给曹操将军看风水的大师

1.曹村将军墓 
杜、刘将军墓★郭树芳查考★曹村距营子镇正西一公里，耕地1568亩，果树占地1003亩。 
全村386户，人口1360人，百分之九十九的为曹姓后裔，是泊头市著名的古村落之一。曹村将军墓，当地老百姓俗称将军坟，共两座，在村东南500米处，二座墓相距25米，呈东南西北排列。 
东南方向为杜将军墓，西北方向为刘将军墓。东南方墓封土南北长45米，东西宽30米，高4,5米左右，占地面积1350平方米。 
西北方墓封土南北长26米，东西宽23米，高约3米，占地面积598平方米，（二墓均为现规模）。墓四周为庄稼地，墓顶荒废，有青砖瓦砾碎片散落。 
据史料记载，早在唐代，泊头一带就是兵家必争之地。宋金时期，尤其是北宋宣和七年（1125年）至南宋端平元年（1234年），两国相持不断交战，绵延了近百年。 
这一区域一直在宋金两国的边境和主战场上。明嘉靖二十九年《河间府志》记载，据金史载河间府有十大名镇，今天与曹村接壤的刘寺村古称刘解镇，就是十大名镇之一。 
古代在边境驻兵戍城为“镇”。金史记载“将军墓在刘解镇”。 
因当时曹村还未建村，将军坟可早就在此处葬埋了。康熙十二年《交河县志》地理卷也印证了此说：“刘解镇在县东北三十五里，杜将军墓在焉。” 
而民国四年交河县志记载更为详细“宋刘将军墓在县北四十里曹家村东南里许，金杜将军墓在县西北四十里曹家村东南里许”，“相传刘将军系宋人，名广，杜将军系金人名绍甫”。由此可知，无论是《金史》和明代《河间府志》，还是清《康熙县志》，记载的将军墓，就是指今天在曹村地域的两个墓葬，刘将军墓是宋人刘广的墓地，杜将军墓是金代杜绍甫的墓地。 
不论将军的官职大小，而两人都是戍边作战英勇擅战的将军，他们的家乡很可能就在曹村一带，因为这一带三公里以内，古代军屯较多，如今天军屯、营子等村。中国古人风俗习惯，都愿意魂归故里，所以战死后回乡埋葬。 
上世纪1987年此墓曾被盗挖（未受损害），有人顺着盗贼挖的地洞下去，看到一排排大青砖砌成的墓墙。由墓墙的整齐可知，此墓并不是将军战死草草掩埋，而是人们和平环境下进行有设计、有准备、相当规模的埋葬。 
所以，到如今还有相当规模，大于一般老百姓坟葬的二十倍以上。将军墓历史久远，早于曹村建村历史三百余年，明永乐迁民，曹氏先人见此处，南有将军墓，北有老盐河，邻水傍林，田园风光无限，就在墓北一里许立村，其实这也是将军墓葬在此其地的原因。 
古清河现名老盐河，自曹村村西往北流淌，在村子西北拐一个大弯朝东流去，看起来这个胳膊肘式的圆弯，正好象一个椅子圈，而且河西外堤，长近4公里，当地老百姓都叫它“龙背”。中国人自古就讲“风水”学，所以曹村此景致，无论是对墓穴，还是生活的人，都属最佳地域。 
在将军墓旁边，还有不少历史遗迹。如墓西北方有块田地，名叫留脉地，此地长400米，宽200米，明显低于平常地块，就是多年来风化填平，现在还比其它地面低半米。 
留脉地，有的叫刘脉地，是修筑将军墓时，取土而留下长方形低坑。据传说留脉地，是古人根据地理学留下的，希望后人一脉相承，连绵不断。 
在将军墓东北60米处，有一座庙址，长约33米，宽约25米，为镇武庙遗址。《交河县志》记载：“镇武庙，在曹村。” 
镇武庙里原供有镇武爷的铸铁像，并铸有高2米，底部直径2.5米的大钟，此庙原有修镇武庙碑一通，碑文记载修筑年代在乾隆末年。石碑在解放前被毁，铁铸镇武神像和铁钟上世纪70年代初，村里搞铸造时毁坏。 
在镇武庙南，墓东南角，原有陈太守墓，现坟地依稀可辨。《交河县志》记载：“陈太守，佚其名，相传为南方人，精刑名学，清道光间以授生徒终，葬此”。 
据村七十岁以老人讲，此人在交河一带授徒，专教法律，著名生徒有8名，其中就有曹村曹振甲，终老北方后，曹振甲牵头，由八名弟子出资，埋在曹村。此外，墓东还有一个古村落遗址，据《曹氏家谱》载，村名叫褚解村。 
据考此村为明代以前村落，当地民间有“先有将军坟，后有褚解村”的谣谚。现遗址上有散落的金元时期的瓷片。 
围绕着将军墓，曹村还有不少传说的故事，如地里的马家坟、张家坟，侯地等是看守将军墓留下的坟茔。村里和附近其他村民间同乐会，有一段鼓谱序曲是专门纪念将军而作。 
村里不但流传着富有传奇和宗教色彩的传说，还有与将军墓相关的民谚歇后语等。曹村将军墓，至今有近千年历史。 
其年代久远，文化传承有序，有一定的研究价值，而且保护完整，交通方便，周围地域开阔，附属古迹多，是一处不可多得，值得保护和开发的历史文化遗存。附：将军墓怀古诗一首●郭树芳金戈铁马风尘远黄土一抔英名淹清风明月风流去空留两墓诉当年二零一六年元月拾壹日。 
2.曹村将军墓 
杜、刘将军墓★郭树芳查考★曹村距营子镇正西一公里，耕地1568亩，果树占地1003亩。 
