八白星当令会促进哪些行业的发展?
我国从2004年进入八运之后，八运属土，八为艮卦，为山为手足，大利文化事业，还意味着地产、化妆，美容养生保健、按摩及与身体相关的行业会兴旺起来，与房地产相联的环境风水也会兴旺起来，而未来的九运属火，将大利电脑，电子科技产品。但九紫星为大桃花星，同时意味着色情业亦会继续大行其道。这就意味着，在行八运的20年中，单凭嘴上功夫是不可能得获暴利了，需要通过“手”来当时得令，如写作、网上资讯及时下流行的脚底按摩，推拿等靠手去发展的各类业务将开始兴盛发达起来。八白星是一级财星，这就意味着社会上将会出现一种现象，那就是贫者越贫，富者越富，发达需凭财力，当你拥有财富，便可以通过财富去吸纳更为丰厚的回报。七运时为兑卦，为口为说，为改革，1984年至2003年七运期间，我国大力推行改革开放，相声、歌唱业十分发达，这恰好与客观现实一致。
什么是龙穴砂水向?
环境风水学中的龙指山脉，靠近水的山叫龙。平原之地龙一般指水流和地势走向。所谓龙脉就是指山的走向、起伏、转折变化。
穴一是指穴场，二是指穴位。“穴”古意是指土室，是人类防风避雨的地方，点穴的地方就是寻找藏风聚气的地方。
砂主要指宅地周围以山为主的阳性事物。高一寸为山，低一寸为水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄武，穴位左边的山叫青龙，穴位右边的山叫白虎。穴前的近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般指乐山或鬼星。穴左右除龙虎砂外还有曜星，探头星、鬼曜之称，在水口内外的山叫禽星。禽星相对峙的叫捍卫。高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。
水，山管人丁水管财。没有山不能藏风，没有水不能聚气。水是龙之血脉，砂交水会，阴阳交合。水是山家血脉精，利人害人速如神。可见水在宅地的重要地位。
向指点穴方向，即穴之朝向。朝向有廿四山向，有吉有凶，可以左兼三分或右兼三分。穴周围的水流的出口各局都有严格的要求，如兼向和水口位置有误将会造成巨大的灾难损失。故有“千里江山一向间”之说。求富贵要立生、旺向，旺向管富贵，生向管子孙茂盛。有好风水，没有正确的向受害无穷，一定要把向找对了，才是一个好的风水师。
电视摆放法：安全距离斜线角度
卧室是休息的地方，人们每天在此花上的时间大概有七八小时以上，足见它与人们的生活是多么的息息相关。卧室内的摆设，如睡床、灯、梳妆台和衣柜等，都可能影响风水，这样造成卧室内气场与磁场的不协调，将会影响到人们的日常生活与工作。
现在的家庭中都不止有一台电视，它的摆放位置首先会在客厅区，起到集体娱乐和休闲的作用;其二才摆在卧室中。家庭中分别观赏电视是一种文明的表现，互不干扰，又各得其乐。但将电视机摆放在卧室时，通常的做法就是将其放置于床前正方向，却并不知道这样电视机的辐射会对人体有害。
经现代科学实验证明，电磁流辐射会影响地气和人体健康。
电视是具有较强电磁辐射的家电产品，它具有一种看不见的磁波辐射效应。由于这种辐射波不是往外扩散的波率，而是往内汇聚的扩大波，因此只要电视机在床铺的正前方，那辐射波经由床的弹簧凝聚辐射能量，人睡在床上，每天与辐射在做新陈代谢的斗争，自然体内阳极能量就会被破坏，阴极能量则增加，那么就会打破身心的平衡状态，导致人们喜怒哀乐等情绪的转变，使人的脾气变得与以前大不一样，渐而会威胁到家庭的和谐氛
如果你还喜欢躺在床上看电视，影响睡眠不说，时间一长，就会造成视觉疲劳并对身体产生不良影响，不但会难以保持旺盛的精力去工作和学习，还会被骨科医生特别提示，躺着看电视对颈椎的影响大过案头工作，非常容易得颈椎病，比职业病更甚。
因此建议那些住宅卧室中凡有此种状况的一定要将电视移开，千万不可将其摆置于床前正方向。应考虑放在面对户门的左手边位置，同时要注意保持人与电视的安全距离，不然太近会造成不良后果。
虽然放在卧室中的电视便于休息前的消遣，但不宜把电视放在正对着床的位置，而是
让躺在床上的人应该与电视保持一个斜线角度，千万不要正对。
另外，就是不要为了图省事而不作上述搬动，只将电视用布帘盖住，或者做个木箱橱柜将其放置里面，要看再打开看。事实上，我们不要忘了这样还是不能完全把电视机产生的辐射波隔绝。
对于宅主人而言，为了自己和家人的安康，应多注意这些细节才行。
和谐家居口诀
床前不宜摆电视，
电磁辐射伤人体。
卧室气场须协调，
顺应磁场可安祥。
窗户斜开法：大小适中空气流通
俗话说：“眼睛是心灵的窗户”。而窗户就如同人的眼睛一样，在住宅中扮演着不可或缺的重要角色。
窗户和门一样，能吸纳阳光和空气进入室内，而阳光与空气是人类赖以生存的要素。若长期呼吸不新鲜的空气或处于光线不足的环境中，则容易生病或精神倦怠。
