1.山东枣庄滕州风水大师那先生更高
以前在江苏于河北找的先生说白了都是自称多高多高的大师，没看准什么，白花了钱财不说，也不知道自己到底如何，等于花钱听人胡扯！
后来听朋友介绍圣道的大师是本地的，属于实干行的道业很深的！
我朋友看过说的挺神的，然后又给我家看了，我家是滕州的，近几年财运都不是多好，我们找到哪先生他看了住房子后又勘测厂房说：你家属于阴盛阳衰，女的挺好，而且老大与老三有官运，但是近几年开始衰了，男的10年前还行，现在都不会多好，并且3年前还得又破大财的，工作财运方面更不好！果真如此，我那俩姐都是事业单位的科级干部，近几年也没升职，而且也要退了！我弟兄两个确实近几年不好，3年前生意上损失了大钱财！真的挺神奇的，先生说，这些都是大概情况吧，然后又专门调设了一些有利的布局，说会好起来的，你们弟兄发，你姐就要衰，子孙还不错的属于这种情况！果真我大姐第二年就退了，我们弟兄俩至今还是好转了很多。耳听为虚，亲身体会为实！看准了，如何改变运气才是值得的啊。
1.杨公风水走马断是什么意思
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分三卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。
下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀，口诀简练，断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，所以又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。
根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，根据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊自杀之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人，”意思是说一条直水沟直通坟后，横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传，由于《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。此书只有传人掌管，就亲兄弟也难看上一眼，为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵，有几人人丁兴旺，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生.自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，很多人都不相信天报应之说了，才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
2.命中的定数与不定数
命中的定数与不定数----改善自己的命运八字看贵贱，大运看应期，流年定吉凶。
流年、大运代表应期，为外在环境。命局（出生时间）好比是一颗种子，后天所行的运则相当于外在环境。
这颗种子是花的种子，以后就会长成一棵花；若是大树的种子，以后就会长成一棵大树。当然，这是以正常的环境和不出意外为前提的。
要风得风，要雨有雨的顺运，就会茁壮成长；需要阳光时狂风大雨，需要雨水时炎热干旱，这就是我们所说的逆运、凶运，就会有灾。八字是我们智慧的祖先利用阴阳、五行、天干地支，以及生克冲合等理论，配合详细的预测理论进行记录、表述、预测、分析的模拟信息符号。
其虽然只有区区八个字，却能表达非常丰富的信息，能够在先天上决定一个人的富贵贫贱、六亲、性格、事业的发展趋势、求财的方式、身体素质的高低，以及是寿限长短等，人生的许多重大事情在八字上有明确的显示。比如一个人父母早逝或晚逝、早婚或晚婚、几次婚姻等，甚至几次牢狱、牢狱时间，以及一生能赚到多少钱，都在八字中有显示。
因此，不列出大运、流年，仅从八字上就能断出许多事情来。许多书讲一些大事情的推断，不是先从八字上解释，甚至不从大运上讲，就直接讲到某某事发生在某某流年，这是一种附会，不是八字的正理，跟上这些歪理永远也学不会推八字，因为你不知道父母是早逝还是晚逝，是不可能推出在哪一年去世的。
大运是命主在某一阶段（十年或五年）的基本运气好坏，以及命主所遇到的主要事情，是八字信息在某一阶段的应期。大运只能表述命主某一阶段运气的好坏，不能决定吉凶。
如果把八字比作汽车，大运则是汽车行驶的路线。如果行运好，即使是一辆质量不好的普通车，也能悠然而行；行运不好，车子虽然好，但道路波折难行，甚至有悬崖峭壁，车子再好也难于行驶，甚至中途损坏！如果把命比做轮船，大运则是出海航行遇到的阶段性的天气、海线的环境，有无暗礁等。
流年主管一年的吉凶，配合季节、流月、流日，对大运、八字命局的每一个字都发生作用，能定一年甚至是一月、一日的吉凶祸福！很多人会在十分风光的大运里，突然意外出事、被捕、牢狱、车祸甚至死亡，这样的例子很多！这是因为流年的才是主吉凶的！我们研究命理必须重视流年的重大作用，有一些组合特殊的八字在某一阶段很风光，是因为大运好，但流年的介入，作用大运、命局，使命局的五行气场发生了重大的变化，甚至是毁灭性的破坏！生活中，有的人在平步青云、时运亨通、升官发财的时候，却六亲应灾，如父母去世，妻子有灾等。如果流年吉，则应一年皆吉，为何六亲应灾？这是学命理初中阶段的困惑。
只要你的易学水平过硬，功夫到家，或者说得到明人的指点、真传，这样的事情是完全可以用易理解释通的。而其中的玄机，必须配合宫位才能真正区分清楚。