全村386户，人口1360人，百分之九十九的为曹姓后裔，是泊头市著名的古村落之一。曹村将军墓，当地老百姓俗称将军坟，共两座，在村东南500米处，二座墓相距25米，呈东南西北排列。 
东南方向为杜将军墓，西北方向为刘将军墓。东南方墓封土南北长45米，东西宽30米，高4,5米左右，占地面积1350平方米。 
西北方墓封土南北长26米，东西宽23米，高约3米，占地面积598平方米，（二墓均为现规模）。墓四周为庄稼地，墓顶荒废，有青砖瓦砾碎片散落。 
据史料记载，早在唐代，泊头一带就是兵家必争之地。宋金时期，尤其是北宋宣和七年（1125年）至南宋端平元年（1234年），两国相持不断交战，绵延了近百年。 
这一区域一直在宋金两国的边境和主战场上。明嘉靖二十九年《河间府志》记载，据金史载河间府有十大名镇，今天与曹村接壤的刘寺村古称刘解镇，就是十大名镇之一。 
古代在边境驻兵戍城为“镇”。金史记载“将军墓在刘解镇”。 
因当时曹村还未建村，将军坟可早就在此处葬埋了。康熙十二年《交河县志》地理卷也印证了此说：“刘解镇在县东北三十五里，杜将军墓在焉。” 
而民国四年交河县志记载更为详细“宋刘将军墓在县北四十里曹家村东南里许，金杜将军墓在县西北四十里曹家村东南里许”，“相传刘将军系宋人，名广，杜将军系金人名绍甫”。由此可知，无论是《金史》和明代《河间府志》，还是清《康熙县志》，记载的将军墓，就是指今天在曹村地域的两个墓葬，刘将军墓是宋人刘广的墓地，杜将军墓是金代杜绍甫的墓地。 
不论将军的官职大小，而两人都是戍边作战英勇擅战的将军，他们的家乡很可能就在曹村一带，因为这一带三公里以内，古代军屯较多，如今天军屯、营子等村。中国古人风俗习惯，都愿意魂归故里，所以战死后回乡埋葬。 
上世纪1987年此墓曾被盗挖（未受损害），有人顺着盗贼挖的地洞下去，看到一排排大青砖砌成的墓墙。由墓墙的整齐可知，此墓并不是将军战死草草掩埋，而是人们和平环境下进行有设计、有准备、相当规模的埋葬。 
所以，到如今还有相当规模，大于一般老百姓坟葬的二十倍以上。将军墓历史久远，早于曹村建村历史三百余年，明永乐迁民，曹氏先人见此处，南有将军墓，北有老盐河，邻水傍林，田园风光无限，就在墓北一里许立村，其实这也是将军墓葬在此其地的原因。 
古清河现名老盐河，自曹村村西往北流淌，在村子西北拐一个大弯朝东流去，看起来这个胳膊肘式的圆弯，正好象一个椅子圈，而且河西外堤，长近4公里，当地老百姓都叫它“龙背”。中国人自古就讲“风水”学，所以曹村此景致，无论是对墓穴，还是生活的人，都属最佳地域。 
在将军墓旁边，还有不少历史遗迹。如墓西北方有块田地，名叫留脉地，此地长400米，宽200米，明显低于平常地块，就是多年来风化填平，现在还比其它地面低半米。 
留脉地，有的叫刘脉地，是修筑将军墓时，取土而留下长方形低坑。据传说留脉地，是古人根据地理学留下的，希望后人一脉相承，连绵不断。 
在将军墓东北60米处，有一座庙址，长约33米，宽约25米，为镇武庙遗址。《交河县志》记载：“镇武庙，在曹村。” 
镇武庙里原供有镇武爷的铸铁像，并铸有高2米，底部直径2.5米的大钟，此庙原有修镇武庙碑一通，碑文记载修筑年代在乾隆末年。石碑在解放前被毁，铁铸镇武神像和铁钟上世纪70年代初，村里搞铸造时毁坏。 
在镇武庙南，墓东南角，原有陈太守墓，现坟地依稀可辨。《交河县志》记载：“陈太守，佚其名，相传为南方人，精刑名学，清道光间以授生徒终，葬此”。 
据村七十岁以老人讲，此人在交河一带授徒，专教法律，著名生徒有8名，其中就有曹村曹振甲，终老北方后，曹振甲牵头，由八名弟子出资，埋在曹村。此外，墓东还有一个古村落遗址，据《曹氏家谱》载，村名叫褚解村。 
据考此村为明代以前村落，当地民间有“先有将军坟，后有褚解村”的谣谚。现遗址上有散落的金元时期的瓷片。 
围绕着将军墓，曹村还有不少传说的故事，如地里的马家坟、张家坟，侯地等是看守将军墓留下的坟茔。村里和附近其他村民间同乐会，有一段鼓谱序曲是专门纪念将军而作。 
村里不但流传着富有传奇和宗教色彩的传说，还有与将军墓相关的民谚歇后语等。曹村将军墓，至今有近千年历史。 
其年代久远，文化传承有序，有一定的研究价值，而且保护完整，交通方便，周围地域开阔，附属古迹多，是一处不可多得，值得保护和开发的历史文化遗存。附：将军墓怀古诗一首●郭树芳金戈铁马风尘远黄土一抔英名淹清风明月风流去空留两墓诉当年二零一六年元月拾壹日。 
3.曹氏宗族墓群有何特色 
曹氏宗族墓群，位于亳州魏武大道两侧，主要包括董园汉墓群、曹四孤堆、刘园孤堆、薛家孤堆、观音山孤堆、张园汉墓、马园汉墓、袁牌坊汉墓群、元宝坑汉墓群等，占地约10平方千米。 
