阴阳五行学说
何谓阴阳？
阴阳源於中国古代的哲学思想，以为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物开展的本源。但凡旺盛、萌动、强壮、外向、功用性的，均属阳；相反，但凡宁静、冰冷、抑止、内在、物质性的，均属阴。
阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体本质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，以至男性的精液。至於阳，则指人体非本质的物质，即身体的机能和气。
阴阳谐和，则身体安康；阴阳失调，则百病丛生。 阴阳均衡
阴盛阳虚
阴虚阳盛
阳盛： 身体机能过度活泼，肉体亢进，内热，损耗体内液体，病症是发热、口渴、大便燥结、头痛、失眠、烦燥不安等。
阳虚： 身体机能衰退，活动力削弱，内寒，病症是疲惫无力、畏寒肢冷、自汗、小便清长、大便稀溏等。
阴虚： 身体阴份缺乏，会感到口燥咽乾、皮肤乾、贫血、内分泌失调、内热、手足心热等。
《黄帝内经素问：阴阳应象大论篇》：「阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。」
人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反阴气为主，阳气则受抑止。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒，即寒证。
阴阳并非总是对立的，也相互依赖而生。例如，人体的机能活动（阳），必需有营养物质（阴）的滋养，但另一方面，机能活动又生卺营养物质，变成身体所需，藉以维持生命。
阴阳五行学说
何谓五行？
中医的五行学说，许多人以为非常笼统，难以明白。其实，五行学说是一套和西方医学截然不同的理论，用的是另一种言语，另一套代号。就如代数用XYZ，化学将水解释为H2O，都是一种代号，我们必需首先要明白那套言语，才干明白背后的理念。
五行即木、火、土、金、水。中医古代哲学以为宇宙的降生，是由这五种元素组成的。中医学应用这五种元素的特性来形容各脏腑器官的生理功用，互相之间的关系、生理现象以及病理变化。实践应用上，调理身体/治病时，某些器官若有病，可能需求针对另一器官。
五行属性 脏 腑 特性
木 肝 胆 肝的特性是怕郁结，要像树木般得到伸展
火 心 小肠 心推进气血暖和整个人
土 脾 胃 脾主消化吸收，滋养身体，如大地孕育万物
金 肺 大肠 肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声
水 肾 膀胱 生命的根源来自水，而肾属先天的根源
五行学说除应用於脏腑外，亦推而广之，将人体的组织、情志、药物的性味，以致大自然的变化，都纳於其中。
阴阳五行学说
何谓相生相克？
相生：是指五行中相互资生和滋长：
钻木取火 木生火
火的灰变成泥土 火生土
泥土包含矿物质及金属 土生金
金属溶后会有水 金生水
水滋养树木 水生木
例如：脾（土）主管消化系统，担任提供人体所需的营养，我们才有生命力，有呼吸，有「气」，所以说土生金（肺）。由於有这关系，因而有〈培土生金法〉，即采用健脾的办法来治疗肺虚的疾病。
相克：是指五行中相互限制和克制：
金坚硬防碍树木生长 金克木
植树以防泥土松脱 木克土
众多时用沙包挡水 土克水
用水来灭火 水克火
用火可溶掉金 火克金
例如：肝（木）的生理功用失常，影响脾胃，招致消化功用紊乱，即肝气犯胃（土）。管理胃不适时，不单针对肠胃，还要疏肝理气。
例如：肾属水，心属火，水火不容；若肾水缺乏，心火相对便旺盛，致使心跳加速，肾上腺素激增，肉体过度活泼，表现出来的徵状是无故心跳、心慌，但心脏功用却正常。中医学上称这现象为「心肾不交」。治疗的办法是增强肾水，以扑减心火，即所谓的「滋水制火」。
携风水学说做噱头的电影并不少见，特别香港电影人曾一度热衷于风水玄学题材，曾拍出像《卫斯理之霸王卸甲》、《阴阳路9：命转乾坤》、《大迷信1993》、《风水二十年》等童年梦魇的经典影片。有些的确巧妙悬念造足，火上浇油起到关键作用，但也有弄巧成拙槽点密集的鸡肋。比方拍三级《聊斋》系列知名的大路公司，2000年曾出过名叫《风水赌神》的片子，所谓“风水”的成效就是以特异功用来博得赌局。那么一部电影要用好风水玄学，都分出了哪些考究？
其一 翻遍史料强沉淀 请阴宅师点迷津
固然说《寻龙诀》剧本是重新编的故事，但对原著《鬼吹灯》的依赖性极强。《鬼吹灯》里早早构筑起来的盗墓体系、派系、手法和历史渊源曾经自成一局，书中触及到古代图腾流变、罗盘原理、各朝代作风布置都描画得格外真实精确，天下霸唱（张牧野）以中国古文化真实资料交叉其中，“亦真亦假”的考究成为《寻龙诀》的诱人筹码。八卷《鬼吹灯》各有出处，《精绝古城》取自《汉书·西域传》、《云南虫谷》取自《史记·西南夷列传》。但贯串一直的是胡八一的爷爷胡国华传播下的一本《十六字阴阳风水秘术》，其中记载着各朝代古墓形制规划，冥冥中触发了胡八一的盗墓进程。
十六字阴阳风水秘术 《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘术》的来历
晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。听说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并分离摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
能够说《十六字阴阳风水秘术》是一部名副其实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的局部并没有传播下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天：这一局部主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，经过解读大地上山川河流的走向形势，判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，关于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：望文生义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是解说古墓主人的状况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的意味性等等，但凡墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，盼望死后成仙，并沉浸此道之人数不胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就好像是“屠龙之术”，在大多数的状况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不实在际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大冗杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水理论，当然或许在那些宗教中并不称其为风水。但是其实质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是特地讲风水中善良征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不能够与之为伍，山川地貌都是大自然的巧夺天工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比方山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水构成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻觅古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为洁身自好之道。
遁：古墓中的机关规划，殉葬沟的位置，能够经过空中封土、明楼之类的构造，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，招致风水形势的改动，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的宏大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混杂将产生一些十分可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描绘由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最困难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些是经过改动格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实践上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的肉体气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境地，没有任何一个字的一篇，按部就班研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极微妙所在。