关于命中的定数与不定数：在正常情况下，我们用八字、大运、流年推算出来的是命中的定数，也可以说是一个基础参数，是人生的大事、大方向，命中还有不定数。命运有的能算准，有的算不准，算准的是定数，算不准的是祖宗父母以及自己善恶行动改变后的不定数！《了凡四训》上说，大善之人和大恶之人不受命运的约束！修行大善，积累大功德的人，会改变命中原本凶的信息，转凶为吉，命中本来没有的功名、利禄，甚至子女，都可以修来！反之，一个人作恶多端，种下了恶因，机缘成熟，就会产生恶果，就是人们常说的报应！作恶多的人，会削减命中原来应享有的福报（甚至因自己造恶而拖累子女），命运由吉转凶，甚至富命转穷命，长寿变夭折！其实我们每一个人都会因为自己所做的善恶，或多或少地改变着自己甚至父母、子女的命运，只是因为我们自己所做的善恶一时还不足以有大的改变！如果你能遇到善知识，并能留心观察自己和周围的人发生的一些事，就会知道上面所说的都是对的！因果通三世，每个人的福报根基不同，有的人为非作歹，但不见恶报，是因为他宿世（前几生）福报深厚，但不知道珍惜，福报享完，必受恶报！有的人福报浅薄，只要做一点坏事，就很快受报！佛教经典中记载了很多修福改命的法门。
命中福报不好的人，若能接触佛法，并能如法修行，通过改变自己的意识思维和日常行为，以及行善布施等，会明显地改善自己的命运，甚至转变自己的命运！一些人命运本来很好，但自己不去努力，昧着良心做伤天害理之事，如杀生、抢劫、骗取、贪污、奸淫等诸多恶事，一旦福报享完，必受恶报，甚至提前使自己的命运变坏，损福折寿，灾祸连连！在这里，真心希望大家能够早日认识正知正觉、博大精深、能够改善我们命运的善知识――佛法！愿大家都能改善自己的命运！命由我作，福自我求----精心收集的“境由心转、修福改命”文章。欢迎转载传阅！内容（见附件）：命中的定数与不定数--改善自己的命运.doc鬼神，风水，以及命理.doc保富法--天妒英才尤忌财，为何钱财保不住.doc财富宝要――改变财运、圆满财富的原理与方法.doc富贵的正因与助缘——修福改命之道.doc改善命运的原理与唯一的方法.doc幸福人生从深信因果开始！.doc积富、财富。
3.谁有地理风水古书
赣州杨派风水文化传播有限公司
www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。
了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。
如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。
堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。
生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。
五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云：“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。
精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。
如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。
在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。
如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司
www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。
杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节，它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题，更重要的是它直接关系着世主家族的安危。
来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风水师能够明白，能够掌握。杨筠松云：“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是穴”。
龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。
水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿心水，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。
各种关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，一砂一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷井。
阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。
地理风水的形成是造山运动的结果，它本是可以反复利用的一种永久性资源，具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲，地理风水又很脆弱。
一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破坏不能准确定位，这一风水之地就永远失去了利用价值。风水。
4.算命是迷信吗
命从哪里来？怎么改娈？大家常常看风水，算命，看相。