2001年6月5日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。根据文献记载，亳州城南有曹腾、曹褒、曹嵩、曹灿、曹胤等人的墓群。 
近年考古发掘延实，亳州城南除有《水经注》记载的曹腾等人墓以外，还有曹鼎、曹鸾、曹勋、曹水、曹宪以及许多不知名的墓。可见曹氏家族，自曹腾发迹后，形成一个庞大的官僚群，其宗族墓地广大。 
从已发掘的墓葬可知，曹氏宗族墓群的形制基本相同，规模都很大，为砖石结构的多室墓，一般均具有前室、中室、后，室以及数量不等的耳室或偏室组成，其中最具代表性的是石结构的曹腾墓和砖结构的曹嵩墓。曹氏宗族墓群，墓门多为石结构，饰有画像刻石，墓室墙壁，券顶绘有彩色壁画。 
出土有玉刚卯、玉猪、银缕玉衣、玉枕、象牙石等珍贵文物。墓中出土的800多块带文字墓砖最引人注目，有隶、篆、草、真、行等书体，文字内容有记曹氏宗组成员或地方官吏姓名，也有一些反映人们对当时社会不满的词句，对研究我国古代书体演变和对外关系具有重要价值。 
4.求魏高帝曹腾、魏太帝曹嵩的陵墓 
曹腾墓，位于市区魏武大道路西的曹氏家族墓群北侧，是曹操祖父曹腾的墓葬，现为全国重点文物保护单位。曹腾，字季兴，东汉时期沛国谯人（今亳州市谯城区），安帝时入宫，陪侍太子读书。顺帝时，为小黄门，迁中常侍。因参与定策迎立桓帝有功，被封为费亭侯，不久出任长乐太仆，迁大长秋，用事宫廷长达30多年。他生前将亳州城南大片土地划为其宗族墓地，大规模的修筑自己的坟墓。曹腾墓冢封土呈覆斗状，冢残高7米，后人在墓冢四周砌筑的青石护冢墙，保存完好。据《水经注》记载，曹腾墓南侧有圭形石碑，正面题“汉故中常侍长乐太仆特进费亭侯曹君之碑。延熹三年（160年）立”，石碑背面刊有诏策。石碑东西两侧有两对石马，石马高八尺五寸，雕刻粗拙。南侧有石阙双峙，石阙高一丈六尺，雕镂云矩纹饰。再南侧有庙堂。为配合农田基本建设，1973年对曹腾墓进行清理发掘。该墓为大型石结构多室墓，墓门朝东由甬道、前室、中室、后室、南北耳室、东西偏室组成，整个墓室用千余块长两米的青石砌筑而成，这在缺少石料的平原地带，亦属罕见。甬道口有石雕吉羊头一对，浑厚逼真，这是十分难得的汉代圆雕艺术品。甬道南北两壁对称雕刻有神荼、郁垒四个人物画像，门额、门框、门扇均饰有画像石刻，雕刻形象生动，线条流畅简练，刀笔劲健。各墓室石壁上饰一层薄石灰，饰有彩色壁画，隐约可见。曹腾墓内发现有两个盗洞，且有大量烟熏火焚的痕迹，说明该墓最少两次被盗，窃余之物被盗贼焚烧一空。所幸盗洞落土下埋有少量遗物，清理出土的有：玉衣、玉枕、铜猪、鎏金铜构件、石雕、料珠、陶瓷片等珍贵文物。曹腾墓建筑规模宏伟，工程浩大，用料讲究，雕刻精湛，彩绘绚丽，出土文物精美，俨然一座地下宫殿。 
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曹嵩墓，位于亳州市区文帝路口西南侧，处于曹腾墓西北处，是魏武帝曹操父亲的墓葬，现为全国重点文物保护单位。 
当年考古工作者曾发现了曹操父亲曹嵩的银缕玉衣，如果未曾受到文000革破坏，其遗骨应当存在。 
5.曹氏族谱曹传云 
曹姓家谱一、修谱：私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。 
浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。 
不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。 
民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。 
还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。修谱礼仪隆重。 
修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。 
谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客（捐钱者吃饭）场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。 
在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。 
二、曹姓家乘谱牒曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。 
唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。 
