餐桌设置法：以圆为好以木为佳
现代住宅中，制造餐桌的资料种类越来越多，不只限于木质，还有金属、玻璃、大理石等。由于人们喜欢金属的结实，玻璃的晶莹，大理石的华美，而且它们的外表都泛着美丽的光泽。
但是，传统的风水学上以为，餐厅中的餐桌还是选择木质的资料为好。其主要缘由
具有乡村气息的木质餐桌，对住宅的运气有着积极的影响。餐桌的材质以实木为宜，实木的餐桌既有亲和性，又环保，来自于山林，带有自然的气息，利于气息的吸纳。木质的餐桌能给人以稳定的支持，让人放松，它要比带着边角的玻璃餐桌好。
木质餐桌固然没有金属资料的餐桌那么巩固，但它温和，少了那种冰冷冷的觉得。餐桌原本就是一家人聚会一同，吃饭、喝茶、聊天的中央，因而具有暖和气息的木质更能让人接近。
所以说，不论是从材质上，还是从传统的风水上说，选择木质餐桌都比玻璃的、金属的或大理石的更好。
从外形上来说，餐桌更适合设置为圆形、椭圆形、方形，有以下几点缘由：
中国的传统宇宙观是“天圆中央”，因而日常用具大多以圆形及方形为主，由于圆形能靠拢人气，把一家人靠拢到一同，老少团聚，密切无间。
餐桌是一种用得很频繁的家具，设计时应思索运用时，既便当又平安。由于圆形餐桌没有尖角，所以不会形成撞伤人的身体或小孩子的头部。
餐桌的外形具有重要的风水意义。餐桌最好是圆形或椭圆形，防止有锋利的桌角。意味家业的兴隆和团结。
假如运用方形的餐桌，也很吉利，方正平稳，意味公平与稳健，更意味着家庭四平八稳。但是要留意桌角不能设计为直角，并且应防止坐在桌角。
人少的时分，用圆形餐桌或正方形餐桌，人多的时分，用椭圆形餐桌或是长方形，这样合理适用的餐桌外形有助于促进进餐的良好气氛。
从颜色上说，餐桌的颜色普通宜选用比拟中性的，尤以自然木色、咖啡色、黑色等稳健的颜色为佳，尽量防止运用过于鲜艳、刺激的颜色。
另外，从位置上来说，餐桌的摆放的位置应该便当人们的走动与运用。从传统的风水学的角度上看，需求留意以下几点：
不宜正对大门，若真实无法防止，可思索应用玄关或屏风遮挡，以免入户者直接面对餐桌，不甚雅观。
餐桌不宜对厕所门。以免厕所中所汇集的污移的阴气，在人进餐时进入身体，形成安康上的不良影响。
餐桌在运用时，还应该留意以下几点：
用完餐后，餐桌上不可堆放剩菜、杂物等。
餐桌大小宏配合人数，不宏太大或太小。
餐桌椅破抽，冗汰旧换新。
由于这些都对宅主人的运势有不良影响，而且都是小的改动，不会占用过多时间和精神，应该尽早为好。
房间配置法：各自分开满足需求
传统的风水学上以为，一套住宅的房间数目对宅主的安康和运气都有很大影响。
根据传统的风水学上的阴阳道，住宅房间数为吉的是：一、五、六、七、九间。
值得留意的是，这里所指的房间数目，不完整是指人们常说的卧室。由于依据古书记载，只需是一个有门及四壁的空间，便可称之为“房”，所以，现代的客厅、卫生间、厨房、卧室、书房、杂物间，以至是衣帽间等，都可视为一个房间，可归结在整个住宅的房间数目内。
现代家庭大都是由夫妻二人和一个子女组成的三口之家，因此，三四间的房间数则显得不够应用的。那么，终究一套住宅要有几间房才适宜呢?
