八白星当令会促进哪些行业的展开?
我国从2004年进入八运之后，八运属土，八为艮卦，为山为手足，大利文化事业，还意味着地产、化装，美容养生保健、按摩及与身体相关的行业会兴隆起来，与房地产相联的环境风水也会兴隆起来，而将来的九运属火，将大利电脑，电子科技产品。但九紫星为大桃花星，同时意味着色情业亦会继续大行其道。这就意味着，在行八运的20年中，单凭嘴上功夫是不可能得获暴利了，需求经过“手”来当时得令，如写作、网上资讯及时下盛行的脚底按摩，推拿等靠手去展开的各类业务将开端昌盛兴隆起来。八白星是一级财星，这就意味着社会上将会呈现一种现象，那就是贫者越贫，富者越富，兴隆需凭财力，当你具有财富，便能够经过财富去吸纳更为丰厚的报答。七运时为兑卦，为口为说，为改造，1984年至2003年七运期间，我国鼎力推行改造开放，相声、歌唱业非常兴隆，这恰恰与客观理想分歧。
什么是龙穴砂水向?
环境风水学中的龙指山脉，靠近水的山叫龙。平原之地龙普通指水流和地势走向。所谓龙脉就是指山的走向、起伏、转机变化。
穴一是指穴场，二是指穴位。“穴”古意是指土室，是人类防风避雨的中央，点穴的中央就是寻觅藏风聚气的中央。
砂主要指宅地四周以山为主的阳性事物。高一寸为山，低一寸为水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄武，穴位左边的山叫青龙，穴位右边的山叫白虎。穴前的近山叫案山，远山叫朝山，穴后普通指乐山或鬼星。穴左右除龙虎砂外还有曜星，探头星、鬼曜之称，在水口内外的山叫禽星。禽星相对峙的叫保卫。高大屹立的叫华表，绵亘排列的叫罗城，完好秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。
水，山管人丁水管财。没有山不能藏风，没有水不能聚气。水是龙之血脉，砂交水会，阴阳交合。水是山家血脉精，利人害人速如神。可见水在宅地的重要位置。
向指点穴方向，即穴之朝向。朝向有廿四山向，有吉有凶，能够左兼三分或右兼三分。穴四周的水流的出口各局都有严厉的央求，如兼向和水口位置有误将会构成庞大的灾难损失。故有“千里江山一向间”之说。求富贵要立生、旺向，旺向管富贵，生向管子孙繁茂。有好风水，没有正确的向受害无量，一定要把向找对了，才是一个好的风水师。
电视摆放法：平安间隔斜线角度
卧室是休息的中央，人们每天在此花上的时间大约有七八小时以上，足见它与人们的生活是多么的息息相关。卧室内的摆设，如睡床、灯、梳妆台和衣柜等，都可能影响风水，这样构成卧室内气场与磁场的不调和，将会影响到人们的日常生活与工作。
往常的家庭中都不止有一台电视，它的摆放位置首先会在客厅区，起到集体文娱和休闲的作用;其二才摆在卧室中。家庭中分别欣赏电视是一种文化的表现，互不干扰，又各得其乐。但将电视机摆放在卧室时，通常的做法就是将其放置于床前正方向，却并不晓得这样电视机的辐射会对人体有害。
经现代科学实考证明，电磁流辐射会影响地气和人体安康。
电视是具有较强电磁辐射的家电产品，它具有一种看不见的磁波辐射效应。由于这种辐射波不是往外扩散的波率，而是往内集聚的扩展波，因而只需电视机在床铺的正前方，那辐射波经由床的弹簧凝聚辐射能量，人睡在床上，每天与辐射在做新陈代谢的斗争，自然体内阳极能量就会被毁坏，阴极能量则增加，那么就会突破身心的均衡状态，招致人们喜怒哀乐等心情的转变，使人的脾气变得与以前大不一样，渐而会要挟到家庭的调和氛
假定你还喜欢躺在床上看电视，影响睡眠不说，时间一长，就会构成视觉疲倦并对身体产生不良影响，不但会难以坚持旺盛的肉体去工作和学习，还会被骨科医生特别提示，躺着看电视对颈椎的影响大过案头工作，十分容易得颈椎病，比职业病更甚。
因而倡议那些住宅卧室中凡有此种情况的一定要将电视移开，千万不可将其摆置于床前正方向。应思索放在面对户门的左手边位置，同时要留意坚持人与电视的平安间隔，不然太近会构成不良结果。
固然放在卧室中的电视便于休息前的消遣，但不宜把电视放在正对着床的位置，而是
让躺在床上的人应该与电视坚持一个斜线角度，千万不要正对。
另外，就是不要为了图省事而不作上述搬动，只将电视用布帘盖住，或者做个木箱橱柜将其放置里面，要看再翻开看。事实上，我们不要忘了这样还是不能完好把电视机产生的辐射波隔绝。
关于宅主人而言，为了本人和家人的安康，应多留意这些细节才行。
调和家居口诀
床前不宜摆电视，
电磁辐射伤人体。
卧室气场须调和，
顺应磁场可安祥。
窗户斜开法：大小适中空气流通
俗话说：“眼睛是心灵的窗户”。而窗户就似乎人的眼睛一样，在住宅中扮演着不可或缺的重要角色。
窗户和门一样，能吸纳阳光和空气进入室内，而阳光与空气是人类赖以生存的要素。若长期呼吸不新颖的空气或处于光线缺乏的环境中，则容易生病或肉体倦怠。