明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。-------------------------------------------------------曹姓家谱文献目录《安徽曹氏重修谱牒》，不分卷，明代曹尤东修，明万历四十三年（1615年）刻本；《安徽曹氏续修宗谱》，8卷及家卷1卷，明代曹来凤修，明崇祯十六年（1643年）刻本；《安徽休宁曹氏统宗谱》，15卷，明代曹诰修，明万历四十年（1612年）刻本，8册；《安徽歙县曹氏重修谱牒》，明代曹光东修，明万历四十三年（1615年）刻本，2册；《江西婺源婺东曹氏谱书》，不分卷，明代曹世麟修，明嘉靖十二年（1533年）存养堂刻本；《曹氏族谱》，5卷，明代曹仁修，明初钞本；《上海曹氏族谱》，4卷，民国曹永和编，民国五年（1916年）钞本；《上海曹氏族谱》，民国曹浩续修，民国十四年（1925年）崇孝堂铅印本；《江苏曹氏宗谱》，8卷，清代曹盛茂等修，清光绪二年（1876年）宁寿堂活字本，8册；《江苏扬州维扬曹氏族谱》，8卷，清代曹振甲修，清光绪二十二年（1896年）活字本，8册；《江苏南通曹氏宗谱》，不分卷，清代曹邦庆修，清嘉庆二十一年（1816年）谯国郡刻本，22册；《江苏常熟虞门曹氏宗谱》，26卷首1卷，民国曹志震、曹雨霖等修，民国三十七年（1948年）铅印本；《浙江萧山史村曹氏宗谱》，25卷，清代曹文瑞等修，清道光二十八年（1848年）敦叙堂木活字本；《浙江馀姚道塘曹氏宗谱》，18卷首1卷附1卷，清代曹汝才、曹大梁等修，清宣统元年（1909年）清慎堂刊本，12册；《安徽青阳墩头曹氏宗谱》，8卷首1卷末1卷，清代曹氏族人修，清道光三十五年（1845年）活字本，28卷册；《安徽泾县谯国曹氏宗谱》，5卷，清代曹思诚、曹里等修，清嘉庆十七年（1812年）木刻本；《安徽续溪旺川曹氏宗谱》，12卷，清曹诚瑾修，清光绪刻本；《福建平和曹氏大族谱》，清代曹文秩撰，1966年曹培松续钞本1册；《江西南昌武阳曹氏宗谱》，清代曹文安、曹安行重修，清钞本1册；《山东邹平於陵曹氏族谱》，2卷首1卷，清代曹守堂修，清光绪三十三年（1907年）恒升堂刻本，2册。 
《湖北新洲曹氏宗谱》，68卷，民国曹承铸修，民国十年（1921年）木刻本；《湖南长沙曹氏彦靖公支谱》，18卷，清代曹英煦、曹能才修，清光绪二十六年（1900年）活字本；《湖南益阳三峰曹氏通谱》，4卷，民国曹佐熙纂，民国八年（1919年）长沙铅印本；《广东番禺曹氏家谱》，4卷，清代曹秉溶修，清光绪十二年（1866年）刻本；《四川巴县曹氏族谱》，8卷，民国曹伯崇三修，民国二十三年（1934年）石印本。《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）《江苏常熟釜山曹氏家谱》《江苏通州余西曹氏校正六修谱》《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续修）《湖南三峰曹世通谱·世表序》《江苏通州余西曹氏校正六修谱》-------------------------------------------------------曹姓字辈派语清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。 
续修字派为：德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。 
21世之后的字派为：一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。清光绪二十六年曹。 
1.李东明风水大师简介 
著名周易命名学者、岭南首席的李东明风水大师、世界华人周易协会常务理事。 
从事易经工作十几年来，精通姓名学、六爻预测、风水等，是位难得的多面型专家老师，李东明风水大师特别是姓名学方面有其独特的经验，以易学命理为基础，承古启今的融合当代艺术美感于其中，富有内涵的同时又不失韵律，协调统一的同时又顺乎自然，在新生儿起名、成人改名、公司起名、商标起名、商品起名等方面得到了各界人士的大力赞扬，累积成功实例万余例。李东明风水大师除去姓名学方面的造诣外在具体事件的预测、人生策划、婚姻咨询等方面有着丰富的咨询经验，积有上千客户实例。 
2007年9月，签于李东明风水大师在业界所取得的成绩，受邀参加：首届“华南和谐人居与风水发展颐和论坛”暨“最具人气的华南风水人物评选”颁奖典礼活动，有幸成为世界级五十八位风水老师中之一。 
2.目前国内有那些知明的风水大师 
这个是百度上边看见的言论：发给你看看吧。 
哪位风水大师是明师哦？ 