另外，窗户也是私人生活与外界相连的通道，在缺乏天然光线的环境下生活，人的心理很容易变得压抑、扭曲。为此，有些人认为大窗户既能吸收更多的阳光，又能进入更多的新鲜空气，还能让住宅显得宽敞明亮，所以总是设置很大的窗户而不考虑是否适合自己的住宅。其实，窗户如果太大或者太小，太多或者太少，传统的风水学上认为都有很多弊端。
住宅的窗户过大，容易导致内气外泄，家庭关系不和。如果发生这种情况，可悬挂百叶窗或窗帘来弥补这个缺陷，不过百叶窗比窗帘更易于吸纳外气，所以效果比窗帘好。
住宅面积小却设置大型落地窗，夏天会导致过多的阳光和热量进入室内，冬天也会使室内的热气迅速流失，都应加以避免。
窗户过小或四面不开窗的住宅，会显得寒碜小气、暗无天日，宅主也会变得气量狭窄、萎靡不振。
如果窗户太多，则会促使内气难以平静，住宅的内外之气很容易通过窗户进出，居家生活便易紧张，情绪难以松弛。
如果窗户太少，内气抑郁其中，无法吐故纳新，便易导致宅主得内脏疾病。
通常窗户最好在两个相反的方向上开，以达到屋内空气能够形成对流的目的，也就是说窗子要对开。例如，南与北相对或东与西相对的位置，各开一个窗户，这样住宅的空气才会流通，人才能健康无碍。
当然，现代住宅很难达到这种对开，但只要保证能在室内开窗的情况下，感觉到空气适度的流通就可以了。一般来说，如果走进一个房间，打开窗户后，能在10分钟左右，房间换到新鲜的空气就可以了。
那么，窗户要怎样才能做到大小适中呢?
传统的风水学上认为窗户的大小与位置的决定，要依照方向来考虑。南面、东南面可开大窗，这样能多采些阳光和夏季的凉风。其他方向如西向、西北向则开小窗，以减少夕阳与西北风的吹袭。
窗户的大小高矮还要依照房间配置的用途而定，大户间、孩童房或老人房适宜设置大窗户，面积小的房间开小气窗就可以。卧室则可以多开更低的小气窗，使空气流通。书房要安静，就不需要设太大的窗子，适中即可。
为了避免窗户过大、过小的弊端，在建造或选购住宅时，应该尽量注意窗户的大小和
多少的问题。住宅在建筑当初，就必须依照其方位、宽度、长度、用途、窗户位置等条件
予以综合考虑，以免日后还要动土兴工，造成人力、物力的浪费。
和谐家居口诀
内气外泄因窗大，
寒碜小气是小窗。
大小适中无弊端，
建房之初细据量。
中国风水学的基本架构
整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学。其中中国古风水学是非常重要的部分，体现了中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运与富贵贫贱。故可以说风水术士一直对中国社会有着神秘的影响。
中国风水学理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。概括地说，就是由形法和理法构成。
梳理古风水学的内在结构可见，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰等方位对人的生活之影响的规律。
在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响;在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅两类。而且阴宅常常比阳宅工程更浩大，更辉煌，如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：如觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，都可以明确地找到其理论根据，总结起来，无非是以下一组传统文化理论工具：阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
“理气法”追求形以目观，气须理察、体用相顺;“符镇法”则分两类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物以趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为(如动土日、出行日之说)进行规避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为：追求人文景观与自然景观的和谐统一;追求人工环境与自然观境的和谐统一;追求人于天地间的自然协调、同频共振。
例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情;地势宜前低后高;最好的住宅方位应背山、面水、向阳。居者当卜宅而居，择地而建。其地应该是土色坚厚、四面的风向都不产生冲突，尤其没有地下风;讲究深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。
