一、三僚风水大师杨筠松篇
1、杨筠松简介
杨筠松,名益,号救贫,民间称为“救贫仙人”。唐代窦州人,生于唐太和八年(834)三月初八日,僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。步龙过虔州,隐居兴国三僚村,著《疑龙经》、《
撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》等
风水经典著作,将中国宫廷御用的
风水术散播民间,大行于世,为民造福,后人奉为风水祖师。
2、杨筠松人物生平
据明朝嘉靖15年（公元1536年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的细致传略：“杨公仙师祖籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名益，字筠松，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一并将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得协助别人。
《宋史。艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。
明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。
二、三僚风水大师曾文辿篇
1、曾文辿简介
曾文辿,字继舆,号逸真,是三僚曾氏开山基祖,杨救贫的首座弟子。原籍于都小，因得杨救贫尽心指点青乌、玄女之秘要,遂通堪舆之大道。杨救贫亡故后,曾文辿遵师嘱,回到虔州,以风水术制煞卢王。后曾文辿离家避祸,携子婿四方云游,至袁州万载,爱其县北西山之胜,谓其子婿曰:“死葬吾于此。”卒如其言,其地至今名叫曾仙塘。著有《八分歌》二卷、《泥水经》、《青囊序》等书传世,
风水界至今尊其为地仙。
2、三僚之说
曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。
有一天，曾文辿发现三僚这个中央不错，就通知师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”中央，假如住下来，子孙能够世代为官。杨救贫过去一看，果真是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他通知曾文辿说：“这里果真是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
杨筠松和他的二个弟子一同，在盆地中间搭茅棚寓居，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，左近的人们就把这里称作“三寮”（如今写作三僚）。
3、文辿生平
曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想经过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向，并作了一份地钳记传播至今：
“僚溪山水不易观，四畔好山峦；
甲上罗经山顶起，西北廉幕应；
南方天马水流东，仙客拜朝中；
出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；
今卜此地为尔居，代代拜皇都；
初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；
中年富贵发如雷，甲木水栽培；
兔马生人多富贵，犬子居翰位；
今钳此记付文辿，三十八代官职显。”
4、文辿故居
曾文辿唐末五代时迁三僚，时历宋元明清，迄今千多年来，特别是明清两朝以来，文辿后嗣蕃衍千枝万派，散布全国各地，已成万丁著族，人文蔚起，忠烈满堂，卓然俊拔之士达于中外，足见杨筠松当年的预测不谬也。如今许多海外易经调查团专程到三僚村，都是拿着这份钳记，寻觅中间提到的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”、“甲木水”的所在。
5、文辿事迹
割据赣州的卢光稠慕名延聘杨救贫弟子为他择基建筑赣州城后，又央求杨救贫为其选一块“天子地”。这一段历史掌故，赣州府志记载甚详：“唐都监杨筠松避地于虔，谒卢光稠，为其卜地云出天子，卢遂改葬其母，复问还有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。卢恐他姓得之，遂毒杨。杨觉，携其徒曾文辿及去之，至一处间，问何地名，曾答：药口。曰：药到口死矣。仇不可不报也。小子志之。说卢王于赣州磨车湾安水碓，十字路口开一井，则世世为天子矣。曾曰：何谓也？曰：磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈，后卢果疽发背，痛不能忍而缢死。”杨救贫逝世后，曾文辿遵其所嘱，回赣州压服卢王城内磨车湾安了水碓和十字街凿了井，破了赣州的“天子气”并制煞了卢光稠。他担忧卢王报仇，远走万载县西山隐居，后人称其隐居处为曾公塘。曾文辿著有《八分歌》、《泥水经》等书传世。