浏览次数：50次悬赏分：0|离问题结束还有12天3小时|提问者：wwg3131|检举 
我被十个假大师骗了，太多了，世界著名都是假的，名头太大，我需要、去公正处公正风水，签订合同，无效退款的大师，麻烦大家给我全球范围搜索，我不知道哪有符合我要求的真大师。必须先断准。只看风水，不要八字。 
问题补充： 
这些大师包括网上的超重量级人物，世界级著名，泰山北头级有名，天下无敌的盖世武功，啥子刘笑扬，陪培翁，，炫命，莫牙，好云国际，N个杨功风水真传人，X个赖公，俺都成了半个风水大师了，啥子玄空，六法，八宅，雨涵，经一秘制太多，没一个搞懂了的就出来，还要黑多自创的，高科技风水大师，不得了哦。太多太多。联系过他们，没一个敢去公正，心怕怕，顺便出10万叫任何一人敢去公正签订合同的大师都可以来。 
3.李嘉诚御用风水大师李嘉诚请的风水师是谁 
李嘉诚是有风水师请着的，但说御用则未免夸张，因为所谓御用是以前为皇帝专用，不可再为其他人作同类服务。想必李嘉诚还没这么霸道，当年的风水师陈伯，也不过是李常年请着的，同时陈还能为其他人看风水赚钱，也谈不上“御用”。虽不是李家专用，但由于这种事情做可以但不宜对外宣扬，故陈伯生前是不敢张扬的，死后才传出此种关系。 
现在确有自我宣称是某某御用风水师的人，比如称自己是李嘉诚御用风水大师的就有好几个，孰真孰假？其实，大凡对外宣称是御用风水师的，肯定是吹牛。常识告诉我们，真被御用，必被封口，没被封口，决非御用。说破了就是拿名人来彪炳自我，道德都成问题，岂能被顾主认可，看个风水你都对外宣扬，看大佬不扁你。 
1.祁连县的行政区划 
截止2009年，祁连县（驻八宝镇）共有3个镇、4个乡、45个村（牧、居），各乡镇是八宝镇、峨堡镇、默勒镇、阿柔乡、扎麻什乡、野牛河乡、央隆乡。名称下辖地区八宝镇辖东村、西村、东索台、白扬沟、卡力岗、拉洞、拉洞台、高楞、营盘台、下庄、冰沟、黄藏寺、麻拉河、白土垭豁、宝瓶河15个村和县城1个社区。峨堡镇辖峨堡、白石崖、黄草沟、芒扎4个牧区。默勒镇辖瓦日朵、才什土、老日根、多隆、扎沙、海浪6个牧区。阿柔乡辖草达板、青羊沟、日旭3个牧区。扎麻什乡辖鸽子洞、郭米、地盘地、河北、夏塘、河西、河东、绵沙湾8个村。野牛河乡辖边麻、大浪、大泉、达玉4个牧区。央隆乡辖托勒、夏尔格、曲库、阿尔格4个牧区。 
2.祁连县的风景名胜 
祁连县是青海省重要的高原生态旅游目的地。祁连县具有北接河西走廊，南连环湖过境通道的区位优势，在全省“一圈三线”旅游战略布局中处于“北线”的核心位置，是青海省重要的交通枢纽和对外开放的重要门户。祁连县是“大美青海”的缩影。有“天境祁连”、“东方瑞士”等美誉，有中国最美丽的六大草原——祁连山草原，“中国百大避暑名山”——牛心山，国家4A级旅游景区——“祁连风光”等，旅游资源开发潜力巨大。 
祁连县长期以来，各民族和睦相处，共同繁荣，共同进步，孕育了汉文化和少数民族文化相互交融的多元文化。阿柔“逗曲”、藏族“拉伊”，“花儿”，“社火”等彰显了各民族之间不同的文化底蕴。数千年来，世居在此的先民们自由的信仰不同宗教，形成了藏传佛教、伊斯兰教等多宗教并存的宗教文化。以寺沟口遗址、夏塘东台遗址为代表的卡约文化遗址，以宋代的古方城、三角城、元代的峨堡古城等为代表的古建筑，以阿柔大寺、上庄清真寺等为代表的宗教寺院成为祁连灿烂的多元文化瑰宝。中国人民解放军一兵团二军纪念苑为全县重点爱国主义教育示范基地。 
祁连黑河大峡谷 
青海省海北藏族自治州祁连县黑河大峡谷。全长800多公里的黑河大峡谷平均海拔在4200米以上，其中有70公里属“无人区”。峡谷内有冰川800处，分布面积超过300平方公里。穿越峡谷的黑河是中国第二大内陆河，流经青海、甘肃、内蒙古三省区，被誉为“河西走廊的母亲河”。凭借独特的地理条件和气候因素，黑河大峡谷内的高原动植物资源极其丰富，是旅游探险的理想去处。 
卓尔山 
卓尔山属于丹霞地貌，由红色砂岩、砾岩组成。藏语称为宗穆玛釉玛，意为美丽的红润皇后。卓尔山景区项目建设地位于祁连县八宝镇，紧靠八宝河与藏区神山阿咪东索（牛心山）隔河相望。站在卓儿山顶视野极度开阔，四周没有任何遮拦，山对面是一山尽览四季景色的牛心山，左右两侧分别是拉洞峡和白杨沟风景区，背面是连绵起伏的祁连山，山脚下滔滔八宝河像一条白色的哈达环绕在县城周边……传说中卓尔山与祁连的镇山之山--阿咪东索（牛心山）是一对情深意重的情侣，默默守候在八宝河两岸，共同护佑着祁连的山山水水。 
祁连山草原 