他们常问：“这个是不是真的？”我的答复：“是真的.”为什么是真的？你要明白这些亊理的真相，你就晓得它是真，不是假的。命从哪里来？命有没有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中，所造善恶形成的.你过去生中造的善多，你的命就好，你造的恶多，你的命就不好.所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神，跟菩萨，跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的亊情.因果通三世，不是一生的.一生做，一生受，这叫现报，这一生做，来生报。
佛法承认，每一个众生，毎一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说命运是可以随时改变的.怎么改娈？你要是觉悟了，你一定会断恶修善，你就会把命运改好了.你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的亊情，作恶，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。
一般人他去算命，看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准硧.如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了，诸位要是稍微畄意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个亊情不难！2）.世界的预言人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（现在收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。
邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。
数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，虽不能完全正确。另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的亊情，它里头统统都有说。
这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝的杰作，我们晓得不需要上帝。
能够有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的亊情，他就能看得清清楚楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，现在，未来同时存在”，“同时存在”就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意思。
因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是这个道理。
所以这是禅定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明了。在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。
3）.变数这个变数能够把灾难化解，能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。
那些没有觉悟的人沾觉悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。
命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。
也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。
八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。
这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定”是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。
既然是自己决定的，当然自己可以改造。李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。
我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话。
5.地理风水中后山是文曲星峰,武曲星峰,巨门星峰等星峰形式内容是什
九星风水学九穴星峰龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。
贪狼星峰其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。
尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。
不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。
……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。
《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。”贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、技脚，主出人文秀。
若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。
巨门星峰其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。