6、文辿四大局论
四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍，生冠过前会旺衰通本库正房房兴隆，切忌下砂高。假使下砂高丁财亦薄，休囚，二子平三子必败大福悠。
三、三僚风水大师廖瑀篇
1、廖瑀简介
廖瑀,字伯玉,号金精。三僚廖氏先祖,曾入山学道,隐居虔化金精洞,自号“金精山人”,故后世称其为廖金精。后遇到杨救贫于虔化斗法,敬佩杨公术精如神,拜为师,随师迁居僚溪,得杨公亲传青囊秘籍。后唐皇封其为“国师”。廖瑀著有《俯察根源歌》、《一盏灯》等著作传世。
2、廖瑀进程
远祖居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化。为崇德之十世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。天赋聪敏，博学强记，猎奇幻之术，谙地理地理。年十五，通五经，乡人称“廖五经”。宋初，以茂异荐，不第，遂潜心研讨祖父三传、父通之堪舆术，脉承杨筠松、卜都监（即卜则巍），曾师从德兴吴景鸾。终身以觅“
风水宝地”为业，脚印普及赣、闽、粤等地。为饶州许氏卜宅时，曾对主人预言：“日后，贵府子孙当有为吾州守者。”故后，宋建炎四年（1130年）许氏一裔孙果高中进士，授赣州知府，忆及言，遂派专人致祭，并为立碑记之。十二岁丧父，靠己精勤研读。中年，通晓堪舆之术后，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形之处，不久又转葬福建建宁热水狮形处。自此瑀离黄陂，隐居金精山，专心著作。瑀殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三弟克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等书，曾行于世。殁后葬于本里雷坊金钗形右股穴。《中国人名大辞典》有载。
四、三僚风水大师曾从政篇
曾从政,明代三僚人,号少潭,永乐五年(1407)奉诏进京,相造皇太后寿陵,并度京都形势,功成敕授钦天监博士。予假还乡,御赐额匾文:“开国名师”回乡后,筑僚溪水口鱼袋砂。后第二次奉诏进京,相度皇宫并为明长城修建屯军要塞,提升为钦天监五品灵台郎。永乐十一年(1413)仲夏,曾从政随庶吉士王英率兵丁600名沿古长城相度,历时6年,择定了辽东镇、蓟镇、宣府镇、大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇等九镇城址。永乐十八年(1420)曾从政相卜的天坛祈年殿址,为我国现存最大的庙坛建筑。宣宗四年(1429),曾从政故于北京,御赐“精明地理”碑额金榜,遺太监护柩还乡荣葬,其墓尚存。
五、三僚风水大师廖均卿篇
1、廖均卿简介
廖均卿,字兆保,号玉峰,明初三僚人。明永乐五年(1407)明成祖诏示礼部深晓地理风水者寻觅吉壤。尚书赵羾举荐廖均卿等人在昌平县东黄土山择定陵地。七年,朱棣亲往观察,见此地明堂广阔,群山若封似闭,中间水土深沉,蟒山虎山分列左右,如自然门户,甚为快乐,降旨圈地80里为皇陵禁区,封黄土山为天寿山,授均卿为钦天监四品灵台博士。随后,由工部尚书吴中设计规划,武义伯王通现场督工修建长陵(明十三之第一陵)。永乐十一年(1413),廖均卿病逝北京。朱棣下诏派人护送灵柩回乡荣葬,首辅金幼孜为其墓望碑题词,其墓尚存。著有《行程记》一书行世。
2、风水大师廖均卿与皇家陵墓
据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访通晓
风水人士。当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先观察了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，观察了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又观察了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又观察了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺，遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并倡议明成祖亲临黄土山察看，希望明成祖“高张慧目，广迈皇风”，并说，如将皇陵定于此处，则“玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆”。
3、初见皇陵