另外，窗户也是私人生活与外界相连的通道，在缺乏自然光线的环境下生活，人的心理很容易变得压制、扭曲。为此，有些人以为大窗户既能吸收更多的阳光，又能进入更多的新颖空气，还能让住宅显得开阔亮堂，所以总是设置很大的窗户而不思索能否适合本人的住宅。其实，窗户假定太大或者太小，太多或者太少，传统的风水学上以为都有很多弊端。
住宅的窗户过大，容易招致内气外泄，家庭关系不和。假定发作这种状况，可悬挂百叶窗或窗帘来补偿这个缺陷，不过百叶窗比窗帘更易于吸纳外气，所以效果比窗帘好。
住宅面积小却设置大型落地窗，夏天会招致过多的阳光和热量进入室内，冬天也会使室内的热气疾速流失，都应加以防止。
窗户过小或四面不开窗的住宅，会显得寒碜小气、暗无天日，宅主也会变得气量狭窄、朝气蓬勃。
假定窗户太多，则会促使内气难以宁静，住宅的内外之气很容易经过窗户进出，居家生活便易慌张，心情难以松弛。
假定窗户太少，内气抑郁其中，无法吐故纳新，便易招致宅主得内脏疾病。
通常窗户最好在两个相反的方向上开，以抵达屋内空气可以构成对流的目的，也就是说窗子要对开。例如，南与北相对或东与西相对的位置，各开一个窗户，这样住宅的空气才会流通，人才干安康无碍。
当然，现代住宅很难抵达这种对开，但只需保证能在室内开窗的状况下，觉得到空气适度的流通就能够了。普通来说，假定走进一个房间，翻开窗户后，能在10分钟左右，房间换到新颖的空气就能够了。
那么，窗户要怎样才干做到大小适中呢?
传统的风水学上以为窗户的大小与位置的决议，要按照方向来思索。南面、东南面可开大窗，这样能多采些阳光和夏季的凉风。其他方向如西向、西北向则开小窗，以减少夕阳与西北风的吹袭。
窗户的大小高矮还要按照房间配置的用处而定，大户间、孩童房或老人房适宜设置大窗户，面积小的房间开小气窗就能够。卧室则能够多开更低的小气窗，使空气流通。书房要安静，就不需求设太大的窗子，适中即可。
为了防止窗户过大、过小的弊端，在建造或选购住宅时，应该尽量留意窗户的大小和
几的问题。住宅在建筑当初，就必需按照其方位、宽度、长度、用处、窗户位置等条件
予以综合思索，以免日后还要动土兴工，构成人力、物力的糜费。
调和家居口诀
内气外泄因窗大，
寒碜小气是小窗。
大小适中无弊端，
建房之初细据量。
中国风水学的根本架构
整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学。其中中国古风水学是十分重要的局部，表现了中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变化、个人命运与富贵贫贱。故能够说风水术士不时对中国社会有着神秘的影响。
中国风水学理论根据是易理易构，发扬天人合一的思想。概括地说，就是由形法和理法构成。
梳理古风水学的内在构造可见，其理论架构主要为天、地、人三才的处置办法。天理中触及时节变化、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星斗等方位对人的生活之影响的规律。
在天文层面上，主要研讨山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响;在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想以为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因而，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅两类。而且阴宅常常比阳宅工程更浩荡，更辉煌，如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都遵守天人合一、阴阳均衡、五行生克三大古典的准绳。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：如觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，都能够明白地找到其理论依据，总结起来，无非是以下一组传统文化理论工具：阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四时时节、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
“理气法”追求形以目观，气须理察、体用相顺;“符镇法”则分两类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物以趋利避害，后者多应用文字符，对特定的日子、特定的行为(如动土日、出行日之说)中止躲避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，其内在的价值追求，用往常时兴的言语能够概括为：追求人文景观与自然景观的调和统一;追求人工环境与自然观境的调和统一;追求人于天地间的自然调和、同频共振。
