风水好的兑宅图

风水好的兑宅图开门篇  

凡屋坐庚、酉、辛三山，皆兑宅也，兑属金应少女。与艮少男正配。乾、坤、艮为三吉方，此三吉方宜路径、床、灶。  

祖堂宜兑，大门宜艮，延年金星得地，且少男少女正配也。便门或坤、或乾。中门亦忌震，震乃绝命也。开艮门为佳。  

各房后间宜坤，床宜乾。前间宜左角艮。乾、坤、艮三吉方宜挺拔，忌低伏缺陷。大忌坑厕池沼。忌离、震、坎、巽起顶峰，而离门尤凶，火克金也。  

兑宅艮门吉，在艮开大门，延年金星得地，上吉。中间与左房俱吉，右房次吉。乾门生气木星，为宫克星。不全吉也。坤门纯阴不生，女多男少，开便门可也。灶在艮方尤吉。  

万一艮门难开，宜于乾、坤二方择便开之次吉。若三吉方皆无法开门。则宜用“阳宅放路径办法”开门也。  

诗曰：  

兑宅求财丑艮方，求子必看坤申上；  

求官定看乾戌位，祸绝五六且避防。  

歌解译释：  

1、兑宅求财丑艮方：丑为兑宅的天钱，此方高大财旺，低矮财空。该方不宜低陷和见凶煞，见之主财源不顺。  

2、求子必看坤申上：坤为兑宅的天璇，申为兑宅之天孙，二星主管子孙之事，此方高大，兴隆子孙，添丁进口，又主子孙聪明能干。  

3、求官定看乾戌位：乾为兑宅之天枢，该方最好高大适合，戌为兑卦之文昌，主科甲催官，二方高大，定主官运通畅。  

4、祸绝五六且避防：无论求财、求子，还是求官，必需避开四大凶星祸患、绝命、五鬼、六煞，遇此凶方宜低不宜高，如凶星宏大，压住吉气，无论吉方怎样好，吉凶都难以发挥。  

风水好的兑宅图配卦吉凶篇  

伏位兑卦：家中人口稀少，但财源充足。  

生气乾卦：家中顺利，但要留心妇女及女子的心身安康。  

延年艮卦：子孙后代荣显，感情融洽。  

天医坤卦：家中人丁单簿，女多男少，但财源不缺。  

绝命震卦：家中之人多不顺利，出路不明朗。  

五鬼离卦：家中有人疾病缠身，易犯口舌官非。  

祸患坎卦：不要惹风流韵事，留意酒色，慎防口舌生灾。  

六煞巽卦：不利妇女，当心火烛。  

风水好的兑宅图八门吉凶篇  

兑宅乾门女儿多，发福生财金比和。先天同体非正配，娶妾生子仅一柯。  

兑宅艮门子孙荣，发富发贵有声名。可见阴阳相配处，福禄绵绵自天成。  

兑宅坎门配不伦，败财缺丁祸来侵。吐血劳疾游荡子，官事口舌水伤身。  

兑宅震门绝长房，丁财日日渐消亡。又主义子专势力，只为金去克太忙。  

兑宅巽门长妇殃，损子刑妻少年亡。金木相克妇持政，妯娌不和难安康。  

兑宅离门多败财，妯娌争竞六畜衰。损子刑妻并产厄，吐血吊缢兼火灾。  

兑宅坤门亦不祥，婆媳慈孝福禄昌。相生只是阴过盛，理应多女少儿郎。  

兑宅兑门美不全，催富催贵不旺男。多生女子资色美，妇人当家独持权。  

风水好的兑宅图门、主、灶相配吉凶篇  

1、兑门兑主：泽重少妇掌兵权。  

称号伏位宅，二金比和，初年大发，纯阴故居，乏嗣寡居，男人短寿，孤儿寡母。不吉。  

吉凶解析  

（1）兑门兑主  

乾灶  

生气灶，吉利。  

坎灶  

祸患灶，向生而不生，为气馁，散财克妻。  

艮灶  

延年灶，夫妇正配，土金相生，大吉大利。  

震灶  

绝命灶，与门主相克，绝后，大凶。  

巽灶  

六煞灶，纯阴相克，妇女作乱。夭亡绝嗣。  

离灶  

五鬼灶，火金相克，白石不利，大凶。  

坤灶  

天乙灶，纯阴之宅，男女短寿，绝嗣，不吉。  

兑灶  

伏位灶，三阴同居，男女短寿，绝嗣。  

2、兑门乾主：天泽寡母遗财源。  

称号生气宅，二金比和，田产进益，人丁兴隆，久则寡居。  

吉凶解析  

（1）兑门乾主  

乾灶  

生气灶，吉利。  

坎灶  

祸患灶，气馁之灶，散财、男女夭寿。  

艮灶  

延年灶，大吉之灶。  

震灶  

绝命灶，金木相克，长男夭亡，散财。  

巽灶  

六煞灶，金木相克，妇女长女不利  

离灶  

五鬼灶，火金相克，中女、老父不吉  

坤灶  

天乙灶，与主为延年，大吉之灶。  

兑灶  

伏位灶，与主比和，吉。  

3、兑门坎主：白虎投江六畜伤。  