《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。
谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。
不宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”
又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。
主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。
肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。
阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。
禄存星峰其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。
第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。
第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。
第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。
第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮栏缠护，只可视为贵龙的随从之龙。
第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。
禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。
文曲星峰星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。
文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。
如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。
但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。
男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云："此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。
"阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。廉贞星峰星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。
廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。
廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。
因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云："红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。
"因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖。
1.灵山风水洞有哪几奇观组成
杭州市区510路，45分钟-1小时，但等车的时间较长，1小时一班。
灵山洞，曾称云泉洞。为于杭州西南郊灵山上。
因灵山洞景绚丽多彩，变幻多姿故名。洞壁刻有“大明六年；字样，距今一千五百余年。
一九八二年地名普查时发现后重新开发。此洞别于他处为竖井式，高低相差一百零九米。
总面积四千多平方米。洞分层有麒麟迎宾、水底洞天、赛昆仑、天柱厅、大云盆等五厅。
钟乳石百态千姿，似花似果，似禽似兽，似仙人伏卧，似虎兔奔跑，栩栩如生。尤以“锦绸彩缎”、“宫阙庭开”、“玉莲飞瀑”等景雄伟壮观。
“灵山幻景”集高大奇险于一洞，融风水气瀑为一体而著称。灵山风景区由灵山洞、泉水洞、风水洞、孔里空洞等二十四个溶洞组成，其间峰峦叠翠，山花烂漫，景观富丽，分外诱人。
2.灵山风水洞有哪几奇观组成
杭州市区510路，45分钟-1小时，但等车的时间较长，1小时一班。
灵山洞，曾称云泉洞。为于杭州西南郊灵山上。
因灵山洞景绚丽多彩，变幻多姿故名。洞壁刻有“大明六年；字样，距今一千五百余年。
一九八二年地名普查时发现后重新开发。此洞别于他处为竖井式，高低相差一百零九米。
总面积四千多平方米。洞分层有麒麟迎宾、水底洞天、赛昆仑、天柱厅、大云盆等五厅。
钟乳石百态千姿，似花似果，似禽似兽，似仙人伏卧，似虎兔奔跑，栩栩如生。尤以“锦绸彩缎”、“宫阙庭开”、“玉莲飞瀑”等景雄伟壮观。
“灵山幻景”集高大奇险于一洞，融风水气瀑为一体而著称。灵山风景区由灵山洞、泉水洞、风水洞、孔里空洞等二十四个溶洞组成，其间峰峦叠翠，山花烂漫，景观富丽，分外诱人。
3.一栋楼有风水洞买风水洞上面好还是买风水洞下面好
锦绣风水洞是中国特大型水陆兼备的溶洞之一，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之为“天下第一九龙壁”。
风水洞全长1200余米，面积达9200平方米。锦绣风水洞的大字系中国风水协会主席陈帅佛亲笔题写。
锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为"湖埠十景"之一，洞口有北宋留下的"云泉灵洞"题刻和多处摩崖石刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览并留下赞美诗篇，洞外山脚尚有慈严寺院遗址。
