催官天星派赖纯聪师父。
2009年秋，我与师父赖纯聪及师弟杨志中一行三人从南京动身，专程到绩溪龙川调查胡氏风水。 龙川，这个诱人而令人向往的中央，是当今中华指导胡总书记的故土，这里有胡氏宗祠与胡氏帝王发轫之墓。
均为南宋国师赖布衣公所扦作，其时髦为北宋末年赖公三十岁前的作品。我们怀着景仰之心而来，追随祖师的手迹。
这是皇上御赐牌楼，是为旌表胡氏叔侄二人两代尚书而建的，胡富与胡宗宪均为戊戌科进士，相隔一甲子。 和赖师一同 都宪是指明代副都御史胡宗明，官为正三品，为胡宗宪族弟，时誉"一族开三府"之荣。
导游解说徽州习俗和历史，这是花好月圆桌，丈夫离家只摆一爿，丈夫归家才摆上另一半以示团聚。外面男人一见半桌，则须避嫌莫要窜门。
胡氏宗祠出色人才像 听说是赖公扦定胡氏阴阳二宅，叫胡氏将其始祖胡焱图像穿上龙袍悬于宗祠以引帝王之气，封建时期这可是灭族大罪啊！ 赖公自有免祸之妙法，而胡氏遵从胆略实也特殊！当然胡氏打个擦边球，龙袍画成土黄色，也没点睛，而且每年只在春节悬挂一天。 这是宗祠内的错字大铁钟，上铸"国泰民安"，国字内少了一点，民字头多了一撇，但错中不错，而有大寓意 ：要完成真正意义上的“国泰民安”，国度就要少收一点税，多给农民一些实惠。
而此祠之子孙胡总书记在其任内确实取消了农民的田税，给予生民许多实惠。这是巧合吗？ 赖公喝龙川村基为船形，胡姓音"浮"也，飘浮不定。
船要定，则需锚，锚形丁字也，故嘱胡氏寻一丁姓人来居，则胡氏即可定下富贵根基。 胡氏寻一丁姓乞丐入居，从此胡氏果真兴隆，丁氏代代单传而不绝。
丁姓祠附于胡氏宗祠之左，采取明升暗降形制使丁氏不能大发，故其匾上"邦家之光"的邦字不能出头。 赖师丈量宗祠山向，癸山丁向兼子午。
只是赖师调查前后形势砂水之后，疑心宗祠在明朝重建时改了方向。 后来看到胡氏族谱记载的赖公<<答世祖论定龙川原址书稿>>，果真赖公原来的定向是壬山丙向。
祠堂正面 胡宗宪尚书府，是龙川船形的掌舵处。前面池塘下有垒成北斗七星之泉眼，只要冬天放干池水才见到。
后面山峰即是龙须山，形秀如笔，惜处天罡之位， 故赖公对此评曰："龙峰特耸俗徒以为文笔，愚亦以为非也。
龙峰在巽，则为文笔，所嫌在辰位，山虽好而在凶方，犹恶人而处非.其地节亦随变." 此和<<催官篇>>评砂章"山形虽美位凶方，亦恐岁久非忠赤"之言一模一样。赖师云：于此亦可窥布衣公为何要立壬丙而非癸丁之意图矣！ 这是游览社宣传单上的卫星图。
诸君看能否象船形？ 水口青山耸秀，也是宗祠正对之峰。 因处水口，故赖公不取正向，曰：不合正星，如仆夫辈则当坐之门外，喂以酒肉，若使之趋庭抗礼，必自取凌辱之患矣。
因宗祠己向对水口，故筑照壁以遮挡，不见水口独现秀峰，亦不失为救助之法。 观此图即可知宗祠立癸山之非，赖师云：水从丑艮来，有后倚空寒，水有冲头肩之嫌，立壬山则后靠坚实矣！ 湖村一瞥。
赖公为胡元龙所扦之穴即在村中，扦此穴之后，吩咐胡氏专人守护，至今己守护近800年，守墓人后代己蔚然成村。 原来只叫湖村，因而穴山水形势成自然太极之形，前几年开发旅游之后才改名太极湖村。
村口日月亭 赖公亲手扦定的杰作，壬山丙向兼子午。依据旅游牌简介此穴为蛇穴，扦于七寸。
古树证明历史 赖公所扦胡氏古墓 向上的朝山七姑山，是何星体，读者自已去定！作何应事本人去想！ 宣传单上的帝王墓图，但诸君莅临时莫被图中或导游乱指的日月当关所误导，日月不在此处，如能寻得出，刚为学又上一层！ 我们一同合影纪念，此次调查圆满完毕！ 听说赖公扦定胡氏阴阳二宅后曾断曰："生肖属马者马年位登九五之尊，福泽天下"， 而胡总壬午命，又于2002午年上任，善政惠民，正合赖公之断。赖公真是神仙啊！！。
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腊八节（the laba Rice Porridge Festival） 腊八节来源： 传说一：腊八节是农历腊月（十二月）初八，来源于元未明初，听说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋居然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。
朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享用了一顿。
后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了留念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把本人那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。 传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥风俗。
听说腊八粥传自印度。佛教的开创者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。
初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。
后人不忘他所受的灾难，于每年腊月初八吃粥以做留念。“腊八”就成了“佛祖成道留念日”。
“腊八”是佛教的浩大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。
并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。 听说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将搜集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊 八粥分发给穷人。
传说吃了以后能够得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈， 反觉江村节物新。”
听说杭州名刹天宁寺内有贮藏剩饭的“栈饭楼”平常寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意义是说吃了以后能够增福增寿。 可见当时各寺僧顾惜粮食之美德。
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来资料逐步增加。南宋人缜密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。
至今我国江南、东北、西北广阔 地域人民仍保存着吃腊八粥的风俗，广东地域已不多见。 所用资料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。
也有参加桂圆、龙眼肉、蜜饯同等煮的。冬季吃一碗热火朝天的腊八粥，既可口有营养，的确能增福增寿。
腊八风俗 风俗一：吃冰 腊八前一天，人们普通用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。 听说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。
风俗二：吃腊八粥 荤腊八粥 1、土豆和小米各120千克煮半熟，大蒜20千克均捣碎后用兆福牌原味牛油调和 2、冬瓜片35千克 白菜丝25千克 青椒丝15千克 鸡肉末25千克作配料放入 3、参加适量清水和调味品：味精、盐、黄酒、花椒等然后文火相煮 4、煮至冒气停火几分钟，然后再文火相煮，重复三次左右即可出 腊八节的英文翻译为：the laba Rice Porridge Festival 腊八粥各地食俗 农历十二月初八，民俗谓之腊八，是春节前的第一个季节，尔后“年味”日渐浓郁起来。 腊八吃腊八粥的食俗，在我国已有千年之久了，别有一番来历。
相传，在古印度 北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔答摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，觉察社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满，于是，在他29岁那年，合弃王族的奢华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年，大约在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创建了佛教。 史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意义。
佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，特别是到了腊月初八，祭奠释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，煮粥敬佛。 这便是腊八粥的来历。
宋朝 吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”
此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来拉拢众臣。元人孙国敕作《燕都旅游志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。
品多者为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记叙“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。
到了清代，雍正三年（公元1725年）世宗将北京安定门内国子监以东的府邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，然后将粥分给各王宫大臣，品味食用以度节日。 《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”
腊八粥又叫“七宝粥”，“五味粥”。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演化，加之中央特征，逐步丰厚多彩起来。
南宋文人缜密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。 ”清人富察敦崇在《燕京岁时记》里则称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟。
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