例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要迂回有情;地势宜前低后高;最好的住宅方位应背山、面水、向阳。居者当卜宅而居，择地而建。其地应该是土色坚厚、四面的风向都不产生抵触，特别没有公开风;考究深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的根本意义。
此外要追求整体建筑的调和，经过建筑的规划、空间分割、方位调整、颜色运用、图案选择种种风水学中特有的具有隐喻和意味的办法，抵达身心之和。剥开中国古代风水学内在构造的层层迷雾，能够简单概括为如下中国哲学意义上的追求在住宅与建筑中的直接运用：与自然的调和相处;同天地的顺取逆避;人生短暂当生活至上;行止之中当求身心安泰。
但令人遗憾的是，这种追求由于掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明白的指导意义和形态，这不能不说是中国文化的一大遗憾。假定风水学能以一个明白的框架逾越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此紊乱不堪了。理想的紊乱正是理论紊乱的细致表现。
风水学理论的现代探求——理想景观
风水学在科学昌明的今天已处于边缘境地，普通的社会公众已不再会把它当成一种认真的学问。但是，往常有人开端重新的审视角度来研讨它了，这可能是受西方当代社会思潮影响的结果。欧美经过工业反动后，已有人开端从共同的角度审视人与自然的关系。
现代生活中的三大问题，即贫穷、人口和环境问题，让一些智者们认识到：住宅不只是装满各种电线和设备的机器，建筑自身是有灵性、有生命的。学者们在此思想驱动下，发现现代社会确实存在着一种“住宅病”，而人体30多种疾病能够说直接同住宅有关。
城市规划学者们也发现，城市内的热光声处置和绿化、水体、风向以及人居环境和休闲环境设计，深化地影响着人们的生活致使城市的兴衰。因而中国严肃的建筑学者们也开端认真研讨中国风水学问题，并由此逐步构成了关于理想景观研讨的成果，这也是对当今社会问题的一种回应。
不过，认真比照后会发现，西方建筑强调视野通畅，对制高点和视控点有偏好，而中国风水建筑则强调躲藏及屏蔽性的空间构造。
如传统言语描画的好风水为：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武——央求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎降服。用现代言语可翻译为：穴场位于山脉止落处，背依绵亘山峰，附临平原开阔地，穴周清流屈曲有情，两侧护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。如北京十三陵为江西风水名师廖均卿费时两年堪定的皇陵选址，即依照这种思想准绳。
好的风水，理论上是在围护与屏蔽、隔离与胎息(风水思想将大地看成一个有生命的整体，胎，指穴言，如妇人之怀胎;息，气也，子在胞中，呼吸之气从脐上通于母之鼻息，称为胎息。)几个要素中寻觅调和，并注重应用物品与符镇来调理豁口(在风水中，豁口能够了解成住宅大门面对的物体或电梯等。我们常说“开门见山”，这里我们也能够把“山”比作“口”)与走廊，如亭、桥、阁、塔、门微风水林等，借此抵达一种心理上的满足。因而，有学者把中国风水中的理想景观归结为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦，可有昆仑山方式：高峻山上的孤岛;蓬莱方式：海上的仙岛;壶天方式：小壶口式的入处加阔大壶腔;陶渊明方式：迂回的走廊，呈现豁口，内里有一个盆地;以及山水画式的丘壑内营。
这种理想方式隐含着庇护、捍域、隔离、空间辨识的几重含义。如风水亭、塔是关于领地的声明，门、牌坊、照壁能够避邪祛凶，风水林能够聚风藏气，四合院则强调制造理想寓居环境。
应该说对这种理想景观的研讨，是传统风水学的极大进步。但是，比照古典风水学的内容则有明显的缺乏，即其所触及的层次和范围远比传统风水学要小、要浅，特别不能全面表现传统风水学的哲学层面及人生观，对理想的指导性也不明白。无论如何，作为一个好的开端，这种研讨创始了风水学的现代研讨方向。
如何决议鱼缸和养鱼位置
如何摆放鱼缸的位置是很多朋友迷惑的中央，其实只需依据屋宅成员状况，就能够决议鱼缸和养鱼的位置。谁五行缺水，便放在谁的位置。即便你忌水，只需鱼缸并非放在你所属的方位，那鱼缸不会对你构成影响。例如，母亲五行缺水，而父亲和子女不缺水，鱼缸自然放在西南方。西南方放了鱼缸后，即便父亲和子女忌水，那鱼缸仍然不会对他们构成影响，丈夫和子女走近鱼缸也是能够的，由于在风水上，那是主妇方，只对主妇产生效应。
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