1.广宁有哪些特别的风土人情
建国前，建新房要先请风水先生择吉日，包括兴工、行墙、安门头、上梁、进宅等日期。在破土开工前还要请道士净地，意为驱邪赶鬼，然后开线、定向。泥水匠、木匠在行墙、安门头、梳山、上梁等工序中，主家必需摆酒请饮。上梁这个工序最为盛大，请道士做法事，贴大红“符箓”，挂红簪花，安“斗尺”、“粮袋”，放好大梁便抛油糍，让人挤抢，以示兴隆，然后分发利事。建好新屋，要按吉日进宅，称为“返火屋”。进宅时全家男女老幼，由最老的带头，拿一笼鸡乸仔（母鸡带小鸡）入屋，取其佳而多之意。随后各人必手拿一物，衣服家私杂物均可，俗称“返火屋，手头足”，意在家丰物阜，丁财两旺。进入新屋先煮糖圆，取其甘美团聚之意。后设宴招待宾客，叫“请返火酒”，有钱人家还请来八音、戏班助庆。
建国后，建新屋已减少许多烦琐的风俗，但进住新居之日，仍有送礼摆酒宴客的习气。
广宁农业消费习俗。过去，广宁农妇多穿苎麻布服，而苎麻却必需用一种叫做蓝靛的染料，不少村庄，家家户户都种蓝青，各村寨都有沤青池，把蓝青收割起来，堆放在池里沤，沤成蓝靛，除供自用外还可运到邻县去销售，卖给各地的染布作坊作染把蓝青消费的时节定为“蓝社节”时为农历四月初二和八月初二。届时家家户户纷神，祈求蓝青歉收；并舂糍包粽款待亲友，交流种植蓝青的经历
2.龙穴在天文风水的要点为何
青鸟经是秦愕里子所著，其十不相如下：一不相鹿顽丑石，二不相急水争流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相宅墓休囚，七不相山岗撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。
入式歌注云：或霹雳所惊，或穷荒之凉，或毁坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市，或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛，或四水不归。其说盖有青鸟之本旨也。
大凡历代圣哲贤人，所见略同，由于堪舆学术所传甚广之故，其中固然有诈伪的口诀呈现，或有标新立异的新理论，但都不脱老套真诀，青鸟经十不相，此真诀，恩师清真道长亦然甚注重，特别在「地灵秘岌」中红笔加上批注，使我读之，并不觉得困惑重重，这十不相，我亦要叫一切堪舆大家熟记背之，遇有如此之天文，不用再看，转头即去，不用再相地也。兹特别将十不相，讲解如下：一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山，经常能够看见山上有大小石块，若石块部分是无所谓，但若石块甚大，且顽丑异常，遍及全山，如此之山，因地灵不显露出，为坚硬的石质所包围，如此之山，为第一不相。
（我们知道，点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入之地也，若鹿顽丑石，天窍早已封锁，点石穴，无益也。）二不相急水争流—据我所知，有些天文师为求水神入户，对流水的问题不甚考究，一遇水流则高呼好地宝地，但，水流若急则反益为害，若有急流漩涡，祸事更近，要晓得，天文五大准绳，以水的反响最快，一葬即刻就验，笔者撰写「潮水无情，九曲何用」一文，即可阐明急水争流之害，要知急水争流，刮墓脚即刻财失，有漩涡马上有灾厄，不可不慎，不可不慎之。
三不相穷源绝境—要晓得崩断坑堑之地，就是穷源绝境之所，例如我们上山寻龙，到一地，觉察土崩，突现大坑，悬崖绝壁，这些地点不用看之，由于此乃穷源绝境也，葬之无益反有大害，此穷源绝地将陷本人入无量的灾劫之中，难以脱身，穷源绝境之地，就是地灵之气的死地，入死地无生路，故曰不葬。四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字呈现，好像前章所言之孤山也，孤山的品种甚多，有单阳孤山，单阴孤山，和独子孤山，若葬独子孤山，则后代祗有一子单传，若葬孤山绝地，那更是遭遇惨案，势必绝了后代也，所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来，这是十分重要的，无随夹之龙的山势，势必产生孤僻之个性。
五不相神前佛后—青鸟经十不相，神前佛后不葬，这也是重要的一大关键，按地灵秘岌中阐明，神前佛后是正邪之气相冲之地，最主官司不绝，也就是主有讼案发作，神前佛后，有些天文师甚为喜欢，以为此乃神明驻足之地，若运用符法或许能够破掉「讼」字，但，青鸟经明言，神前佛后不葬为宜。六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地，就是地灵曾经溃退之地也，或者就是旧宅或古墓之地，此旧宅或古墓之地，大半地灵已被吸附光了，成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具，但，地气已无，此反而葬之如入天堂之中，欲逃艰难，毫无开展的余地，普通的天文师，若夸本人高明，最好不相此地局。
七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱，此乃地气的乱流，普通庸师不易点中宝穴，其所结之地常常是假穴，真穴不易显露，故青鸟经以为不相为宜，此七不相，我不苟同，由于世上明师并非没有，山岗撩乱，地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格法逐个分别，认真的寻求，亦可知大地局隐身之处，所花之功夫要甚大，因不划算，所以青鸟经直说不相。八不相风水悲愁—大凡择地，须多察看数日，若有狂风之日，可至地局处，或见风直入，旋转而出，产生悲愁之声，此亦不宜也。
