞休犯着四墓多销铄金枝玉叶四孟装金箱玉印藏帝释一神定县府紫微同八武倒排父母养龙神富贵万年春 
天星诀以龙楼星为主星，按每运正神旺方坐山排列起算，每二十年一换，三星并列一大卦宫位，一运龙楼在子山，二运龙楼在坤山，三运龙楼在卯山，四运龙楼在巽山，六运龙楼在干山，七运龙楼在兑山，八运龙楼在艮山，九运龙楼在午山。第一句比较抽象经云坎离水火中天过，乃是坎北离南相对之意。如果你以罗盘配合用白话，将天字替为罗盘之天池，就可以翻译成南北水火中天通过。往也，交通，相对之意。经云坎离水火中天，先用倒装句解释。坎离是水火中天过（坎离这两个相对的方位，是水与火通过罗盘中央的天池，而形成为南北方向线）或水火中天过，形成坎离（水与火通过罗盘中央的天池，而形成为坎离这两个相对的方位）。这一句就是指南北，水火，坎离是相对的意思，否则以下各句都无法解释。 
其实这段是古代地理仙师教我们罗盘的排列及看法口诀。因为龙楼星是每运的正神方位，必定是天元龙。龙楼星正对面是宝殿星，所以古人称，宝殿登龙楼。其实也是相对的意思，不信您看罗盘，就可以证明龙楼星正对面是宝殿星。龙楼星左边是玉叶，右边是地杀，一个正神方有三个天星，右地杀，中龙楼，左玉叶，由右，至左按地元.天元.人元排列，这是不能改变，也是罗盘的排法天罡星是在龙楼星对面的地元龙坐山，永远与右边的地杀相对，在罗盘十字线的地元龙，就是天吊与天杀。所以经云罡劫吊煞休犯着，四墓休犯着，乃四条地元龙方位，如果风水方位有煞气是不吉的。 
赖文俊二十四天星的名称是： 
壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星。 
丑山天厨星，艮山天市星，寅山天棓星。 
甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。 
辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。 
丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星。 
未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星。 
庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星。 
戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。 
地理术对天星的名称是很紊乱的，以北斗七星来说，第一星称为天枢星，又称贪狼星，也有称生气的。二十四星的名称同样是很多的，如： 
壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。 
子山，阳光星，天圣星，太阴星。 
癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。 
丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。 
艮山，天市星，阳枢星，天枢星。 
寅山，天棓星，功曹星。 
甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。 
卯山，天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。 
乙山，天官，骑马，驿马。 
辰山，天罡，亢星。 
巽山，太乙星，阳旋。 
巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。 
丙山，天贵星，太微星，阴枢星。 
午山，天马星，阳灌，天广，炎精，太阴，游魂。 
丁山，天柱星，南极，寿星，阴豆。 
未山，天帝星，太常，儿金。 
坤山，天钱星，阴玄，玄戈，老阴。 
申山，天开星，传送。 
庚山，天汉星，阴衡，天黄。 
酉山，少微星，阳豆星。 
辛山，天乙星，阴旋星。 
戌山，天魁星，类金星，鼓盆星。 
乾山，天厩星，阳机星，亢阳。 
亥山，天皇星，紫微星，天门星。 
中针及中针二十四天星是赖文俊创制的，应该以赖文俊《催官篇》二十四天星的称谓为标准。 
1.那位懂风水帮我安排阳宅场丑山未向房子的布局,给点意见,应该注意 
如果可以的话，麻烦你把家居平面图也上传上来，方便直接布局 
大门坐丑向未，八运旺财旺丁。大门旁边可以摆水种植物或者鱼缸催财，神位对着开门或开阳的位置，正正常常。 
桃花位在厨房，就是厨艺一般般，也会很受欢迎。厨房个炉如果可以就设计的窗边，不推荐设计在门边。 
全屋最衰的位置在厕所，这样就把连带衰气冲走。也可以在厕所窗的位置吊一个葫芦化解五鬼位。如果可以就在卫生间和厨房之间放一棵高、多叶植物，靠植物的气场净化厕所带出来的空气。或者在厕所养颗吊兰也可以。 
财位在卧室的东面，财位又叫健康位，不推荐靠在卫生间墙的的那边墙角，以防粘到五鬼的衰气。其他位置都可以。东面可以摆放一棵大叶植物或者钱箱放点钱进去，聚财。 
在卧室窗的位置放一颗大圆石头，不要起角，最低要求要两个手掌合起来那么大，大点就更好。拿来做靠山。保家宅平安，身体健康。 
其他位置都是些不太重要的吉凶位置，大可不理会，恭喜你乔迁之喜。 
2.八运丑山未向 
原发布者：luocheng在路上 
八运丑山未向详解作者：常政综述滇派风水二十四山向于不同之元运组合及形峦，自有不同之吉凶。其呈现为旺山旺向、上山下水、双星到向、双星到山；更有奇巧组合如父母三般、连珠三般卦之特殊格局。再有山卦与地盘全盘合十，利于旺丁和催丁催贵；也有水卦与地盘全盘合十，利于旺财和催财聚财。所谓“山管人丁水管财”，其宗旨为山管人丁，水管财。不同之格局，于不同之方位亦须不同之峦头配合，不同之时间亦有不同之令星，产生不一样之风水效应，吉凶自随元运形峦各自呈现，其谓各有千秋，不拘泥一点。本篇，笔者将详述下元八运丑山未向之局。丑山未向，下元八运地元阴龙，东北为山西南为向。分金坐度二十二点五至三十七点五，未向在二百零二点五度至二百一十七点五度之间。挨星下卦在中间九度之内，九度之外为兼向替卦。其中兼癸为出卦，为大空亡。丑山未向在八运无替，与下挂同论。丑山未向之局在二运和八运的组合全盘合十，可主处处遇贵人，经商有意外之利润，且逢凶化吉，解反吟伏吟之咎。先表述下元八运丑山未向之旺山旺向下元八运以八白辅星当令，当于丑方见端秀山峰或肥厚之高地，向上未方有水池、塘湖水面圆亮、三叉合水放光，或有玉带之河流环抱有情，便为山水峦头与星盘理气相配合，即旺山旺向之真局。惟如此方能做到收得山来出得煞去。阴阳宅若在此立极，选立丑山未向，选好分金爻度，择吉兴工建造。可催丁催贵，人财具旺，而且能够荣华富贵，福寿双全，名利双收。相反，如若山颠水 
