很多人喜欢貔貅手链，但是奉请回来之后对貔貅手链的佩戴方法也是左右不一，那到底怎么样佩戴貔貅手链才是最正确的呢？吉照堂至尊貔貅经过想多家寺庙求证，想大家带来正确的佩戴方法。
一、一般貔貅手链的材质也会有很多种，除了黑曜石之外，貔貅手链都是佩戴在左手的。因为黑曜石的材质比较特殊，所以黑曜石貔貅手链左右手都是可以佩戴的。其他材质都是佩戴在左手的。
二、貔貅手链佩戴在左手招财气，佩戴在右手去晦气。佩戴貔貅手链，貔貅的头部都需要朝外佩戴，这样貔貅可以吸纳八方之财。
三、短时间不佩戴吉照堂至尊貔貅的话，可以随意摆放的，不忌讳朝向。如果是长时间不佩戴放置时，可将貔貅头部朝向窗户或者门口，也是利于招财效果的。如果需要收纳起来的话，用红布包裹起来，可放置在首饰盒或者衣柜当中。
四、佩戴貔貅手链不能沾染血液，血液会污染貔貅的招财灵力的。如果平时需要杀鱼或者禽类的话，是需要先将貔貅手链取下，然后清洗血液净手之后再佩戴的。
五、洗澡和房事是需要取下的。吉照堂至尊貔貅都为正品的天然材质，化学物品是会损伤天然材质的，所以是需要取下的。平时如果佩戴手链当中需用接触到洗洁精，洗衣粉、洗衣液等化学物品的话，也是需要取下的。
六、貔貅为龙子，有喜水的习性，所以可以经常用清水清洁，但是不要使用化学物品。生性比较慵懒，也可以经常抚摸貔貅。可从头到尾抚摸，除了貔貅的眼睛和嘴巴之外，也不要让其他人触摸。
吉照堂至尊貔貅手链的佩戴方法都是经过寺庙正规程序开光并加持七天七夜的，不想很多网上所说的那些根本是属于无稽之谈的言论。
所谓煞气分有形和无形两种。有形的是肉眼能见到甚至能触摸到的，例如：屋角、破山、路冲等都是。无形的要算是理气上之煞星，最简单的是飞星派的九宫飞星，下列的星宿均为凶星：
1、二黑为病符星，属土，主疾病、瘟疫。
2、三碧为蚩尤星，属木，主口舌纷争。
3、五黄为廉贞星，属土，主凶灾祸患。
4、七赤为破军星，属金，主刑伤贼动、官非、手术。此等星宿的分布每年位置不同，亦有飞星运盘之星宿每二十年变更一次，因此应以专门的化煞方法对付之才能达到趋吉避凶的目的。
勘察风水如同诊病一样，既然看出了有病，就要开处方，就应采用适当的药物来治理，在风水学方面来说，这些药物就是各类风水化煞工具。
大城市房屋拥挤，很难避免“楼望楼”，但凡窗外遇到对面大厦是玻璃外墙、三叉尖角建筑物造成的‘煞’，会影响屋内人口，只要因应煞气所来的方向选配不同款式窗窗帘即能化煞。
罗马窗帘挡北方水煞。向上拉的罗马窗帘，能够大幅度地分几截向上拉，这种大幅向上拉的特点，在风水角度来说属于‘土’，藉‘土’克‘水’的原理，能挡住北面属‘水’的煞气。
铝质百叶窗帘挡东及东南木煞。如果煞气是从属‘木’的东面及东南面而来，采用属金的铝质窗窗帘挡住煞气最有效。
水波窗帘挡南方火煞。这种造型高贵典雅的水波窗帘由于呈波浪形，因此在风水角度而言属于‘水’，能够挡住来自南面属‘火’的煞气。
人造纤维窗帘挡西及西北金煞。风水学上，人造纤维属‘火’，用它挡来自西及西北面属‘金’的煞最一流。
木百叶窗帘挡东北及西南土煞。若有来自东北和西南面属‘土’的煞气，可用属‘木’的木质百叶窗帘挡煞。若嫌木窗窗帘太贵、太重，可用同样是植物做的纸或布窗窗帘取代，有相同的挡煞作用。
纱窗帘挡光煞。若窗外对正玻璃幕墙大厦，玻璃幕墙会将阳光、海面水光反射入屋，形成‘光煞’，使人情绪不稳，精神易有问题，可拉埋纱窗帘至日落后才拉开，因为日落后玻璃幕墙大厦只作为一面镜，没有煞气。假如窗外有霓虹光管，就要日夜都落窗帘，那么‘光煞’就不成问题了。
1、环境影响形象
“一命、二运、三风水。”这是不论古人还是现代人，都十分重视的。这就好比一棵好的小树苗，它如果能在土地肥沃、水分和阳光充足的条件下就会长成为一棵参天大树。一个普通士兵必须要在特定的环境条件下进行特殊的训练，才能成为一个优秀的士兵。而对于我们每一个来说，如果自己的居住环境好，就会感到身心愉悦、家庭美满、事业顺利。环境对人对万事万物的影响是客观存在的，是不以人们的意志所轻易改变的。自古到今的风水学就是针对自然环境对人类产生的影响来研究的，风水的研究和使用就是让人们去顺应自然，改造自然，利用自然，有利于人类的发展，对现代社会的发展产生好的，积极的影响。使人们在生活，学习，工作等等方面产生良好的影响。