山龙地灵最忌风吹，因风吹地气必流失，若择於山风旋转之地，更不宜，风从穴前而过，不直接吹向穴才宜也，又水声太大亦不宜，此点甚重要，以不闻水声最宜也，风水悲愁之地，我在澎湖见之甚多，澎湖沙地，且近海，风水啸啸，不宜葬之，宜择背山背风之中央宜。九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软，用心实良苦也，因地气若湿润，坐下必低软，葬之恶疾缠身，终年不时，但此坐下低软有弥补之办法，若确认，地气实厚，在穴底，可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷，且用较乾之土，置於上方，如此亦可救之，若因坐下低软而丢弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！十不相龙虎尖头—要晓得龙虎尖头，必然相互对冲，使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多，不容易因旗鼓相当而有所均衡，一遇此局，不相也罢，此点不易改，改之无益。
论青鸟经十不相，亦有一偈纪念：「青鸟飞处取执中，古今论调无不同；犝婢魅糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α！沽罘鹇ぱ。
3.风水就是自然界环境所结的龙穴风水宝地,指的是阴阳二宅正确的运用
风水宝地选择：
一、看风水宝地的方位
一块风水宝地之所谓为宝地，与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾，主贵气旺气寿运，而西北之风寒冷刺骨，不挡雨、不御寒，由于西北位置须高，不可低陷；东北之位俗称子孙山，主管人丁后代，应会影响家宅的运势，因而需求高达而充实，也不可低陷；西南之位可孕育万物，规划关系着家人的安康。因而所谓的风水宝地，其所处的方位朝向是非常重要的，它们掌管着家庭的运势、家人安康等等。
二、看风水宝地的影响力
在风水中，山脉被称为龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是汲取龙脉中蕴藏的能量。假如穴位点在了龙脉的吉位上，就可以吸收龙脉的精髓能量，这样的中央便是风水宝地，我们的子孙后代便会富贵兴盛；但是假如点穴在龙脉的凶点上，我们汲取的便是龙脉的凶险能量，这关于家庭是非常不利的，这样的中央是凶险之地，应该尽量防止。
三、看风水宝地的发福
俗话说小地看福德，大地看机缘，风水宝地的辨识需求看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地，也就是说看地求低首先要先看本人的福气和德操贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保久远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。总的来说，是看风水宝地能否与本人有缘、能否合适本人。风水宝地也因人而异，合适你的不一定合适它，因而等候机遇，也要等候机缘。
四、察看地势
看一块地能否是风水宝地，最重要的便是察看地势。风水中把绵亘的山脉成为龙脉，也就是说有山的中央普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最不祥的意味，由于这两个方位意味着财运和安康；同时顺应龙脉走向的天文环境也是相当不错的，由于顺应了龙脉走势也就顺应了风水，顺应风水的也可以算是风水宝地了，无论是感情、还是运势、安康都可以得到很好的提升，使家庭风生水起。
五、勘测地质
风水是与科学相分离的一门学问，想要找一块风水宝地，那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言，天文位置和环境对人的生存质量有着非常重要的影响；就风水而言，一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就便是依据占现土地，协助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一，因而在地质勘测中是是非常重要的。
六、准绳
风水宝地的查看考究的几大准绳，首先是整体系统准绳，也就算是说环境看作是一个整体；依山傍水准绳，这是风水宝地最根本的准绳；量体裁衣准绳，也就是说要依据环境的客观性停止采用；观形察势准绳，这意在阐明风水宝地也需求停止地质勘测，与科学想分离；水质剖析准绳，水在风水中同样是不可疏忽的要素，风水宝地不可疏忽了水。
4.介廷乡有风水宝地吗
介廷乡有风水宝地吗？——有，在于发现。
关于乡村和城镇风水问题？
乡村根本是小气候地形，构成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。乡村的自然挑选，自然淘汰，极端明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是根底；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例阐明一：如乡村的障气地段建造房屋，呈现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎样样实地观察评价呢？最简单的见地就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例阐明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来一切人家全在靠东岸、即为当西晒的地段寓居，如今寓居人口全在西岸、即当东晒的地段寓居。原东岸人家那里去了呢？据风闻，也据调查理解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只要一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例阐明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正反复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇异的是如今那里两岸数十户人家中，仅只要西岸寓居的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其他人家根本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸寓居，缘由是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么如今的人群又选取西岸定居，缘由是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光映照温差存在的差异。就不能用简单一个“迷信”就能概括阐明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的缘由了。上述那些中央正在完成自然挑选和自然淘汰。
