这个问题应该这样看。
依照中国传统的风水理论，寺庙四周不是住宅的最好选择，普通状况下，堪舆者是不主张在寺庙四周选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，由于受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。
有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，固然有些结论看似不着边沿，但实践上是古人对生活环境和生活经历的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学学问，也能够做出合理的解释。
关于风水以为不适于在寺庙四周寓居的观念，我对此有些了解：
第一，在古代，寺庙常常是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会呈现传播疾病的可能。
现代科学通知我们，人的尸体一定要尽快处置，假如长期暴露在空气中，尸体腐朽过程中，就会惹起疾病的发作。比方，如今地震、水患中一个优先要办的事情，就是尽快处置遇难者的尸体。并且要对死者停留的中央停止彻底的消毒。
所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会呈现某种疾病的传播，影响寺庙四周的住户安康。中国风水固然没有现代病理学的学问，但从长期生活经历的总结中，也会直观的晓得结果，构成忌讳。
第二，寺庙常常是人员密集场所，人们因病而到寺庙祷告是常见的社会现象，因此也容易惹起疾病的传播，进而影响寺庙四周的住户。
这个理由不用太多的解释。
第三，寺庙敬佛多用香火，极易惹起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。
相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因此失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者运用香火也遭到严厉管理，就是这个缘由。
所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。
但我个人见地，当代社会和古代有所不同，有些状况曾经改动了，因此风水的某些忌讳曾经不存在了。比方，如今寺庙绝对不允许停放棺材，因而，作为疾病传播的可能性就没有了。
所以，目前在寺庙四周买房和寓居曾经不是忌讳，只不过还是应该有所留意，毕竟寺庙交往人多，鱼龙混杂。
李先生、李太太打拼多年，事业稳定后，想把父母接到身边来好好孝敬，为了便当乐享天伦，就买了套别墅，一大家人住到了一同。
一家人就在朋友的引见下，请我去他家看看风水。至于担忧的寺庙问题，从窗外远眺，那座寺庙掩映在绿树之中，绿荫黄瓦红墙，别有意境。
而且，古色古香的庙宇建筑散布有序，庄严辉煌，其间不时穿越着往来的香客与游客，充溢活力和平和之气。如今人们都很关注风水，喜欢看风水书籍、网上有关家居风水的文章。
而很多关于买房选址的文章，都提及家居不宜在庙宇左近的说法。之所以有家居在寺庙前，会对风水不利之说，其实是和以前的实践状况相关。
以前的寺庙，大多建在高山，以便僧侣修行，所以有自古名山僧占多之说。以前的交通不兴旺，建筑的人力、物力也有限，所以寺庙旁边，普通是人烟稀少，生气不旺。
住在这里，清修是不错，少人打搅，正要作为家居，却不是冷落二字就能够说的分明了。特别是以下两种情形：一是僧人少、香火不旺的庙宇，进去后让人觉得冷落苍凉，阴森之气浓郁；另一种是年久失修、破损旷费的庙宇，这种中央，破败气场；这样的环境，对周边住宅的风水，自然不会有好的影响。
李知易以为，易学的中心就在于变，作为易学的实践应用之一----风水，更是要遵照这个准绳，依据实践状况来改动，不能死抱着规则，原封不动。
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