称号祸患气馁宅，产业退败，少妇夭亡，嫖赌淫荡，久居绝嗣，大凶。  

吉凶解析  

乾灶  

生气灶，与主为六煞，散财伤丁，不吉。  

坎灶  

祸患灶，妇女短寿。  

艮灶  

延年灶，与主为五鬼，小儿夭亡，乏嗣，不吉。  

震灶  

绝命灶，与门金木相克，男女短寿，大凶。  

巽灶  

六煞灶，与门金木相克，不利妇女及少女。  

离灶  

五鬼灶，诸事大凶。  

坤灶  

天乙灶，与主相克，中男夭寿，寡居乏嗣。  

兑灶  

伏位灶，与主为祸患，妇女短寿。  

4、兑门艮主：泽山增福小房荣。  

名延年宅，星宫相生，为西四宅第一吉宅，男聪女秀，忠孝贤良，家道和顺，富贵荣昌，科甲连绵，巳酉丑年应吉。  

吉凶解析  

乾灶  

生气灶，大吉。  

坎灶  

祸患灶，泄门之气与主犯五鬼，大凶。  

艮灶  

延年灶，与主比和，与主相生，大吉。  

震灶  

绝命灶，与门主相克，大凶。  

巽灶  

六煞灶，与门主金木相克，木土相克，大凶。  

离灶  

五鬼灶，与门为五鬼，火金相克，与主为祸患，相生而不生，大凶。  

坤灶  

天乙灶，大吉。  

兑灶  

伏位灶，与主相生，与门比和，大吉。  

5、兑门震主：虎入龙窝  

为绝命宅，金木相克，寡居乏嗣，长男少女夭亡，心腹腰腿疼痛，伤夫克子，家道不合，田产溃退。  

吉凶解析  

乾灶  

生气灶，与门犯五鬼，大凶。  

坎灶  

祸患灶，损子克妻，凶。  

艮灶  

延年灶，与主木土相克，与门金木相克，大凶。  

震灶  

绝命灶，与门金木相克，不利长男，凶。  

巽灶  

六煞灶，与门金木相克，妇女夭亡，凶。  

离灶  

五鬼灶，诸事不利，大凶。  

坤灶  

天乙灶，与主相克，不利老母、长男，凶。  

兑灶  

伏位灶，与主相克，凶。  

6、兑门巽主：虎逢限地亦阴伤。  

名六煞宅，与门金木相克，二女同室，阴盛阳衰，克夫伤子，人才败绝，多生疼痛之灾。  

吉凶解析  

乾灶  

生气灶，与主金木相克为祸患，妇女短寿，凶。  

坎灶  

祸患灶，泄门之气，不利少女。  

艮灶  

延年灶，与主木土相克，不利少男，寡居乏嗣，不吉。  

震灶  

绝命灶，与门金木相克，男女夭亡不吉。  

巽灶  

六煞灶，三阴同居，人丁不旺，初年有发财者，久居，凶。  

离灶  

五鬼灶，诸事不利，大凶。  

坤灶  

天乙灶，与主木土相克，凶。  

兑灶  

伏位灶，与主金木相克，不吉。  

7、兑门离主：虎火炎蒸少女亡。  

名五鬼宅，阴火克金，妇女作乱，妻夺夫权，男人短寿，妇女夭亡，人丁不旺，凶死人命，败产绝嗣，劳疾多灾，诸事不利，大凶。  

吉凶解析  

乾灶  

生气灶，与主火金相克，男女短寿，凶。  

坎灶  

祸患灶，泄门之气，男女短寿，不吉。  

艮灶  

延年灶，与主相生而不生，半吉半凶。  

震灶  

绝命灶，与门金木相克，伤长男，凶。  

巽灶  

六煞灶，与门金木相克，伤长女，凶。  

离灶  

五鬼灶，与门火金相克，妇女少女大凶，诸事不利。  

坤灶  

天乙灶，与主相生而不生，半吉半凶。  

兑灶  

伏位灶，与主为五鬼，大凶。  

8、兑门坤主：泽地财隆异姓居。  

名天乙宅，天乙是福禄神，家道兴隆，其家好善，阴盛阳衰，爱女宠婿，绝嗣螟蛉，先吉后凶。  

风水好的兑宅图财位篇  

一、兑宅的财位  

1、假如单从家宅财位看的话，那么兑宅的明财位是在西北方；暗财位则应该是在东北方。  

2、为了确保家中财位风水稳定，应该在财位上摆放一些有利于财运会聚的风水摆件，或者是金蟾、金元宝等。  

3、千万不要尝试在兑宅财位上摆放鱼缸，由于鱼缸固然旺财但并不合适放置在吉位上。  

二、兑宅的凶位  

1、兑宅在东北方位、正北方位等都属于灾星落入的位置，乃是最具有代表性的凶位。  

2、东北方乃是三碧禄存星落入的位置，这可凶星意味着是非和竞争，假如兑宅东北位风水糟糕的话意味着家人之间容易呈现争持、矛盾等情况，所以必需防止东北位置上摆放餐桌或者是有卧室存在。  

