平洋亦有星辰、龙格、体势、穴形，星辰者，平洋之五星九星，所谓波浪水、滚滚浪金、半月金、倒地木、曲尺木、浮脾木、棋盘土、柿蒂土、铺毡土、砖角土、暗火开红、落地金钱是也，龙格者，三台、五脑、九脑、丁字、玉字、玉尺芦鞭、金蛇过水、曲水之玄、单独芍药、蒹葭杨柳等格是也，体势者，龙蛇鱼鳖，晒锦铺茵，或如蛛丝之经行、瓜藤之延续、鸥凫之浮沉、藕丝之牵带、田塍层叠、如波浪之涌来（平洋正宗云：广坂之中四畔水绕，内看田塍动气。有三法：一曰：拱来形如初月，两角向下层叠，横来见直塍之所结穴。二曰：收来亦如初月，两角向上势如叠浪，至方坂动而将静处结穴。三曰：鱼鳞盛如水裂绞状，中有高低至关口处结，或结于方正之所者也）。培缕纷纭（平洋墩阜行龙亦要开肩出面结穴，宜开钳口或旁砂环抱为吉，为用之法坐实向虚与山法同），如风雨之递至，此皆气行地中，故能涌起而成形成势也，其自平洋涌起于低田面之高田高地，必原气脉如江浙水乡之平洋，涌起于水面之上平田地，得尺许高田高地，即气脉也，然气每生在细小处见之，若一片散阔虽有高田高地无益，故入首贵乎束气（此论体势来昧平论入首），入首有高平二体，其与来脉相等者为平，得内界分明，贴身砂头虽不涌起，而本身是高特之阜，亦为真结（此阳来阴受之体，虽贴身无显明之砂，既得内界分明，自有阴砂环抱）。不然，虽有来势而无特起星辰，又无贴身界合，玉尺经云：一片顽皮，将奚取证，入首比来脉处高数尺数寸为高，亦须贴身界合分明，阴砂包裹（此阴来阳受之体，有阴砂环抱方有贴身界合），不然，非他山之用神，即星散之墩阜。雪心赋曰：滚浪桃花，随风柳絮，多是无蒂无根，未必有形有气。此之谓也。盖地形有高有低，砂水有偏胜，脊脉高起之处，砂显而水隐，故论砂之开口，在微茫之界合（承入首比来脉高起一段言），脊脉隐伏之处，水显而砂隐，故水之缠绕于平薄，而开口之形，自在其中（承入首与来脉相等一段言，以下论龙穴形体）。取开口之形者，以砂为主，以水为客，砂胜者开口之形多，如蜈蚣、虾蟹之形，不下数十，水胜者开口之形少，如出水莲花、泊岸浮脾、逆水砂洲，三者可以尽之。然开口之象有四焉，如旁分两股为砂，中含低田低地为堂者，是太阳作蜈蚣虾蟹、金盆钓钩、玉带虹腰、新月合角等形，皆太阳之象也（阴开裹阳为太阳）。旁分两砂，中出一脉，两边界水之外，有钳口者是太阴（中有出脉两边小水界脉而下，钳砂在外界水在内，故曰：界水之外有钳口），作落花浮水，乌鸦伏地，丹凤衔书，黄蛇出洞，仙虾翘首，龟鳖气背，结网蜘蛛，匣中宝剑诸形，皆太阴之象也（而金裹阴为太阴，钳口内龙脉微高而牵连者皆是），太阳开口阔大，起微突于中心者，是少阴，作盏内浮酥，金盆献果，匣内藏桃，釜中煮蛋，龟鳖浮沉，仙虾窥珠等形，皆少阴之象也（太阳开口阔大，中间起突者为少阴，即一块平田较四面微高者亦是），太阴形体丰厚，开微窝于当中者，是少阳，作鸡心口螺靥口仰掌鸡窝，皆少阳之象也（太阴开微窝薄者为少阳，凡突大而显者，开微薄之面吐平仰之辰，俱是），推而广之，出水莲花，泊岸浮脾，是太阴之体，逆水砂洲，是少阴之体，古人论形，因其似穴之口而取之，今人论形，忘其取形之意，则失之远矣（以因开而论唇，因唇口而论堂砂穴形真伪，皆于此辨）。开口者，无形亦真，不开口者，有形亦假，总以砂之钳局，作水之缠绕，以水之缠绕，作砂之钳局（有缠绕之水，即为钳局之砂），均为有口，理归于一也，有口更须论唇，阳口无唇是空口（纯阳散漫），阴口无唇是死面（纯阴裹煞）。有唇还须论砂，无两砂兜抱其唇，则明堂不成，界水不合（无明堂贴穴，穴小水不能会合），有砂然后成堂（两砂环抱之正即是明堂），有堂然后成口，有口不可无唇，故唇口堂砂，不论何形，皆不可少，但直开之口，易晓，横开倒开侧开之口难明，有出脉而随阴口者易晓，无出脉而开阳口者难明，当何以辨之（以下论阳口），脉直来而直结，如蜈蚣盘钳之口者，为直口，脉直来而横结，以来去之身两边相掬为龙虎，如虹腰牛轭之横湾，如玉带瓜藤之颗节者，为横口，脉直来而侧结，亦以来去之身两边相掬为龙虎，如新月稍微窟处，如侧掌之食指节处者，为侧口，脉直来而倒结，以钩转之势为龙虎，如钓钩金钩钩刀之口者，为倒口，山之钩转者，非后有真背不可，平地之勾转者，只要后有微顶，前有薄唇，明堂背后，拖出无妨（山龙横开、倒开、顺开之口，后无鬼乐，必须背辞出，平洋穴后拖出者，亦作鬼论，但面面来转向者佳）。不论何口，只要看其唇之圆处，堂之聚处为主。阳口左旋者，气必略偏右，右旋者，气必略偏左，阴口亦然（此概论阴开裹阳，阳开裹阴之口，以下分论四象葬法）。太阳之口，唇气内含，水胎而葬（胎即毬，注详乳突窝钳篇），少阳之口，唇吐口外，穴在窝下（太阳唇气短缩，故宜承胎，少阳唇气外吐，故宜插窝）。太阴之口，吐气为主，薄处堪亲（厚多取薄），少阴之口，一突为奇，微顶可盖（平中微浮，可作盖穴，若突大宜插顶前微靥处）。若平地之窝，唇吐口外者，不论口之大小，居中气聚（此即少阳之口，宜打窝之中者，以唇吐而脉隐也），金盆无口亦然（此即少阴之体，宜插突之中者，以气聚而脉旺也，紫囊斋云：金盆形在，在有之四围高而水无出处，四时澄清不涸者吉），倘穿凿失踪，不可以四象定者，后以束气为证，前以明堂聚处为凭，而消息之，庶几不差矣。
上图山洋略同，可以参看，盖山龙平地，虽属两途，而阴阳相济，归于一致，如太阳之象，阳之极也。阳多取阴，插顶前微靥处，与山龙横开钳口，无出脉垂下担贴脊而插者相同。太阴之象，阴之极也，阴多取阳，宜亲薄口，与山龙两边龙虎掬抱中垂乳突之形，在簷下平处，插葬者亦相同。太阳变少阴，是阳动而生阴，即山龙无显脉之深，大窝钳宜认阳脉，而插于水平脐结之处。太阴变少阳，乃阴动而生阳，即山龙乳突开口，唇气外铺，宜插窝下之穴法，口有四象，形变多般，一阳三反，总不外乎阳来阴受，阴来阳受，阳多求阴，阴多求阳之理，平洋如此，山龙亦然。
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