阳宅（地球磁性）有八个方向配合八卦符号，命卦（人体）有八种配合八卦符号，两者错综，其效果、吉凶反响不尽相同，加上屋内配置多项之不同，吉凶反之程次更为复杂。有数拾万种以上，故古书注疏阳宅吉凶反响，所提到如是好星，即有求必应，事事如意。如是凶星即乏善可陈，样样破败。历来未提到配置各项有不同之作用，笔者以为太过于笼统，所以我们研讨重点，应该在于各种配置所产生九星作用上下功夫。
古书对九星吉凶应用之注疏虽嫌笼统，但在古书堆中说得最详细的，应该是八宅明镜一书，其卷下第二页云：「易有八卦，宅有八方之向，又分四吉四凶，乃人人有之者也。古书籍关于八宅九星吉凶应验，常是吉星上加吉，而凶星却是凶得凶猛。但近代工业兴旺，不但带来文化进步，也使社会构造改动，西洋建筑枝术介入，更使我们之住所建筑资料也大有改动，洋房之构造，钢筋混泥土之钢筋是铁质，会使罗盘格定方向之精确性降低，使屋内磁性不隐定，也使九星吉凶应验验率降低，故堪舆阳宅者应多向揣摩，多方剖析，才干将吉凶应验逐个理解，进而造福人群，使家家康宁。
五行方位观
一、方位的观念
1、方位者，东南西北中，合五行，东属木，南属火，西属金，北属水，中属土。如依八卦方位而言，余下四个方位皆为五个主方位推衍而出，如西北（金水），西南（金火），东北（水木），东南（木火）。谓之辅方位。
2、人生活的地球有方位，这是最重要的，如台湾位于东南，人居位的房屋、公司有具方位，这是次重要的，但主方位既不易更改（如住台湾），但辅方位（如公司、家居）却是人类能够趋吉避凶的。
二、阴阳五行论
1、阴阳五行为我国五术的根本理论，而十干支为此阴阳五行的代表符号，如甲为阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。
2、如以十干表示方位，则甲乙为东方属木，丙丁为南方属火，戊己为中央属土，庚辛为西方属金，壬癸为北方属水。
3、如以十干表示颜色，则甲乙为青色，丙丁为红色，戊己为黄色，庚辛为白色，壬癸为黑色。
水口是什么?要答复这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，遗忘走了多远，突然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的止境在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开端口内非常狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，忽然亮堂开阔了。眼前呈现了平旷的土地，划一的房舍，肥美的良田，明澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此遭到感情质朴的招待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去玩耍，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事固然有些新奇，但却是我们理解水口的最好注脚。
水口是什么?要答复这个问题，让我们先来读读晋代陶渊明的《桃花源记》。晋朝太元年间，武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行，遗忘走了多远，突然逢到一片桃林。那桃林夹岸而生，桃林的止境在溪水发源之处，这儿有一座小山，山上有个不大的山口，渔民便舍船登岸，由山口钻入。开端口内非常狭窄，刚能挤过一个人。又走了几十步，忽然亮堂开阔了。眼前呈现了乎旷的土地，划一的房舍，肥美的良田，明澈的池塘。田间小路纵横，鸡鸣大吠，人们身闲心安，自得其乐。渔人在此遭到感情质朴的招待，住了几天才回家。等再想到桃花源中去玩耍，又迷失了方向，再也找不到通路。这个故事固然有些新奇，但却是我们理解水口的最好注脚。
水口是相地的重要内容。所谓水口，就是在某一地域水流进或水流出的中央，普通指出水口。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭严密，最怕直去无收。水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂。则水势直奔而出。砂要缜密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、顶峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡堆叠不可胜数、迂回至数十里，有罗星、华表、捍门、北表、关砂排列的，属于水口砂的贵格。