祁连山的平均山脉海拔在4000米~5000米之间，高山积雪形成的硕长而宽阔的冰川地貌奇丽壮观。海拔高度在4000米以上的地方，称为雪线，一般而言，冰天雪地，万物绝迹。然而，祁连山的雪线之上，常常会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有名为雪山草甸植物的蘑菇状蚕缀，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。因此，雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的“岁寒三友”。 
祁连山草原，它的代表大马营草原在焉支山和祁连山之间的盆地中。每年7、8月间，与草原相接的祁连山依旧银装素裹，而草原上却碧波万顷，马、牛、羊群点缀其中，山丹军马场就建在这里。 
3.祁连在哪里 
祁连县位于青海省海北藏族自治州境北部，东、北部与甘肃省接壤。总面积15610平方千米。总人口5万人（2004年）。以汉族为主，还有回、藏、蒙古、撒拉等少数民族。 
县人民政府驻八宝镇，距州府驻地西海镇233千米。邮编：810400。代码：632222。区号：0970。拼音：QilianXian。 
地处祁连山南麓中端，祁连山由西北向东南横贯全境，托勒山横亘于县境中部。走郎南山、托勒南山、大通山绵延其间。黑河、八宝河、托勒河、默勒河流贯境内。属大陆性高寒山区气候，年均温1℃，年隆水量为270-600毫米。 
祁连县辖3个镇、4个乡：八宝镇、峨堡镇、默勒镇、扎麻什乡、阿柔乡、野牛沟乡、央隆乡。 
民族文化 
祁连县位于青海省东北部，因地处祁连山中段而得名。祁连古匈奴语意为"天之山"，境内景色如画、物产丰富，早在元朝就以"八宝"名闻天下，可谓钟灵毓秀、人杰地灵，素有"高原明珠"、"牧区江南"之称，经历代文人墨客润笔渲染，今有"天境祁连"之盛誉。幅员1.38万平方公里，辖4乡3镇44个行政村，聚居着汉、藏、蒙古、回、土等15个民族，总人口4.6万。 
天境祁连，禀赋独特、风光无限从汉代发端的人文轨迹中依稀辨得，这里多民族交融、多宗教传播的多元化人文历史深厚，形成了以"唐蕃古道"、"阿柔部落"、"蒙古六旗"、"回族拱北"为代表的文化积淀。境内的世界第三大峡谷"黑河大峡谷"、中国最美丽的六大草原之一"祁连山草原"、与天共长的"祁连林海"、亚洲最大的半野生驯鹿基地、变幻多姿的"祁连石林"、历经风霜洗礼的格萨尔王边城遗址、神奇瑰丽的油葫芦自然保护区构成了"天境祁连"独具魅力、叹为观止的自然景观。经过多年的传承和开发，这片宁静古老而又神奇富甲的沃土已逐步成为连接河西走廊、环青海湖地区及丝绸之路、唐蕃古道的重要中转站和探险游玩、观光揽胜的绝好去处。 
自然资源 
天境祁连，资源丰富、物华天宝这里是青海的重要白藏羊和藏牦牛生产基地，全县可利用草场达到1508.8万亩，年产优质肉类1万余吨，藏系品牌牛羊肉、羔羊肉味美鲜嫩、营养丰富、绿色环保，是肉中珍品、古之贡肉，祁连大白毛堪与藏羚羊绒相媲美，具有弹性好、强度大、富光泽、易染色等优点，是长毛绒、地毯纺织首选而又必选的上等原料，被誉为地毯毛之冠。这里矿藏资源丰富，被著名的地质学家李四光称为"中国的乌拉尔"，主要有石棉、煤炭、铅锌、锰铜、石英石等40多种500余处矿点。祁连石棉储量大、棉质好，素有"味精棉"之称，可与加拿大魁北克石棉相媲美，是全国唯一可湿法生产的优良棉种；这里是青海省重要的产煤区，煤炭储量大、煤质好，在促进地方经济发展和社会进步方面发挥着不可替代的作用。这里也是黑河、大通河、托勒河"三河"源头，是青海东北部的水塔，年径总流量23亿立方米，水能资源理论蕴藏量56万千瓦。 
4.青海省祁连县为何被称之为东方小瑞士 
皑皑雪山，莽莽草原，浓密森林，潺潺河流……置身青海省海北藏族自治州祁连县，会让人有种身在北欧的感觉。 
祁连，古匈奴语意为“天之山”，早在元朝就以“八宝”名闻天下，素有“高原明珠”“牧区江南”之称，而今又有“天境祁连”“东方小瑞士”之盛誉。祁连是黑河的发源地，世界第三大峡谷“黑河大峡谷”更是探险家的乐土。 
峡谷内青海云杉、祁连圆柏、桦、杨、柳、沙棘等为主的天然林区保护完整，栖息着野牦牛、盘羊、藏羚羊、白唇鹿等野生动物，并有新石器时期、青铜器时期的诸多遗址。祁连境内景色如画、物产丰富，拥有中国最美丽的六大草原之一“祁连山草原”，“祁连林海”、亚洲最大的半野生鹿驯养基地，“祁连石林”、油葫芦自然保护区等旅游景点景区。 
隋炀帝西征古战场——覆袁川、隋唐年间三角城、宋元年间代峨堡古城、藏传佛教寺院阿柔大寺等历史文化遗址遍布全境。近年来，祁连县相继完成了人工湖、跑马场、瑞士风车等景观的建设，新建宾馆、农（牧）家乐，为游客提供了干净、舒适的人居环境和旅游环境，不断塑造“天境祁连-东方小瑞士”的旅游品牌，已成为青海省重要的国家4A级自然风光旅游景区和原生态旅游景区。 
5.阴阳先生用的八宝禳物是哪八样,用于禳埋坟等用 