此外要追求整体建筑的和谐，通过建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的具有隐喻和象征的方法，达到身心之和。剥开中国古代风水学内在结构的层层迷雾，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求在住宅与建筑中的直接运用：与自然的和谐相处;同天地的顺取逆避;人生短暂当生活至上;行止之中当求身心安泰。
但令人遗憾的是，这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明确的指导意义和形态，这不能不说是中国文化的一大遗憾。如果风水学能以一个明确的框架跨越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了。现实的混乱正是理论混乱的具体表现。
风水学理论的现代探索——理想景观
风水学在科学昌明的今天已处于边缘境地，一般的社会公众已不再会把它当成一种认真的学问。然而，现在有人开始从新的审视角度来研究它了，这可能是受西方当代社会思潮影响的结果。欧美经过工业革命后，已有人开始从独特的角度审视人与自然的关系。
现代生活中的三大问题，即贫穷、人口和环境问题，让一些智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线和设备的机器，建筑本身是有灵性、有生命的。学者们在此思想驱动下，发现现代社会的确存在着一种“住宅病”，而人体30多种疾病可以说直接同住宅有关。
城市规划学者们也发现，城市内的热光声处理和绿化、水体、风向以及人居环境和休闲环境设计，深刻地影响着人们的生活甚至城市的兴衰。因此中国严肃的建筑学者们也开始认真研究中国风水学问题，并由此逐渐形成了关于理想景观研究的成果，这也是对当今社会问题的一种回应。
不过，仔细对比后会发现，西方建筑强调视线通畅，对制高点和视控点有偏好，而中国风水建筑则强调隐藏及屏蔽性的空间结构。
如传统语言描述的好风水为：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武——要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。用现代语言可翻译为：穴场位于山脉止落处，背依绵延山峰，附临平原开阔地，穴周清流屈曲有情，两侧护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。如北京十三陵为江西风水名师廖均卿费时两年堪定的皇陵选址，即按照这种思想原则。
好的风水，实际上是在围护与屏蔽、隔离与胎息(风水思想将大地看成一个有生命的整体，胎，指穴言，如妇人之怀胎;息，气也，子在胞中，呼吸之气从脐上通于母之鼻息，称为胎息。)几个因素中寻找协调，并注重利用物品与符镇来调节豁口(在风水中，豁口可以理解成住宅大门面对的物体或电梯等。我们常说“开门见山”，这里我们也可以把“山”比作“口”)与走廊，如亭、桥、阁、塔、门和风水林等，借此达到一种心理上的满足。因此，有学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦，可有昆仑山模式：高峻山上的孤岛;蓬莱模式：海上的仙岛;壶天模式：小壶口式的入处加阔大壶腔;陶渊明模式：曲折的走廊，出现豁口，内里有一个盆地;以及山水画式的丘壑内营。
这种理想模式隐含着庇护、捍域、隔离、空间辨识的几重含义。如风水亭、塔是关于领地的声明，门、牌坊、照壁可以避邪祛凶，风水林可以聚风藏气，四合院则强调制造理想居住环境。
应该说对这种理想景观的研究，是传统风水学的极大进步。但是，对比古典风水学的内容则有明显的不足，即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小、要浅，尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观，对现实的指导性也不明确。无论如何，作为一个好的开端，这种研究开创了风水学的现代研究方向。
如何决定鱼缸和养鱼位置
如何摆放鱼缸的位置是很多朋友迷惑的地方，其实只要根据屋宅成员情况，就可以决定鱼缸和养鱼的位置。谁五行缺水，便放在谁的位置。即使你忌水，只要鱼缸并非放在你所属的方位，那鱼缸不会对你造成影响。例如，母亲五行缺水，而父亲和子女不缺水，鱼缸自然放在西南方。西南方放了鱼缸后，即使父亲和子女忌水，那鱼缸依然不会对他们造成影响，丈夫和子女走近鱼缸也是可以的，因为在风水上，那是主妇方，只对主妇产生效应。
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