2、形象风水学的宗旨。
就是顺应时代，顺应自然，以“天人合一”“大道至简”为宗旨，化繁为简，去伪存真，“还易于民，道济天下”。形象风水其主要的尊旨就是以自然界的所有物象要“各得其位，各得其所”，要“在其位，谋其政”。不管是外部环境还是内部环境，其所在的某一个方位的物象如果符合这个方位五行的要求，或被另一方位的物象来生助比和，那这个方位就会产生好的影响，这个位置所代表的六亲就会得利。相反，如果某个方位的物象对这个方位五行产生了不利，或此方被某方的一些煞气来冲射或克泄，那这个方位自然要受到坏的影响，这个位置所代表的六亲自然也不利。
自然界的任何形象都有五行，都有灵性。人类如果能得到“天人合一”的意境，就会什么都知道，而人的灵感思维要靠丰厚的易学知识的积累，才能产生“不测谓之神”的高境界。
现代八卦形象风水学的理论依据
1、理论依据就是直接应用《易经》理论。
《易经》就是论八卦，八卦论的就是“象”。宇宙间万事万物都有象，无象则无易。所谓形象风水学她讲的就是“形象”，即就是论象。任何事物之象都包含着：“象”本身的“美善与丑恶”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因此，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说以及先天八卦数和后天八卦图就是八卦形象风水学的理论依据。
2、正确把握天时地利人和的含义是关键
一部《易经》说的就是人们如何来达到“天、地、人”三者之间的和谐与统一。所谓“天”就是指“不能改变的东西”——客观存在的东西。如一栋房子做成后，该房子的各个方位就已经完全定下来了，任何人都无法改变的。在这里方位就是“天”。
3、宇宙全息统一论从另一个角度为现代八卦形象风水学提供了理论依据。
宇宙全息统一论是指，整个宇宙间的各种事物都是互相联系、互相依存、互相感应、互相渗透、互相制约、互相转化、互相交织在一起的。一方面具有网络学的特征，即牵一发能动全身；另一方面又具有事物归类类比“横移”（类似天人合一）的性质。如；当某人问：“她怀的是男孩还是女孩”，这时你看到旁边正好有个男孩在场，就可以直接说是男孩；如果没有其他的人在场，而看到有一张男孩的画（或有其他雄性动物）。
4、后天八卦图各个山所包含的意义。
如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置；在五行上代表的是土；在阴阳上代表的既是阴（就巽卦而言是阴）又是阳（就辰土本身来说是阳），是一种阴中带阳，阳中带阴的性质，或者说阳性不强的性质（甲木就属于纯阳，因为，甲居震卦，震为阳，甲也为阳）。
5、后天八卦图是指导现代八卦形象风水学的总纲。
后天八卦图是具有时间与空间两种定位含义，是时间与空间的完美结合——时空学说。如；巽卦位的“辰山”。在时间概念上说的是农历三月清明节期间，在一天中是指上午的9——11点钟；在空间概念上说的是东南方的紧靠东方的位置。由于整个宇宙的运行都是在时间与空间的状态下进行的，所以，我们掌握了后天八卦图是时间与空间的完美结合后。对于后天八卦图在风水学的实践活动中是具有积极重要的意义。
6、核心是“类象”。
类象就是将宇宙间的万事万物，根据其特性进行类比归类，用易学（天人合一）的眼光去“观象、识象、读象”，透过“现象”看“本质”。以八卦宫位的地支去‘对应’该宫位上摆放的物体的“象”和阴阳五行的生克制化的结果定吉凶。以“应期断法”——时空学说，定出吉凶应期。
总之八卦形象风水学是有理论依据的，而且其结合了自然界的规律，是有其独特的方式影响着人类社会的发展。
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