八宝禳物 
1，吉星不显 
2，吉星位空地 
3，（宅内、宅外的）凶星无制 
4，（辑录自网络）凶星无制的另一种化解法 
5，五鬼窜宫（也称五鬼结党、鬼推磨） 
6，外局四凶来风 
7，五鬼门、五鬼高大 
8，宅命不合 
9，厕压吉位 
10，阴阳失衡 
11，其他符咒化解四凶位。 
第二章，阳宅形峦煞禳镇法 
1，井字路（囚字宅） 
（一）红绳断路法 
（二）物料截气法 
（三）：大门口左右放置一对石狮。 
（四）：埋秤砣。 
2，桥冲 
3，青龙斩首、白虎斩首 
4，路冲、巷道相冲 
5，单刀劈门、双刀劈门 
6，交剑路、剪刀路、绞杀路、捆绑路 
7，左右逼压、前后逼压、头顶压煞 
8，玄武低陷 
9，坑煞 
10，邪鬼入宅（屋内出现鬼声鬼影） 
11，坟近阳宅 
12，阳宅地基下有坟 
13，改用或移除厕所 
14，井 
15，古树。 
16，阳宅缺宫 
17，阳宅补气 
18，二十八宿护宅法 
19，经常出交通事故的地方 
20，污毒煞 
21，石狮对宅 
22，火星对宅 
23，与官衙为邻或对门 
24，阳宅窝气 
(1)局部窝气 
(2)整宅窝气 
(3)邻居高房逼压 
25，白虎煞 
26，白虎抬头、白虎擎拳 
第三章，清践门禳镇法 
一，九镇的名称和用途 
二，九镇的制作和用法： 
第四章，常用的风水禳镇物 
1，“乾元”。 
2，“乾罡戊己” 
3，“鲁班作用” 
4，“雷杀” 
5，“玉清” 
6，“玉帝” 
7，“天通” 
8，“天官赐福” 
9，“太公在此” 
10，“泰山石敢当” 
11，“天蓬圣后” 
12，“金刚” 
13，“一善” 
14，龟壳 
15，石狮 
16，麒麟 
17，貔貅 
18，十二属肖 
19，判官镇 
20，镜子。 
21，以煞制煞 
22，物象化煞 
第五章，阳宅禳镇的一些现代技法 
一，地基形状 
二，外局煞气 
三，镇煞物品放置的吉日。 
四，现代阳宅常用的化煞用品 
1，八卦镜。 
2，葫芦。 
3，大象。 
4，辟邪。 
5，麒麟。 
6，貔貅。 
7，五帝钱。 
8，生石灰 
第六章，五行生克化解法 
第七章，专用于阴宅的禳镇法 
1，长房不利 
2，二房不利 
3，三房不利 
4，玄武低陷 
5，凹风 
6，后土碑 
7，阴宅窝气 
(1)整坟窝气： 
(2)局部窝气 
8，理气反局的化解 
第八章，日课煞 
1，阴宅已犯凶课 
2，已犯动土煞 
3，提前化解（一） 
4，提前化解（二） 
5，提前化解（三） 
第九章，风水、道法上常用的物料 
1，朱砂。 
2，鸡和鸡血。 
3，狗和狗血。 
4，藤黄酒。 
5，阴阳水。 
6，红绳。 
7，五色绳（即五色线）。 
8，硫磺、雄黄。 
9，犁头。 
10，桃树柏木椿木， 
11，自然数3、6、9、 
1.祖坟风水问题是不是祖坟不好,会影响后代的面相等等,比如祖坟下 
祖坟风水好的都可以庇荫后代吗Wenda2014053043:08 
男听众：之前台长说祖坟风水好是可以庇荫后代的，这是不是也要看情况的？假如祖上干了坏事，去了三恶道，那是不是祖坟风水再好也没用？ 
台长答：没用的。还想祖上庇荫，不被他拖下去已经蛮好了，呵呵（那去了三善道或者四圣道的祖宗才可能庇荫下一代？）对啊，说的都是祖上很积德的人（普通人根本不知道自己祖上到底干了好事还是坏事，那么……）所以就乱来了，反正试试看，风水弄得好一点，希望能够庇荫。但是很多人祖上的坟不是弄得很好吗？照样家破人亡。那些军阀的后代都被烧死、淹死、烫死、摔死了（哦。只有去了善道，祖坟才会有帮助？）对！ 
（摘通灵者lu军宏台长博客卢先生广播《玄艺问答》20140530 
2.祖坟风水与子孙运势有何联系 
1、对男女影响不一样 
首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。 
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。 
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位，主家中长女；正东为为的震宫，对应家中的长子。 
2、对各门的影响不一样 
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。 
勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌干亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。 
