【详解】二百四十分是郭杨曾新法地理术者，为严密准确分金，根据原杨筠松地理术二十八宿坐吉度而增设的，与平分六十龙，百二十分金同为一个目的。将二十四山每山平均划为十个等分，即每山划为十分，二十四山共计二百四十分。并以每山的正中，称为十分，左右自九分递增减为八七六五分，五分在相邻二山的界缝。即本山的九分是邻山的一分，八分是邻山的二分，七分是邻山的三分，六分是邻山的四分，五分是相邻二山的界缝。
二百四十分的分数，是标示二十四山每山生气的旺衰程度，十分为最旺，一分为最衰。以正针而言，取三七为九六冲和。以中针缝针而言，取二八为九六冲和，因此正针必须是三七分金，而中针缝针也必须是二八分金，才是二十八宿的吉度和吻合丙丁庚辛分金，否则，就是孤虚关煞。所以近代地理术者所谓“兼三分”是不合法的。
所谓兼前三七，兼后二八，这是一句很奥秘的话，我在第四章解释《天玉经》中已经说得很明白，只有少数郭杨曾地理者能弄清楚，近代地理术者是不可以理解的。因为这句话是从《天玉经》套出来的，没有把它说明，这也是郭杨曾地理秘传的奥秘，使局外人不可以理解。所谓前兼或兼前，是指正针。后兼或兼后，是指缝针。即是说正针是三七，缝针就是二八，也即是说正针兼前是三七，即是缝针（包括中针）兼后是二八。而不是正针前兼是三七，正针兼后是二八。
例如：正针前兼壬兼子，是七壬三子。在中针是子兼壬，是八子二壬。在缝针是壬兼亥。是八壬二亥。
正针后兼壬兼亥，是七壬三亥。在中针是壬兼子，是八壬二子。在缝针是亥兼壬，是八亥二壬。
正针前兼子兼癸，是七子三癸。在中针是癸兼子，是八癸二子。在缝针是子兼壬，是八子二壬。
由此看来，正针前兼，在中针和缝针是后兼，正针后兼，在中针和缝针是前兼。正针是三七分金，在中针缝针是二八分金。三七二八是共一条分金线，所以正针的三七，就是中针缝针的二八，所以三七、二八是一码事。
万伯韶分金诗说：“更加三七与二八，莫与时师说短长。”就是说明三七二八没有什么长或短。
自宋代起，所有近代地理术者，全都弄不清楚什么是三七二八分金，真正是笑话，还要著书立说，高谈什么地理术理论。
明代王彻莹、清代赵九峰的双山五行三合长生法，称为“兼三分”。中国罗盘盘面，那来的每山有两个三分呢？二十四山每宫十分，如果从右到左，兼后有一个三分，兼前那就是六七八九分，没有三分可兼。如果从左到右，那兼前有一个三分，兼后就没有三分了。又如果从每山的正中往两边排，相邻两山的界缝是五分，那更没有什么三分了。
《解定》认为三七分金不能迎合就加为二分金不能乘气，就减为三七分金，把三七、二八分用作加减，视为不相同的二线分金，那更是笑话。
《透解》说：“如甲子透地则本龙得四分之数，居中为主，左右添足三分，两足三兼四，凑成十分之数，都得七分在壬，三分在亥。”
不难理解，透地甲子龙是起于正针壬初，“本龙得四分之数”，透地六十甲子，均分二百四十分，每龙各得四分。“左右添足三分”，甲子分金四分加左三分，不错，是有七分在壬。右边添的三分，也不错，是在亥。但是不能称为七壬三亥，只能称为“甲子分金的七分在壬，三分在亥宫。”
又说：“如子山午向丙子分金，则本位分金得二分之数为主，左右各凑足四分，两个兼二凑成十分之数，却得八分在子，二分在壬，所以丙子分金为八子二壬。”
丙子分金得二分之数，一定是正针子宫下面百二十分金的丙子。左添四分是至庚子，右添四分是至癸亥。不错，是八分在子宫，二分在壬宫。也不能称为八子二壬。化了多少精力添足十分来找出三七与二八的数字，可是一在透地龙，一在百二十分金，都不是二百四十分的三七与二八。如果追问一句，透地龙戊子分金，那就五分在子，五分在壬，不是三七，而是五五分金了。
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