游览路线曲折有致，上下落差显著，沿途可观赏到"盘古裂谷"、"云坝瀑帘"、"玛瑙玉壁"、"石衣雪莲"、"九天飞龙"等40余组成或壮观、或精美的溶洞景观；尤其是遍布溶洞的十万余朵石花、石珍珠、石绒球为溶洞景观的极品。
4.锦绣风水洞的介绍
锦绣风水洞是中国特大型水陆兼备的溶洞之一，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之为“天下第一九龙壁”。风水洞全长1200余米，面积达9200平方米。锦绣风水洞的大字系中国风水协会主席陈帅佛亲笔题写。锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为湖埠十景之一，洞口有北宋留下的云泉灵洞题刻和多处摩崖石刻。白居易、苏东坡、范仲淹、朱熹等曾到此游览并留下赞美诗篇，洞外山脚尚有慈严寺院遗址。游览路线曲折有致，上下落差显著，沿途可观赏到盘古裂谷、云坝瀑帘、玛瑙玉壁、石衣雪莲、九天飞龙等40余组成或壮观、或精美的溶洞景观；尤其是遍布溶洞的十万余朵石花、石珍珠、石绒球为溶洞景观的极品。
5.杭州灵山风水洞作文300字
六峰山
我老家远在灵山，那里有一座宏伟的大山——六峰山。
六峰山巍然屹立在灵山闹市中间，给这个城市加了几分色彩。远远望去都可以看到它那雄伟气势。买了门票进了山，山中鸟语花香，绿树成阴，绿草丛生，真是旅游的好地方。前方有个大池塘，里面有只大乌龟。它雕刻精细，背上的纹路清清楚楚，但头上却被岁月折腾得摸模糊湖。它俯在河叶中，几朵荷花在它旁边静乡开放，池水在阳光的照耀下波光粼粼，真是一副大自然的杰作呀！
走到半山腰，出现了几座大庙。大庙建造得十分漂亮：清晰的轮廓，美丽的壁画，粗大的顶房柱，还有美丽的题字。
时近中午，我们终于爬到山顶。山顶上有个大电视塔，白色的四个“脚”屹立在山顶。我们向下俯望，几座山峰连绵起伏。一、二、三……六个，有六个山峰，难怪去名为“六峰山”。
在大自然的怀抱下，心情格外舒畅。下次，我回老家一定还会来这里。
6.杭州灵山风水洞作文300字
六峰山我老家远在灵山，那里有一座宏伟的大山——六峰山。
六峰山巍然屹立在灵山闹市中间，给这个城市加了几分色彩。远远望去都可以看到它那雄伟气势。
买了门票进了山，山中鸟语花香，绿树成阴，绿草丛生，真是旅游的好地方。前方有个大池塘，里面有只大乌龟。
它雕刻精细，背上的纹路清清楚楚，但头上却被岁月折腾得摸模糊湖。它俯在河叶中，几朵荷花在它旁边静乡开放，池水在阳光的照耀下波光粼粼，真是一副大自然的杰作呀！走到半山腰，出现了几座大庙。
大庙建造得十分漂亮：清晰的轮廓，美丽的壁画，粗大的顶房柱，还有美丽的题字。时近中午，我们终于爬到山顶。
山顶上有个大电视塔，白色的四个“脚”屹立在山顶。我们向下俯望，几座山峰连绵起伏。
一、二、三……六个，有六个山峰，难怪去名为“六峰山”。在大自然的怀抱下，心情格外舒畅。
下次，我回老家一定还会来这里。
1.八宅风水九宫是什么意思
九宫汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。
阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。
故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。
其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。
主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。
天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。
坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。
坤。母也。
又自此而从震宫。震，长男也。
又自此而从巽宫。巽，长女也。
所行者半矣。还息于中央之宫。
既又自此而从乾宫。乾，父也。
自此而从兑宫。兑，少女也。
又自此从于艮宫。艮，少男也。
又自此从于离宫。离，中女也。
行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。
一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。
就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。
从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。
当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。象棋术语。
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。
是将（帅）、士（仕）活动的地区。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。。
我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆..一汉代的“九宫算”图汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四九二三五七八一六“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。
则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。