然而，堪舆风水师也有等次之分：一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走！一等地师观星斗：星斗是什么？即是看行龙星体是何星（峦头与理气）而判断穴形结作，我观星峰在龙上，预定穴形在面前，星者龙也。 
有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。 
我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为的震为龙边，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。 
3、对子孙运势的影响具体表现在各个方面 
具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。 
1）、婚姻 
如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。 
2）、子女 
子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。 
3）、健康、寿命 
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。 
4）、财运 
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴阳宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。 
3.一个人要行好运与祖坟风水有没有关系 
所谓的命就是指一个人的富贵贫贱，运就是生命个体在社会生活中伴随时间的推移表现出的吉凶祸福。因此，命运就是人生大大小小的或吉或凶的事情以时间为链条串联而成的生命运动轨迹。 
一个人的命即富贵贫贱，是由其出生前最后葬下的那个祖坟风水决定的。就是说，一个人是否有官贵，官贵级别高低，或一个人是否富有，富贵级别的大小或是否贫穷或是否短命等在胎中就已经定下了富贵贫贱的命运格局，出生后其命运格局不会在改变。出生后再葬的祖坟风水只会对这个人的运气产生影响，也就是一个人的吉凶祸福，而不能改变出生前的命运格局。 
比如，一个人出生前的祖坟风水决定了他是官命或富命，其出生以后再葬的祖坟风水使他无官无富甚至是凶的地方，那么他也不会变成平民百姓或穷人。但是，他一定会发生伤病灾、破财、短命等凶事。若以后再葬的祖坟风水是使其成为官贵的格局，那么为官者就会官运亨通，有升官发财添人丁之喜，即使有贪污受贿行为也不会有官灾。为富者就会财源滚滚、人丁兴旺、福寿绵绵。如果一个人出生前的祖坟风水决定了他是贫穷的命运格局，出生以后再葬的祖坟风水是使其成为大富大贵的格局，他也绝不能变成大富大贵之人。但是他的运气一定会变好，不会有大的伤病灾、破财、短命等凶事的发生。若再葬的祖坟风水是使其贫穷或大凶的风水格局，那么他就会穷困潦倒，就会发生伤病灾、破财、甚至无儿无女，还会短命。 
有的风水师吹嘘说，只要他给调理祖坟风水或者点穴葬坟的让谁当官谁就能当官，让谁发财谁就能发财。这可能吗？民间流传的一首戏谑风水师的打油诗，“风水师惯说空，指东为龙，指西为龙。世上若是有真龙，何不寻来葬乃翁？”真可谓一针见血，让风水骗子无地自容。果真是那样的话有这等本事的风水师他们家里的人岂不都是当官的或是大富翁吗？ 
俗话说得好“平安即是福”，安葬祖坟找一个能使其后代子孙不发生凶灾的穴点才是最重要的。由于在祖坟风水中兄弟几个中每一个人的定位点是不同的，如男老大和老四都落宫在同一个方位上，但是老大的定位点是在距祖坟最近的第一圈层内，而老四却落宫在离祖坟较远的第二圈层内，这就是有的老大和老四的命运会有天壤之别缘由。所以要想让亡者的后代子孙每个人都好是很难做到的，葬下祖坟后，每个人的命运都会向各自的定位点运行，当到达自己的定位点后，就会相对固定在这个点上不再向前运行，直到再葬下一个祖坟后，各自的定位点才又重新排布。如果这个定位点是大吉的话就会有诸如升官发财添人丁等吉利的事情发生在其人身上；若这个定位点是大凶的话就会有诸如伤病灾、官司、破财、损人丁等凶事发生。有人可能会问：一个人的命运运行到大吉的定位点上后，是不是就不断的有吉利的事情发生？答案是否定的。当命运运行到定位点并且第一次发生吉利的事情以后的几年时间里就不会再有明显的吉利的事情发生，一个人的运气就会相对稳定不变。再往后一般会每六年一个周期再次发生吉利的事情，其吉的程度要远比第一次低，逐次降低，直到你感觉不到吉利的事情发生，而进入平运状态。同理，凶事也一样，当第一次凶灾发生过后，以后再次发生的凶灾就远没有第一次大了，直到感觉不到凶事的发生。因此，一个人命运的运行轨迹也就是吉凶祸福起伏波动的曲线运动。