事例阐明四：从调查的结论显现的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多寓居遗址和姓氏家庭小地名，有些有风闻，有些无风闻。有风闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有寓居人口留下的遗址印迹如今无人寓居，用科学思想的目光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才构成如今这样的格局。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新中央，假如没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口持续根底的。如今回想起来，这话固然简单扼要，但富含生活哲理。
城市风水，没有不好，只要更好。与城镇相比拟，乡村不同：1、乡村地形相对城镇地形来说，乡村是数千年自然淘汰和挑选留下的优势地形。2、乡村只能正确应用地形，没有大范围改造的调理才能。
城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精髓：1、普通在一个较大范围内具有生存空间优势。能构成城镇的范围的中央，大多曾经阅历数万、数千年的自然历史的生生死死挑选，最后定格下来才是如今这样的格局。比拟典型的是在西北，不能成为大小城镇的中央，除了留下遗址，有很多中央，如今就是历史风闻都没有，什么缘由？不适合寓居，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的加强，扩展了城镇范围。没有现代化的改造力度，能够说，一切城镇只存在死角，没有活眼。城镇假如没有现代化的改造，人口承当才能最多是如今的三分之一。所以构成如今这样的城镇格局，是历史、自然挑选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然天文，能寓居人类的地段，已构成寓居群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的珍宝。不能寓居人类的中央，人口曾经绝灭消亡。假如没有特别的人类改造力度，再到那里寓居，或许照旧会反复往昔的故事。城镇构成的阅历，首先是自然挑选，然后是政治、经济、人文的介入，这些要素的参加，构成了政治天文、经济天文、人文天文，这些天文要素互相影响，与自然天文的分离，是现代城镇具有较大风水优势的基本缘由。
5.风水龙脉穴学问
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。
曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平整，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。曰：龙势大雄，局堂平整，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。
三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展示有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑过失空亡。
龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾害连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。
穴场乃自然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。开井也有克应，曰：八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
但是天文宗师，对天文基因和研讨成果，触及一些敏感玄机慎之又慎，只需多实地勘察，不惜劳苦，扫除万难，脱产抛妻弃儿，方能理解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所了解，大家还要多多交流，共同研讨、学习，方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏，是其终身的阅历总结，但观念、智商、聪明、一切巧遇有所不同。所以写作感受也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描绘大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋向，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学喜好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研讨很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比较。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马齐喑，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星斗。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气候万千，森气恐惧，杀气腾腾。
