风水祖师爷是谁

风水祖师爷是谁  
风水是汉民族历史长久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。  
风水是自然界的力气，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是活动和变化。  
风水本为相地之术，即临场校察天文的办法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研讨环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一局部，自然也是人的一局部，到达“天人合一”的境地是再平常不过的了。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”  
3.请问,天文研讨风水祖师爷是谁  
中国人对天文风水的认识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”  
在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在理解自然和改造自然的理论中，首先对寓居环境停止了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”  
西安半坡遗址就坐落于渭河的主流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥美，适合生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。  
如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲身勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）。  
4.请问,天文研讨风水祖师爷是谁  
中国人对天文风水的认识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”  
在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在理解自然和改造自然的理论中，首先对寓居环境停止了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”  
西安半坡遗址就坐落于渭河的主流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥美，适合生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。  
如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲身勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”  
1.想问下风水学说中的"形峦"是什么意义  
形峦是指阴阳宅四周一切物体的形态，普通上是指可视物体。由于四周物体大小、几、上下、外形、形势、真假、远近、方位之不同，形成了形峦格局的悬殊，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤经过理论，探索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时可以轻车熟路，不致于来由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中一切重要的要素，因而能称得上风水巨匠的人无一不是形峦高手。只要控制好形峦，风水师才干得心应手地停止寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，停止风水规划调整。  
为了认识形峦，风水师们运用了品种繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称谓均各有不同。因而要纯熟运用这三种理论，风水师必需可以精确识别出三种理论中不同星体的外形，以便在判别操作风水时可以按图索骥对号入座。  
形峦理论中有一种是民间盛行最广熟知的人最多的，那就是形神法。这种办法和其它形峦理论有互通的中央，但难以单一操作。我本地就有地师专用形神法来停止寻龙点穴，最后把本人也整得恍恍惚惚无所适从。  
那么，经过形峦我们能够看出风水中的那些应事、应人、应期呢？如今我简单罗列如下：  
1、富贵、贫贱、寿夭  
2、大贵、中贵、小贵  
3、大富、中富、小富  
4、以上各事之应期  
5、男短命还是短寿、女短命还是短寿  
6、发男发女、发何房  
7、能否会败、何时败  
8、大旺男丁还是败绝之宅  
9、文贵还是武贵  
10、出富贵但却被枪毙之地  
11、旺男桃花还是女桃花  
12、出人之性格、脾气、身体容颜、品德等  
13、该宅贵人小人宅之格局  
14、发本地财还是远方财  
15、子孙孝敬还是忤逆  
16、得何种疾病、疾病部位  
17、男包二奶  
18、女做娼妓  
19、出乞丐、和尚  
20、出盗贼、招盗贼  
21、男同性恋、女同性恋  
22、能否会出车祸  
23、邻里关系好坏  
24、荫尸地  
25、男娶老妻少妻、女嫁老夫少夫  
26、妻兴家还是败家  
27、离婚  
28、有否横财  
29、女嫁豪门、男娶富家女  
30、利文昌、败文昌  
31、单位企业内部员工能否上下团分离作  
32、单位企业上级指导支持不支持，下级能否听调遣  
33、员工能否锐意进取，做事能否主动灵敏  
……  
还有许多细致的断事在此恕不全列。  
诸位看官，假如你看到、听到某人无法凭形峦断出上列各种应事应人应期，但却勇于自称风水巨匠、泰斗、地仙，你会作何感受？  
2.风水学中有阴阳,若阳为山,阴则表示什么  
阴阳的含义及普遍性：古代思想家以为，宇宙间一切事物都是由相互对立又相互依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。  
普通来说，阳代表事物具有动的、活泼的、坚强的等属性的一方面，例如，动、坚强、活泼、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活泼、温和的、等属性的另一方面，例如，静、温和、不活泼、抑止、消极、昏暗、有形的、物质的、降落的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。  
当两件事物发作一定联络时，能够把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白昼为阳，黑夜为阴……。  
若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。  
由以上例子阐明，阴阳是指宇宙间万事万物，最根本的也是最高度的区别和概括。  
3.想问下风水学说中的"形峦"是什么意义  
形峦是指阴阳宅四周一切物体的形态，普通上是指可视物体。  
由于四周物体大小、几、上下、外形、形势、真假、远近、方位之不同，形成了形峦格局的悬殊，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤经过理论，探索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时可以轻车熟路，不致于来由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。  
形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中一切重要的要素，因而能称得上风水巨匠的人无一不是形峦高手。只要控制好形峦，风水师才干得心应手地停止寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，停止风水规划调整。  