明成祖听了十分快乐，决议初八日吉辰与各风水师一同往黄土山定穴位。当时还有另外两名知名风水大师王侃、巫涯，他们也各自上了奏本。明成祖在比拟之后，决议采用廖均卿倡议。初八日半夜子时，明成祖将几位
风水大师召到面前，说王侃、巫涯所定穴位不对，廖均卿所定穴位最好，当时恩赐了廖均卿金剑一把、银锄一张，让他去点穴，随及开挖了金井（就是埋棺材的穴位），同时，明成祖下令将黄土山改名为天寿山，便高快乐兴回南京去了。
4、建造故事
到了永乐八年，明成祖又召见诸位风水大师，问天寿山皇陵的穴位工程停顿如何？众大臣奏道，廖均卿戏弄朝廷，他挖伤了地脉，穴位涌泉不止。明成祖就问廖均卿这是怎样回事？廖均卿说，这是真龙的聚处，穴法无偏，只需皇帝亲临其处，泉水立刻中止。明成祖一听觉得很是神奇，便叫大臣们看了一个好日子，带了文武官员和廖均卿等人从南京动身前往北京天寿山。但明成祖到了穴位之处，看见泉水仍然在喷，龙颜大怒，责问廖均卿为何戏弄于他。廖均卿不慌不忙答复说：我还没有喝山呢，只需臣几声一喊，把罗盘下地一照，泉水便会立刻中止。明成祖说，那就依你所奏，快快喝山。廖均卿当即摆好架式，向山上喝道：“山家二十四向，土地、龙祖、天星、地曜、二十八宿，祖师杨救贫、曾文山，廖禹公，今廖均卿为永乐圣主立万年之基业，千载之皇陵，万里山河皆归圣主，如今皇帝御驾亲临，着令泉水立刻中止，如改听从，是为逆天大罪，必受天谴。”
5、故事结局
说来也怪，廖均卿还未喊完，金井内的泉水果真立刻中止。明成祖龙心大悦，正待恩赐，却见廖均卿又奏到，泉下三尺，有石盆一个，石鲤鱼一对，请万岁立刻下令开挖，明成祖当即下令往下探挖，挖到三尺，果真挖出。这时，明成祖不时说道：“神了！神了！廖均卿特殊人，诚乃仙风道骨，喊山山应，喊水水止，真乃朕之奇遇也。”随即下令赐廖均卿钦天监五品灵台博士官。
六、三僚风水大师故事篇
很久以前，三僚村其实还有陈、刘、沈三姓，在长期的生存竞争中，只剩下沈姓与曾姓抗争，沈姓与曾姓隔河而居，坐落在对面的山岭上，两姓成为冤家对头。由于曾姓有不少人在皇帝身边充任国师，可能有时机与皇帝经常讨论堪舆之术，皇帝晓得曾姓祖先的祠堂左缘没有“沙手”（方言，曾主任也不晓得普通话与之相对应的词语。一堵土墙，大约起消煞的作用），皇帝便笑话他。这位曾姓祖先十分矫捷地抓住了这个时机，跟皇帝说，沈姓人多，我们曾姓没有本领，不是我不晓得，而是修好之后，沈姓的人会想方设法毁掉它。
皇帝于是千里派兵，还由身边一个姓王的太监坐镇督修，“沙手”始成。曾姓为了借助皇家权力彻底歼灭沈姓，便使了一个大胆的绝招，在王太监回京的头天晚上，曾姓宴请王太监，饭后王太监暴病身亡，曾姓把王太监的尸体放在沈姓的祠堂门口，揭发沈姓犯有谋害罪，皇帝派兵剿杀沈姓。
其实，王太监终究是沈姓还是曾姓谋害的，只要曾姓人本人晓得了。王太监死后就葬在“沙手”旁，日夜守护着曾姓的风水，今天还可以看到王太监的坟墓，年久失修，简直吞没在土层之中，只剩下一块碑石，也无法识别上面的文字，这段在三僚触目惊心的历史，大约真正成为一坯黄土了。
假如不是曾主任的指点，我无论如何也不可能与王太监联络在一同。皇帝还准许曾姓在正月十一大闹花灯，正月十四点神火，曾姓从此人丁大旺。曾姓趁这一时机又在风水上对沈姓予以彻底的打击，由于沈姓寓居的中央属蜈蚣形，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱桥，呈伸长的鹅颈外形，鹅吃蜈蚣，沈姓人烟日渐稀少，最后只剩下一家，今天也被迫改为曾姓祖婆的姓氏——钟姓，否则将无法在三僚生存。
钟书记将我带到这户人家观察了一番，这户人家曾经从河对面搬迁到靠近曾姓的地盘，间隔石拱桥不远，与人换得一块地步，才建起了今天的房屋，他希望可以靠近墟市，生活便当，没想到房子的前后左右都被水田包围，简直是孤悬在水田中央，他无法从外姓人手上争取到生存的空间，从外面进入他家也只要一条泥泞的田埂。看到这逼仄的生存空间，简直毫无退路，我的内心只要酸楚。
在三僚村，一旦某一块风水被人相中，而这块风水又位于别姓或者别的家族地域范围，他们就有可能采取舍弃生命的做法，以此获取这块风水。“猛虎回头”和“观音望海”就是属于这一类风水。曾姓的某一房祖先看中了“猛虎回头”这块中央，但是属于另外一房的地盘，只好采取嫖宿该房媳妇的方法，事情败露，被该房族人活活打死，于是告官，提出的条件是葬在“猛虎回头”。曾姓祖婆的坟墓风水为“观音望海”，背靠大山，群山环抱，山势蜂拥而至，前面视野开阔，一望无边，这座坟墓也有一个故事。曾姓曾经十八代单传，曾姓祖婆的娘家是钟姓，曾姓人发现钟姓的地盘上有一块风水宝地，可是要获取这块风水必需要有适宜的理由。曾姓祖婆为了家族大义，在一次回娘家的时分，舍命吞金，死于娘家。曾姓说既然人不明不白地死在娘家，没有任何请求，只求钟姓一块中央下葬，钟姓容许“平地你莫想，高山任你采”，正中曾姓下怀，取得了这块梦寐以求的风水宝地，听说从此以后，曾姓也开端突破十八代单传的穷困生存场面。
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