常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。
出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。
故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。
四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。
每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。
中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。
阳起于子，。
2.奇门遁甲中的八门是指哪八门
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。（1）休门求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。（2）生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。（3）伤门伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。（4）杜门杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。（5）景门景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。（6）死门死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
（7）惊门惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。（8）开门宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。。
1.风水学上常说“流年不利”,那什么叫“流年”
“流年”算是个在命理学上的常用名词，其意义非常浅显易懂，就等于是“年的运程”。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有“川流不息”的意境，所以用了“流水”的“流”冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。
具体来说，“流年”指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。
所以，“流年”并非哪一年，只是种说法，走过的或将走的每一年都是。
1.如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”唐黄滔《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。”元张可久《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”苏曼殊《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”
2.旧时算命看相的人称人一年的运气。宋苏轼《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”赵树理《小二黑结婚》五：“小二黑从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。”
流年不利就是说你运气不佳
2.命理学中的“流年”是什么意思
我们常在坊间听到，走，我们去批个八字流年，什么是八字流年呢？八字就是以一个人的出生时的年、月、日、时，当一个人出生时的那一刹那，就决定了先天命运，这就是所谓的落土时八字命俗称（天时），要算出八字流年就将生辰套用八字公式排盘即可排出
年（干.支）
月（午.支）！
日（干.支）
时（干.支）
总共八个字。在这八个字中就可推论出一个人现在、未来的运势，八字的好坏不是由我们决定，而是由父母决定，但长大后的命运则是由我们自个决定，所以说：命不能改，但运却可以转变，如果能知命就能造运了，俗语说：命好不如运好，运好不如个性好那什么是八字流年呢意思是指每一年的运势判定而言
3.宅运、流年、命理如何配合调整风水
这个主要是玄空派的东西，宅运主要是讲三元九运对宅的影响，比如我们现在是八运，八白星所到之处就是旺星，吉利。
到山主旺人丁，到向主发财等，一运20年，过运就是退星了。所以我们风水布局或者选择宅等，都要考虑宅运的，流年主要看飞星了，流年的不同，飞星不同了，对不同的飞星就要合理安排，比如15年五黄星到西，所以就要注意西边这个方位，要求安静，低，如果有煞就要化解。
命理主要是讲的命卦，比如宅主是巽命的人，今年二黑星飞到了巽位，所以要特别注意健康的问题。往往是把这些元素综合起来判断的。
4.宅运、流年、命理如何配合调整风水
这个主要是玄空派的东西，宅运主要是讲三元九运对宅的影响，比如我们现在是八运，八白星所到之处就是旺星，吉利。
到山主旺人丁，到向主发财等，一运20年，过运就是退星了。所以我们风水布局或者选择宅等，都要考虑宅运的，流年主要看飞星了，流年的不同，飞星不同了，对不同的飞星就要合理安排，比如15年五黄星到西，所以就要注意西边这个方位，要求安静，低，如果有煞就要化解。
命理主要是讲的命卦，比如宅主是巽命的人，今年二黑星飞到了巽位，所以要特别注意健康的问题。往往是把这些元素综合起来判断的。
5.命理学中的流年大运旺衰中的：墓、死、病、衰、帝旺、临官、冠带和
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