龙峡必有自然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形绰约多姿，生动可人，端庄威武，生气十足，气候尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光荣照人，气候富贵万千。
龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少。
龙身节数多则代数多，一同一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我心意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。
砂有几层之多，挺拔云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐惧，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐惧，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环久远而高大。
远则数十里，短则二十里。水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平整可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。
大。
6.天文五凶是什么穴
我想你说的是天文十凶五不祥，《洞林别诀·十凶》：“一曰‘天败’其地曾经洪水推荡，龙神不安；二曰‘天杀’，其地曾经雷霆震霹，龙神惊慌；三曰‘天穹’，其地落处孤独吐舌，龙神不聚；四曰‘天冲’，四面低垂，八风交吹，龙神不定；五曰‘天倾’，明堂斜泻，四水不归，龙神不住；六曰‘天湿’，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉；七曰‘天狱’，地在深坑，不见外阳，龙神暧昧；八曰‘天狗’在山肘外，并无六建，龙神反背；九曰‘天魔’，土色虚浮，脆弱不坚，龙神肤浅；十曰‘天枯’，皮毛焦硬，枯燥不滋，龙神凶败。”
五不祥：阴宅风水家以为如有人家祖坟或家庭情况，发作“五不祥”的情形，则须速找人来改动阴宅风水。《入地眼全书》：有五不祥宜速改之：一、冢无故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆、颠狂劫盗；五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。”
1.风水学中挂葫芦有何说法
葫芦谐音“福”“禄”。
葫芦是中国中医的标志，古代的大夫们有一个词叫“悬壶济世”，代表这里有中医，能给人治病。葫芦是装药用的。
你看八仙里的铁拐李就背着个宝葫芦，葫芦有化煞挡灾的作用。实践，从物理学来讲，葫芦具有一个很特殊的外型，弯弯曲曲、袅袅婷婷，它会对周边的恶劣气场产生优化作用。
能化解对人体不良的波煞，其微妙都在于它身上所具有的曲线。这种曲线十分神秘而有趣，在风水学里能把相当强的恶煞制化掉。
原理很深，一时半会儿还说不分明，但是理论当中十分好用。我们经常用它来化解很大的煞，如五黄和三煞，以至太岁头上动土这样的大煞，也能够用葫芦来化。
葫芦的大小以一尺左右为宜，太小的作用不强，大了也行，就怕你没中央放，当然特大号的也难找。葫芦自然具有吸纳种种病气的作用。
（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）葫芦的运用办法有几种，第一是挂在小孩的床边，男孩就挂在床左边，挂一个，女孩就挂在床右边，挂两个，这种葫芦要小一点，但不要小于五厘米，能够避免小孩生各种疾病。用桃木做的葫芦也能够用，其他葫芦外型的摆件，如铜葫芦、玉葫芦、瓷葫芦、玛瑙葫芦，都有化煞作用。
但最好是中国国产葫芦。关于葫芦上的图案，有很多种，其中最好的是带六字大明咒的葫芦，梵文或者藏文都能够，汉字也行。
由于六字大明咒是观世音菩萨的心咒，有十分宏大的功德，化五黄煞或动土煞，都十分好。一种是梵文的，一种是藏文的，梵文的咒轮和藏文的咒轮也都有，这个咒语的功德之大难以描绘，取其要点来说，有积福、消灾、开聪慧、增财、除怨、促进夫妻姻缘，超度冤亲债主、加持过往神明、安土地、度众生等等，说不能尽。
其他图案，有钟馗的、观音的，都比拟好用，但是不能有豺狼虎豹、猛禽猛兽这些图案。没图案，有文字的也能够用，比方福禄寿喜、安全安康等等不祥文字，如吉星高照、五福临门、和气生财、天官赐福这些文字都很好。
由于文以载道，能够传达不祥信息。葫芦的第二种摆放办法，是在葫芦上拴个铃铛，用来化五黄煞和动土煞，葫芦加铃铛，摆放在五黄煞和动土的方位即可。
葫芦还有一种用法，挂在屋里的寅位，寅位也与医药有关，常常出有奇特才能的人才。
2.金线吊葫芦是什么
一种药材，与天蓬草是同义词，已兼并。天蓬草是石竹科的一种二年生草本植物，高15-25(35)厘米，全株无毛。叶无柄，叶片披针形至长圆状披针形。蒴果卵圆形，与宿存萼等长或稍长，6齿裂，含多数种子；种子肾脏形，微扁，褐色，具皱纹状凸起。花期5-6月，果期7-8月。产内蒙古、甘肃等地。生于田间、溪岸或湿润地。全株药用，可强筋骨，治刀伤。
3.挖野生金线吊葫芦有技巧吗
你好
多年生草质攀缘藤本，长3~6m.块根纺锤形，椭圆形至卵圆形，单个或数个相连呈串珠状.茎细弱，具纵棱.卷须与叶对生，有分枝.叶互生，叶柄长2~3cm，掌状复叶，小叶3，小叶柄长3~5mm，小叶片狭椭圆形至狭卵状椭圆形，长3~7cm，宽1.5~3cm，中央小叶较两侧者略大，顶端短渐尖至渐尖，基部渐狭，两侧小叶基偏斜，叶缘具刺状疏齿，两面均无毛，或仅在下面中脉上被毛.聚伞花序腋生，花小，黄绿色；萼齿小，卵形；；花瓣4，卵形，外面顶部有角状突起，花盘明显；雄蕊4，雌蕊1；柱头4裂，星状展开.浆果球形，熟时红色.花期5~8月，果期8~10月.散布于浙江，江西，福建，湖北，湖南，广东，四川等地域.浙江的三叶青价钱应是500克165元。
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