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中包括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》固然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓包罗万象，不只有风水术和阴阳术，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、构造、规划的描绘，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑问艰险。
能够说《十六字阴阳风水秘术》是一部名副其实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的局部并没有传播下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天：这一局部主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，经过解读大地上山川河流的走向形势，判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，关于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：望文生义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是解说古墓主人的状况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的意味性等等，但凡墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，盼望死后成仙，并沉浸此道之人数不胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就好像是“屠龙之术”，在大多数的状况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不实在际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大冗杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水理论，当然或许在那些宗教中并不称其为风水。但是其实质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是特地讲风水中善良征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不能够与之为伍，山川地貌都是大自然的巧夺天工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比方山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水构成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻觅古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为洁身自好之道。
遁：古墓中的机关规划，殉葬沟的位置，能够经过空中封土、明楼之类的构造，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，招致风水形势的改动，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的宏大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混杂将产生一些十分可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描绘由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最困难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些是经过改动格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实践上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的肉体气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境地，没有任何一个字的一篇，按部就班研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极微妙所在。
转天早上金算盘起了个大早，没带另外两个师兄弟，单独一人来给师傅请安。
原来金算盘不断十分猎奇，为什么师傅把，《十六字阴阳风水秘术》毁去一半，只把残书传给了阴阳眼孙国辅，想要在出山之前问个分明，由于这事肯定不是像张三爷当时说的那么简单。
张三爷正在喝茶，听金算盘诘及此节，没有立即答复，反而问金算盘是如何看的。
金算盘半开玩笑的说，师傅您这脾气，弟子太理解了，历来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的俊杰，最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生，想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见，所以只给了他半本残书，让他回家整天守着残书忧愁，想破了脑袋他也想不出另外半部书中的微妙。
张三爷生性豁达，与金算盘的关系又非比寻常，对他没什么可坦白的，就直言说：“其实为师我也是一派道学心肠，只不过从不肯讲道学。但说实话，你这师弟阴阳眼孙国辅，的确不合适做摸金校尉，《十六字阴阳风水秘术》是我一生心血所在，当天毁去一半，只留半卷残书给他，那也是不希望我们摸金的手艺就此绝了。”
原来其中的道理，张三爷先前曾经说过了，往常又详加阐明，摸金秘术的本源在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？
所谓“生”，一是指存活，二是指兴隆。张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数微妙无量，加上他终身屡逢奇遇，学了许多本领在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》，把世上的阴阳分晓，、风水形势之理都给论述尽了，也即是说，发源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就到达了一个绝后的巅峰。
但天地间的事物开展规律，是有起有落，有兴必有衰，张三爷知晓古卦，自然明白这层道理。这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会越来越暗淡，逐步落入西山；到了阴历十五，满月当空，但接下来就会由盈转亏。
天道中的造化变移这理，简单点说就是物极必反，事物开展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那如何才干控制衰退？唯有抱残守缺而已。这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的缘由。
摸金秘术虽是起于后汉，实则是在周代即有雏形，几千年来又由历代摸金校尉逐渐完善，在最早的古风水术中，慢慢交融了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。
等到了《十六字阴阳风水秘术》出世，其中包罗更广，连风水秘术发源的本源——周天古卦都有了，穷究天地万物，实可称为鬼神难测之术，再也没有任何进货的余地了，就了物极必反之兆，从此之后，摸金秘术只能逐步式微衰败。
所以张三爷毁了其中阴阳术半部，只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水秘术》，以便让今后的摸金校尉，还能有复兴前行的余地，以免由生转克，受造化所妒，隔绝了摸金的字号。
说个最粗浅的例子，摸金校尉是特地盗墓的，假如世上没有了古墓，那摸金校尉也就不存在了，这一代人把古墓都挖绝盗空了，今后岂不是只要就此隔绝香火，再无摸金一脉的传承了？
张三链子晓得盗墓是件玩命的勾当，把《十六字阴阳风水秘术》的残书传给金算盘等人不妥，于是就特意留给了阴阳眼孙国辅，让他将摸金校尉的风水秘术传播后世，或许未来还能有中兴之期。
摘自鬼吹灯《巫棺峡山》原文，请采用
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