这12个东西，是《十二宫衰旺死绝表》中的东西。他们代表的是食物发展所处的状态。
比方说，你看长生、代表的是一个人出生，沐浴：洗澡，冠带穿衣服，临官：考试，然后当官了，帝旺。然后开始衰弱了：衰，病：开始生病，死：死了，墓（入墓），绝（死尽了），胎（又形成胚胎准备重生），养（蕴养），然后开始下一轮的生长，开始长生，沐浴。
.。说白了，这代表的是一个人八字里的那些五行参数的状态。
就是这样简单。不是真的死啊，活啊的，这是代表的是状态。
1.信宜池洞将军戴铁帽.别人说有这个风水宝地,可能吗
信宜池洞将军戴铁帽，别人说有这个风水宝地，可能吗？——这种偶然性和可能性是存在。
风水就是希望给人们在特定条件下以某种特别现象和想像。目的就在于增加人望，扩大影响。
用现代人的说法就是“炒作”和“造势”。就像美国大选，实质是少数幕后黑手在操盘，掌控局势，台面上的戏是演给不知情的观众看热闹的游戏；不“炒作”，不“造势”，选一个默默无闻的人当总统，能统治好美国吗？现实和时势就需要造势，所以必有高手“炒作”和“造势”。
风水也需要“炒作”和“造势”。举一例，在一处偏远的地方，距今大约二百年左右，有人延请风水先生察地葬坟，风水先生说：某处有一穴，穴名童子拜观音；“枯柩三年后发，血柩寅葬卯发”，那人贪心不已，为了早发、速发，随既将生母打死，抢地葬穴。
风水先生又说：某日下葬，必要“鱼上树，戴铁帽”那个时辰下葬才有效，行棺到穴地，不一会儿，一人买了一个大铁锅，买了一条鱼，从外地回家，路过当地，前去看热闹，把鱼挂于树上，铁锅也挂于树上，真的“鱼上树，戴铁帽”。虽然墓主人的后代并无特别起色，但由于风水“炒作”和“造势”效果到位。
现代只要有人到那个地方，当地人会津津乐道地向过往行人描述历史上曾经在那里发生和出现的那一幕。
2.几年前就听说过广东信宜的"乾圣国师风水学习班"很不错,不知乾圣
我的邻居兼老友杨朝元做了几十年的风水，原来他做风水的效果不怎么样，多败少成。
自2011年去杨公的故乡窦州参加了一个风水学习班回来后，我亲眼见证了他开始做的新风水大都有好效果，而他的家族在2011年后，自从他用这位师父的知识改造了他家的风水后，他家族每年都有进步，他的三个儿子个个都财旺发丁，今年2015年他有一个儿子的身家过千万了。我经常和老杨在一起谈论风水，在闲谈中了解到他的师父就是窦州的乾圣，2014年前用的艺名是金城和易圣，时空风水也在2014年后改称乾圣国师风水学了，听杨朝元说2014年他又去窦州跟乾圣进修了一次，回来后发觉其风水学术更加丰富与完善，我见他做风水更得心应手了。
1.都说烧照片不好,但究竟能怎么样
我们一般烧东西就说明这个东西的拥有者不在人世了，我们把他的东西烧掉是希望他把这些东西带到另外一个世界里，以解脱他的孤独感。再说，我们什么时候烧东西呢，只有在什么情况下才可以烧东西都是有讲究的。不管是谁的东西，只要拥有者还在就不要乱烧人家的东西，这是对你的尊敬，也是对别人的最起码的尊敬。
基本简介：
相片，又称照片，是从摄影得出来的图像，由感光纸张收集光子而产生出来的。绝大部份相片均是由相机拍摄所得。
发展历程：
第一张照片由法国发明者JosephNicéphoreNiépce于1826年所创。
1841年，英国人威廉·亨利·福克斯·塔尔博特（1800-1877）发表了卡罗式照相法，由此产生了可被多次复制的底片，奠定了现代摄影负转正的摄影工艺流程。在中国，摄影于清朝经由西方传教士传入摄影技术的。民国初年，许多以此为业的商家才开始兴起。
2.烧别人照片对对方有什么影响吗
诅咒之说很神秘，源于上古时期，至今在全世界各个角落都有存在。在中国很多地方，甚至有专门诅咒小人的地方习俗和被用来对付小人的节令。能以这种方式存在，必然有其道理。那么，烧别人照片玩诅咒行不行呢？
边烧照片边诅咒的方式有“咒死”的意思。比“扎小人”“打小人”发心更狠，因照片比八字更能精准的代表一个人。现在是互联网时代，取得照片可以说是轻而易举。然而陈鹏解梦提醒想做这么的人，别痴心妄想了！
诅咒最神秘的地方是驱动鬼神之力为自己效力。影视作品中的诅咒多有“巫师”操作诅咒的事。按历史典籍里的记载，需要开坛作法，流程冗长。而我们想着最简单的打小人的诅咒模式，如香港铜锣湾时代广场附近的鹅颈桥下的打小人也是专业人员操作，流程复杂却又井井有条。
据记载：客人坐定位后，主持打小人的婆婆首先点燃线香，请客人祭拜摊前的神明，这过程称为“奉神”。接着，请客人向神明“禀告”，也就是将小人的名字、照片、生辰八字、衣物等可以代替小人的东西，书写或放置在小人纸上，并将自己的名字写在有趋吉避凶、招财进宝效用的百解符上。客人写完后，婆婆就会分别把小人纸与百解符拿到烛火上方绕，且口中念念有词在香烛上绕小人纸与百解符之后，就开始打小人啦。婆婆会将比较小张、白色宣纸状的小人纸放在砖头上，并拿着鞋板开始大力的敲打。并在这过程中不断以粤语覆诵“打你个死人头，打到你无法呼吸！打你的小人脚，打到你转身就得逃。”啪啪啪啪啪，鞋板打到砖头的瞬间，发出极为响亮的声音，看了都痛了，不知道那“小人”有没有感觉到。将象征小人的小人纸打到烂掉之后，婆婆会把小人纸放入黄色纸做成的老虎中，并于一小块沾着猪血的生猪肉上绕一下，之后将老虎与小人纸一起烧掉，感觉象是让小人羊入虎口，烧掉之后也消失了这样。神婆烧完小人纸后，拿起一把白米与豆子洒在纸老虎上，消灾解厄，并拿起一些贵人符（如保平安、长寿、逢凶化吉等的符纸）往客人身上拍拍，接着也将其烧掉。最后烧金纸、银纸给鬼神，并掷筊，出现圣杯就完成仪式了。
打小人一般会在阴暗处、三叉路口、桥底、山边等地进行，因为这些地方容易招唤鬼神。另有一说是三叉路口煞气较大，能克制小人、叉伤小人。
看完这么一段，还会觉得以烧个照片然后念几句诅咒人的话就认为自己可以成功诅咒“坏人”了吗？
当然，必须承认烧照片诅咒人确实是一种诅咒模式，但由于这不是借助鬼神的力量实施的诅咒，而是一种纯粹用自身能量场去执行的一种诅咒模式，本质上属于非常微弱的攻击。