1.家中观音摆放风水家中观音怎么摆放 
供奉观音的食物只能是素守斋，只适合用鲜花及水果供奉，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。 
佛像和观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重要的地方就行了。不要当作保护神那样子用就可以。 
供奉观音菩萨在尊位，即主要位置。如门南开，则像坐北朝南；如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。 
佛像可以因地制宜地摆放，但最主要的一点是“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。 
(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。 
(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。 
(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。 
(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。 
(5)神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。 
(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。 
说到观音的摆设，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。 
观音菩萨像的摆放家里的禁忌 
一、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。 
二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。 
三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。 
四、祖先不宜与神平排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等平排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。 
五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。 
六、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心（孩子多感冒）。 
供奉观音菩萨像注意哪些风水讲究 
供奉观音菩萨像的神台之上尽量不要出现火机、电打火、点灯等事物，这些东西也是大家很容易忽视的。譬如有些人不喜欢用香炉感觉不干净打扫也比较麻烦，就换成了点灯。而有些人则是为了方便将火机或者电打火直接放在神台之上，这些做法都会破坏观音菩萨像周围的风水气场，所以必须慎重对待。 
最后，供奉观音菩萨像的时候要注意基础的供奉礼仪，如每天三次上香，以及贡品等摆放，这些不光是为了表现对观音菩萨的尊敬，同时也会影响到观音菩萨像周围的风水，以及住宅的风水。 
2.观音菩萨家里供放位置摆放禁忌有哪些 
观音等属佛像，不宜对着房门，于风水上有此禁忌，观音最重要的是不要摆在夫妻的卧室里。因为佛家有说夫妻房事是对佛家的亵渎！摆在你觉得恭敬干净的地方就可以了。在家中供养观世音菩萨是这样做的： 
①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光； 
②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养； 
③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房； 
④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门； 
⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专一的锅、只能用花生油或菜油炒斋青菜，绝不能用猪油炒斋青菜，切记； 
⑥点上香之后，要连续口念南无观世音菩萨！跪着念最好。而且要面南朝北。 
3.观音菩萨的摆放方位 
十方三世一切虚空，皆有佛菩萨，所以任何方位都一样，不要太在意，一般坐西朝东，不方便也可其它位置。除了结坛等仪轨中有特殊要求，正信佛教一般是没有很多所谓的禁忌的，都是人自己弄出来的种种禁忌，末法时代，一切依法不依人，至诚、至信、至心才是最重要的，一切唯心造，形式是次要的。 
供佛菩萨只要放置于清净的高处即可，不要在夫妻卧房、厕所厨房等污秽处，香也不是必须的，要上也最多3支，表“戒定慧”，1支也好。那种烧高香和一大把的，都是不如法的，很多也不是学佛，不过是为了所谓的保平安之类。每天供一杯白开水即好，表清净心。有条件可供鲜花、水果等，表善因善果。这些都是表法，是佛菩萨提供给众生培植佛缘、种下善缘的慈悲方便，一切供养中，法供养最胜，能念佛拜佛，真心学佛修行，就是对佛菩萨最好的供养。 
4.观音菩萨摆放朝向有哪些讲究 
观世音菩萨面向西和东都可以。供佛的柜子不要放烟酒，肉食之类的杂物。新房子装修完了可以把菩萨请到新家，不过请的路上最好用红布盖上。上午请佛尽量不要下午搬动佛像。 
观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重要的地方就行了。不要当作保护神那样子用就可以。 
供奉观音菩萨在尊位，即主要位置。如门南开，则像坐北朝南；如门北开，则像坐南朝北。不要再窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。 
佛像可以因地制宜地摆放，但最主要的一点是不能朝北，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。 
5.在家中供奉观音菩萨像需要注意哪些风水讲究 