为什么说这样的水口砂为贵格呢?这是以山水喻人情。山水心意顾内、横截逆转，犹如人步步回头，依依不舍。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇蜂拥拥。从生活需求看，周围的水越多，资源越丰厚。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。
水口的范围有大有小。从水入至水出，水所流经的地域即是水口的范围。《入地眼图说》卷七《水口》云：”自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”这就是说水口范围与富贵成正比例。水口容纳的空中越大，所能接受的容积越大，造福的涵盖面越大。水口的概念是相对的，大水口内有小水白，许多小水口的面积构成大水口面积。每村有村里的水口，每县有县里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地围，依地围而讨论吉凶，讨论人与环境的关系，这种办法是可取的。
我国地势西高东低，通常状况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水罗盘上巽位表示东南，属吉方，我国乡村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。普通有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不只风水先生，即便是村民亦如是说。
以桥梁为例。桥梁不只是交通设备，也是村镇居民进出的咽喉；反映村镇相貌的窗口。桥梁内是一个小世界，桥梁外又是一个大世界。桥梁假如被大水冲坏了，预兆着不幸的事将要发作。因而，乡村中修宗谱都要记桥梁，把桥梁作为天文的重要标志。徽州休宁古林《黄氏重修族谱》记载地形说：”东流出水口桥，建亭其上以扼要冲，而下注方塘以入大溪为村中一大水口，桥之东有长堤绵豆里许，上有古松树十株。”民间常常为桥梁设置惹起纠葛，福建蓬岛《郭氏宗谱》记载一件诉讼案：”安民桥，我蓬岛之关键也，左收新桥龙州诸水而过于面，右收后寮新宫诸水而入于怀，盖以东北之水涧而冲，东南之大涧最有关系于我郭之风者也。……邻乡听地师之讹言，以为此桥利于郭不利于邻，遂以迫近伊乡为嫌，力阻挠，致讼公庭。”
古人建城，方圆九里，每边三个门，城中道路有九经九纬，王宫门外的路边分别是祖庙和社，前面是朝，后面是市。夏代有世室，室分中央室、四隅室，用白灰粉刷。殷人有屋，堂南北长七寻，基高三尺。周人有明堂，宫中以寻为度，野地以步为度，道途以轫为度，路门内外分别有九室。
上古的阳宅，主要强调的是工整、对称。如和修建城、北京故宫，都是方方正正，有中轴线，有中心点，给人以庄严的觉得。
房屋的构造有许多特定名词。
1、凡旧屋前后新衔接的谓之插翅房。
2、房后左山头又盖小屋谓之单耳房。
3、新旧相接不成宅体谓之偏身房。
4、堂房左右俱盖小屋谓之双耳房。
5、堂房前后或盖一小屋谓之卜丁房。
6、旧房显露梁柱谓之露脊房。
7、旧房被水浸烂谓之赤脚房。
8、旧房开门窗太多谓之漏星房。
9、有堂无室谓之孤阳房。
房屋还分为金木火土五形。
A、金形，欲其房屋光明，墙壁严整，四檐相照。
B、木形，欲其屋脊挺拔，墙垣起伏，四檐拱照。
C、水形，俗其房屋整洁。
D、火形，房屋藏风，屋脊不见尖耸。
E、土形，房屋方正，四檐齐平，墙无缺陷。
阳宅的尺寸有一定的规制：
阳宅常常以步代尺，作为长度单位。四尺五寸为一步（按：这是古代的工部木尺，与现代的市尺有别），九尺为二步。一步起为建，二步为除，三步为满，四步为平，五步为定，六步为执，七步为破，八步为危，九步为成，十步为收，十一步为开，十二步为闭，十三步为建，十四为步为除。
这些步子又有吉凶。建为元吉，除为明堂，满为天刑，平为卷舌，定为金柜，执为天德，破为冲煞，危为玉堂，成为三合，收为贼劫，开为生气，闭为灾害。其中，建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
这些步子是怎样运用呢？凡宅宽，须不犯满平收闭；宅长，须按除定执开，假如宅居的步数合除定执危开建，则早生贵子；衙门步数合除定危开执建，则加官进爵。学堂、人馆类推。
关于阳宅构造的阐述，主要侧重于民间住宅。
住宅基地要前高后低，不宜后高前低，基地前窄后宽，富而贵。基地前宽后窄，钱财少。基地呈三角形，人财两空。基地四角都欠缺，绝对不能住，住宅基地呈正方形，吉。
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