微弱的攻击有时候也经常见效，在民间记录里，用自身力量去诅咒的最容易起效果的，是身边的亲人。当然，实现的概率也是微乎其微。
而对外人的攻击，自身运势能量不如对方的，反而会容易遭遇能量场的反噬，进而导致的是自己运势的低靡，衰退。直白点，试图用烧照片诅咒人的人，最容易导致的是自己运势走衰。
我们在新闻上经常看到，国外一些在公众场合烧其国家元首照片释放诅咒的人其实过得不怎么样。背地里去烧他人照片的，其也是将自身至于动荡之中。
当然，凡是有例外。若实施诅咒的不是一个人，而是成百上千，甚至更多人同时做一件事，结果或不相同了。《念力的秘密》这书的作者琳内.麦克塔格特已经证实了这种做法是有意义的，管用的。
假如我们换一个思路，将诅咒的用心放到解决矛盾的方向去，或放到如何改善自己的运势方向去，视“小人”为无物，用自己的成功去凌驾小人，会不会更好呢？
陈鹏解梦必须提醒，若对方违反了法律，那你要用法律去对付他。对方违背道德，那你可以做的是集中很多相信你的人进行道德谴责！这两个方向，才是正道！
1.门套45度角好还是90度角好
复古就选择45℃角好，90℃角是现代简约式的风格
1.门套是一种建筑装潢术语.是指门里外两个门框。也有直接称作门框的。
【作用】
1.一是为了保护墙角：因为以前的墙面没有或很少有现在这样高质量的墙面漆，是需要保护的；但是现在这种问题已经不存在了，也就失去了实际功能需要，而变成了一种纯个人审美的需求。
2.二是为了固定门扇。
【门套制作过程】
1.钉门档，一般用买来的白松木切割成小条；
2.钉细木工板；需要元钉；
3.贴饰面板；需要强力万能胶；
4.木线条制作，帖皮。
2.请问门和窗安装时是90度角,我想改为45度角,行吗
套线的安装方式，90为直角安装，属于欧式的风格，45为中式风格，就是套线割成斜角安装，难度稍高。相对来说，90s度的比45度的耐用，45度对角容易裂缝。
1、铝合金门窗采用45度拼装，一般都是平开窗带腔体的框扇料，采用45度切角，角码撞角连接，此种方式连接比较紧固。断桥推拉窗横扇竖扇通用时（扇肯定带腔体），也可以用45度角码拼装连接。
2、90度拼接普遍用于推拉窗及普铝平开窗（框不带腔体的），常用螺丝连接，其连接强度较45度角码拼角差
1.三僚杨公风水大师刘国胜如何
人红是非多，也许我是出于嫉妒，也许是出于愤怒。出来混的，迟早是要还的。
我也就落井下石，说一下刘大师的坏话了。还请见谅！
1、——
刘国胜年轻时拜三僚师傅为师，他自己也承认过。但是他对这位师傅，却是半句不提。
我不知道是他自己，还是他的门徒，宣传自己乃是：唐大师刘江东的传人。
孰不知，赣州于都澄江刘氏，澄江村谭氏，早已没什么刘氏风水传人了。就连明朝嘉靖进士李涞（于都梓山人），在《于都上溪刘氏族谱》载：公（刘江东）之所传，及皇明永乐间，几失其传。
我不知道，刘大师的【刘江东真传】，是怎么接上的，托梦接的吗。
2、——
刘大师近年在广州以风水培训为主，开公司，募团队，弟子三千+，资产？自己补脑。
相传：唐刘江东授徒不拘一格，好学者则授之。
刘国胜大师在风水上有没有遗传到刘江东真传，我不知道；但是收弟子这方面，倒是发挥得淋漓尽致。他的培训团队，简直是风水大师生产工厂，全自动，批量化。
我觉得，收徒弟这方面，不在于多，在于精。生产太多次品，就不是弘扬风水文化了，是肆意敛财，是给社会添乱，制造麻烦。
3——
每次看到刘大师，带着很多外国人，到三僚祭拜杨公，说实话，从这个侧面看他，我还是挺佩服他的。
毕竟他为杨公文化的传承，做了不少贡献，他有这方面的影响力和号召力。
人无完人，只希望，他在错误的道路上不要走太久，积重难返！
2.正宗杨公风水传承人都是谁
杨公是赣南形势派风水祖师，杨bai、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，du后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。
三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。
三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有zhi价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。
三僚风水走向兴盛是从明dao初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开版始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。
三僚廖氏，自銮公，三传，廖权瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
1.客厅地砖与卧室地板要预留多少高差
客厅地砖与卧室地板相差的高度，可以分为以下几种.首先，客厅地砖应先铺，采取干铺与湿铺两种方法，现在又新出来一种干湿结合，无非是两种的结合，不算新铺法，可以说就是干铺.所以地砖为两种铺法.铺完地砖后，再准备地板.在这之前应将卧室地面找平后，再考虑铺地砖的高度.假设找平完毕，一般就要看你选择的地板的厚度了，有8个厚和12个厚的，现在又多出来5个厚的和11个厚的，我个人建议不要选择5个厚的，多考虑11个和12个厚的.结实且三氧化二铝的耐磨层也厚.考虑完地板厚度后，地板高度要高出地砖1到半毫米左右.加上铜条基本不成问题.顺便提醒你.定门的时候考虑门下边距离要留出5毫米左右.即膨胀系数加门口铜条厚度.还有量地板的时候，要算平面，分摊到每块地板上，商家一般会使坏，他们测量地板为齿接槽到齿接槽的宽度，这样一来我们会吃亏，应该量地板板面的长和宽.即刨去齿接的按实际板面算.否则你会损失百分之十左右.希望可以帮到你.。
关注微信