在家中供奉观音菩萨像需要注意哪些风水讲究？——1、面向南。2、神佛宜静。3、要能天天准时坚持敬奉。 
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品，怎么样摆旺风水，摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它艺术性趣物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心有益是实，身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富是实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用结论。总之，风水最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。 
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。 
6.观音像摆放位置有什么禁忌谁清楚 
佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。 
当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。 
因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。 
如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麽善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。 
1.谁有地理风水古书 
道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。 
了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。 
如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。 
堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。 
生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。 
五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云：“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。 
精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。 
如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。 
在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。 
如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向，道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。 
杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节，它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题，更重要的是它直接关系着世主家族的安危。 
来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风水师能够明白，能够掌握。杨筠松云：“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是穴”。 
龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。 
水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿心水，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。 
各种关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，一砂一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷井。 
阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。 
地理风水的形成是造山运动的结果，它本是可以反复利用的一种永久性资源，具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲，地理风水又很脆弱。 
一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破坏不能准确定位，这一风水之地就永远失去了利用价值。风水。 
2.请推荐几本看风水方面的书籍 
我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有多少作用。 
现代风水起源于香港，由于城市化发展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是诞生了香港风水，就是如今盛行的现代风水。 
现代风水都是关于：家居、摆设、禁忌、财运之类，由于缺乏更多理论依据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还加入了西方星座、神婆教父。 
就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不伦不类的现代风水理论体系。 
我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。 
如果要推荐风水方面的书籍，首先推荐唐代大师杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你也许看不懂，不过有现代人根据原著写的的白话版。