为了认识形峦，风水师们运用了品种繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。  
同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称谓均各有不同。因而要纯熟运用这三种理论，风水师必需可以精确识别出三种理论中不同星体的外形，以便在判别操作风水时可以按图索骥对号入座。  
形峦理论中有一种是民间盛行最广熟知的人最多的，那就是形神法。这种办法和其它形峦理论有互通的中央，但难以单一操作。  
我本地就有地师专用形神法来停止寻龙点穴，最后把本人也整得恍恍惚惚无所适从。那么，经过形峦我们能够看出风水中的那些应事、应人、应期呢？如今我简单罗列如下：1、富贵、贫贱、寿夭2、大贵、中贵、小贵3、大富、中富、小富4、以上各事之应期5、男短命还是短寿、女短命还是短寿6、发男发女、发何房7、能否会败、何时败8、大旺男丁还是败绝之宅9、文贵还是武贵10、出富贵但却被枪毙之地11、旺男桃花还是女桃花12、出人之性格、脾气、身体容颜、品德等13、该宅贵人小人宅之格局14、发本地财还是远方财15、子孙孝敬还是忤逆16、得何种疾病、疾病部位17、男包二奶18、女做娼妓19、出乞丐、和尚20、出盗贼、招盗贼21、男同性恋、女同性恋22、能否会出车祸23、邻里关系好坏24、荫尸地25、男娶老妻少妻、女嫁老夫少夫26、妻兴家还是败家27、离婚28、有否横财29、女嫁豪门、男娶富家女30、利文昌、败文昌31、单位企业内部员工能否上下团分离作32、单位企业上级指导支持不支持，下级能否听调遣33、员工能否锐意进取，做事能否主动灵敏……还有许多细致的断事在此恕不全列。  
诸位看官，假如你看到、听到某人无法凭形峦断出上列各种应事应人应期，但却勇于自称风水巨匠、泰斗、地仙，你会作何感受？。  
4.十六字风水阴阳秘术  
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中包括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》固然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。  
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓包罗万象，不只有风水术和阴阳术，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、构造、规划的描绘，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑问艰险。  
能够说《十六字阴阳风水秘术》是一部名副其实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的局部并没有传播下来，仅有风水术的十六字。编辑本段秘术来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。  
听说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并分离摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。  
（出自《鬼吹灯1》）编辑本段秘术内容《十六字阴阳风水秘术》是一部名副其实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的局部并没有传播下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：天这一局部主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，经过解读大地上山川河流的走向形势，判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。  
人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，关于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。鬼望文生义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是解说古墓主人的状况。  
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的意味性等等，但凡墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。神自古以来，盼望死后成仙，并沉浸此道之人数不胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。  
同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就好像是“屠龙之术”，在大多数的状况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不实在际的空虚理论而已。佛风水理论体系庞大冗杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水理论，当然或许在那些宗教中并不称其为风水。  
但是其实质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。  
魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。  
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是特地讲风水中善良征兆的一篇。畜圣人有云，禽兽之流，不能够与之为伍，山川地貌都是大自然的巧夺天工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。  
举个例子来说，比方山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水构成的畜形。慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。  
是寻觅古墓方位最重要的环节。镇风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为洁身自好之道。  
遁古墓中的机关规划，殉葬沟的位置，能够经过空中封土、明楼之类的构造，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克的变化，也难以窥得其中门径。  
物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，招致风水形势的改动，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的宏大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混杂将产生一些十分可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描绘由于风水而产生的妖异现象。化化者乃变化之化，地师们眼中最困难的改风水，小者改门户，大者变格局。  
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些是经过改动格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。  
阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实践上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的肉体气质，阴字卷是讲“势”的一卷。  
空大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境地，没有。