普通的房间配置数目应该要包含下列四种空间：
睡觉的空间：包括主卧室、儿童房，有晚辈住在一同的，还要准备一间晚辈的卧室，也就是老人房。
餐食的空间：包括厨房和餐厅。
每个家庭都应附有相应的卫生间。
其他用处空间：包括起居室、书房、客厅、玄关、客人房、阳台、杂物间、车库等，以至住宅面积大的，还可另外设置健身房、音乐室、会客室等，演艺人员或歌星还得另外设计服饰房等。
上述四种空间，假如住宅面积够大，最理想的当然是各自分开，不过目前住得起这种大面积房子的人毕竟有限。
以普通人的住宅来说，当空间有限、无法配置太多房间时，能够思索将几种空间兼并起来运用。如餐厅、客厅和起居室都可兼用，但夫妇主卧室、儿童房、晚辈房和书房则必需单独隔间。因而，一套住宅只要三四间房是难以满足现代人生活、文娱、休息等各方面需求的。
假如住宅的房间数没有落在传统的风水学上以为意味“吉”的数上，大可不用为此忧心忡忡，处理的办法也很简单，只需动动脑筋，加多或减少一个房间便可。即使是增设在一角的衣帽间或杂物间都能够。这样，即可变为吉相之家，让其带给你及家人安康的身体和和睦的家庭。
风水学的真正内容
很多人都或多或少地听过风水学，不过，更多的人对风水的认识还停留在看宅、算命等比拟粗浅的认知。其实，风水学真正的内容有十个方面：
1.观天。宇宙星体对人的作用
古人非常注重太阳、月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表如今采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所构成的，所以天体的运动对人的影响作用是无须置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。察看天，理解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始、最根底的学问了。
2.辨质。风(空气)、水、地(土)的质，对人的作用
这是风水学的根底。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是人类赖以生存的最根本的物质，假如风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会形成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会承认的。
古代风水师主要用望气闻气等办法以测定空气质量，品水养鱼等办法以测定水的质量，捏土尝土等办法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风、水、土的质量的办法之一。
3.察形。风水地的形貌心意对人的作用
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积聚而成的沟渠溪流、江河湖海。地，是由土积聚而成的山冈岭脉平原。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联络的山脉称之为“龙”，其他的山冈称之为“砂”。
人类在繁衍生息、治国安民、行军打仗的过程中，发现察看天象，勘察地貌，理解地形，分辨地质十分重要，关系到人类的存亡兴衰，国度的长治久安，打仗的胜利失败，于是就构成了风水学的原始理论——天文。
风水家发现，山水的外形体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示了解为心意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为“形体学”。可在风水典籍《青乌经》《葬经》《雪心赋》《撼龙经》《疑龙经》《发微赋》《人子须知》等书中见到较细致的阐明。
4.乘气。风水地的气对人的作用
风水学以为风、水、地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、集聚、孕育、表现出来的一种只能意会、不能言表，不能用罗盘丈量的东西。“气”有“吉气”“凶气”“中气”之分。能意会得这种气，能接纳生气，摒弃凶气，才能够到达风水学的最高境地。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
《益福堂》的“内证生气十法”“外证生气十法”“风水的吉气凶气”三文中有识气办法引见。
5.测方。风水地的磁场方位对人的作用
这是风水学中十分重要的内容。主要的丈量工具就是罗盘。依据古人的经历，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置互相作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡、兴衰祸福、吉凶休咎。因此产生了大量的学说来演绎、推论。风水学家称之为“理气”。
6.定位。阴阳宅的位置选择和方向选择
控制了上述原理后，那就能够选择肯定阴阳宅的位置了。风水学中谓之“点穴”。
点穴是风水学的中心，由于风水师的一切努力都是以阴阳宅择址为根底为中心来推论的。一切风水地环境都是针对阴阳宅来发作作用的。由于只要真穴正穴，才是风水地生气集聚之所，才干取得风水地的吉气。
先选好阴阳宅的位置，然后选择建造最适宜的方向，以接纳承纳周围山水空间的生气。这谓之“立向”，立向也就成了风水的关键。
大家看如今很多优秀的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
7.择时。风水地与时间配合对人的作用
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，以至一些国度大事、社会大事、人生大事，也能够借助时间的选择而增加福气或胜利，于是就发明了一种选择时间的学说。风水学中谓之“日课”。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运时间段的不同，也会不同水平地影响阴阳宅的好坏。所以就构成了三元玄空六法等多种学派。
由于时间是由天地运动产生、由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就符合逻辑了。
依据上面剖析，风水学说既包含天、地、风、水等物质，还把时间归入其中，是一种时空地的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观剖析与优化。
8.施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善
中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视为跟随阴阳宅建造整个过程的必需控制的办法之一。如阳宅建造的方向、采光、大小尺寸、上下、颜色、房间、灶、床、门、家具等的内局选择、布置，还有井、门楼、路、桥、厕、出水口等的外局设计与布置等。
任何中央都不可能是十全十美的，有些不好之处是能够用人工加以改动的。所谓眼力之巧，工力之妙。
从古代村落中的后龙山、水口山，大量种植和严厉维护树林，就能够晓得古人是很注重生态环境建立的。还有用改河道、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多办法来改动风水地，以取得良好的人居环境。这就是风水学的功绩。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。
9.循礼。尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪，表现孝道的重要方式
安葬先祖，是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的中央安顿祖先尸骨，立个碑、建个墓、刻上祖宗名字，让后人能瞻仰祖先、缅怀祖德，能承前启后、承上启下，这对中国人的伦理建立和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规则，在安葬祖先过程中，还要按一定的典礼停止，以寄予后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在处置社会或人生的严重事情时，也都要按一定典礼与程序来停止。固然这些典礼的规则各地有所不同，但这也是风水学的适用内容和不可疏忽的组成局部。也正是有了这些典礼，才干将风水学的施行有步骤有礼节地完成。这无形中就构成一种民俗遗产。
10.积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，通知人们以顺应自然规律、优化自然环境来改善进步人生价值和社会生活意义。这是风水学的根本理念与最高目的。
古人以为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美妙的心灵才干和美妙的风水地吉气有感应，有美妙心灵人才干得到美妙的阴阳宅，才干取得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美妙的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地凶气的惩罚。所以风水学非常注重风水用户和地师的心灵塑造与净化，非常注重道德的涵养与积聚。这也是所谓的“福由心生，地由心造”。
风水能够改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学通知人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，本人和后人即能够安全兴盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家都能取得好风水地而一切不祥，社会就会因人人安全幸福而变得调和，民族国度也就会因人人有为、家家兴旺、社会调和而兴隆，这就是风水学对人类的最大奉献。
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