三、兑宅的旺运技巧  

1、除却摆放各种风水摆件之外，还能够选择直接改动家中的格局，从基本上改善家中所具有的糟糕风水环境。  

2、特别是关于坐西朝东的兑宅来说，由于朝向问题所以想要取得充足的光照十分艰难，这就需求在家中多摆放一些灯饰，改善采光的问题。  

风水好的兑宅图开展历史  

兑宅源自风水，而风水在秦汉时开端与民间方术联络起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说根本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建立。古代人发现地上与公开水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。这个特殊土壤，称作龙砂。古代人以至将这样的土壤入药治病。古代人经过理论发现这种特殊土壤极端滋养动植物生长，因而以为能够为人带来财富等好运，由此引发了古代人依据一些地势地形及动植物特征去寻觅有龙砂的地域。从而构成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。将寻觅龙砂称作“寻龙点穴”最早有明白书籍记载龙砂寻觅办法的是《连山易》。  

古代人研讨风水是为了守住财富，运气，安康等好运。古人以为：天地之气互相交合，这就是万物生长的基本。从寒暑的变化，日月的运转，昼夜的交替便可知这个道理。天地之气有次序的运转，把握这个规律是风水的基本，我们先要以门的位向来肯定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。古人觉得寓居环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口吻，佛争一炉香。人就是靠这一口吻赖以生存。气的活动必然产生气场，门是气场进出的殊途同归。在伏位放置八尺神照镜。之后依照房屋里面一切寓居者的华诞在结印册分别添加结印，与八尺神照一同供养。农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫，五音分金”3个结印。农历6到8月出生需添加“九虹锦声，百目静，石田佐吉”3个结印。农历9到11月出生需添加“千寻香穗，赑屃，日足”3个结印。农历12到2月出生的需添加“音无响子，石田佐吉，扶桑伞幡”3个结印。这样才能够激活运势，守住财富，运气，安康。古人有趋利避害的说法。所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决议家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不论家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西。八个方位分别对应八种卦象，分别是乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。一个家宅的“坐”位决议该家宅终究属什么卦，房屋门向东，坐是西，西方是八卦的“震”那房子就是震宅。详细来说：1，坐东方的家宅是震宅，大门向西。2，[1]坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。3，坐南方的家宅是离宅，大门向北。4，坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。5，坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6，坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7，坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。  

历史上风水的开展次第  

1、构成时期：原为萨满教依据调查山势土壤总结经历  

2、确立时期：在夏、商时期经过《连山易》和《归藏易》的整理构成细致的选择办法算法  

3、世俗化时期：在春秋战国时期百花怒放，三道九流中的阴阳家将风水整理成为群众浅显易通的内容。风水学进入世俗  

4、贵族化逆流时期：秦代燃烧坑儒、汉代的免除百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只要皇家阴阳官能够阅读阴阳家时期的风水材料  

5、衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的反动思想，创建道教。阴阳家开端衰败，本来的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日原本华学者东渡。  

6、在日本开展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消逝，直到宋代才在呈现。唐代日原本华使者将历代风水书籍和材料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的引见，明白记载最早叫做“岳”。日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”。汉唐时期东渡日本的阴阳家逐步在日本构成强大的权力，并且进入日本贵族，由于收到强大的经济支持，逐渐构成了日本“阴阳师”这个团体。风水学在日本得到广阔开展  

7、风水归来：道教形成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开端。尔后汉地进入风水真空区。随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国度盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次昌盛在宋代到达高峰。古代阴阳风水学关于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。  

风水中寻龙的第一步，攀爬山脉最顶峰，之后看下山脉的走势。“须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过重复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的中央，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。”最后肯定穴位能否是龙砂古代要举行祭奠典礼。  

古代人经过长期总结在寻觅到龙砂大致方位后，为了确认能否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻觅到龙砂被以为是部落或者国度的大事，所以会举行祭奠等典礼，这些典礼都是以忠诚的心来停止，在现代科学上这些祭奠扮演能够称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个环节是契合科学的，那就是祭奠者将一个叫做结印册的物质和土壤一同燃烧。结印册是一种竹木制造的卷轴，上面会加有结印，结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置办法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反响。构成的灰烬会呈现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会呈现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有细致记叙燃烧后的现象：赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看含糊。皆善状太极之奇妙也。”徐善继《天文人子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓太极晕。假如土壤不是具有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。依据《东洋见闻录》记载古代有些地域在举行上述祭奠时为了太极晕现象明显便当精确，肯定能否是“龙砂”，会参加叫做法体盐（法体盐配置办法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反响过程。  

古代操作办法：古代将能够挖出龙砂的土地叫做真龙穴，假如准备肯定能否是龙砂时，将土壤和法体盐混合后放在结印册上，结印册依照挖出土壤人的华诞在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃，百目静，竹内古河”3个结印。农历6到8月出生的需添加“修罗，青竹丹枫，扶桑伞幡”3个结印。农历9到11月出生的需添加“千帆团扇，南宫橘子末，浆草”3个结印。农历12到2月出生的需添加“南宫橘末，八重冰梅，出云鞍马”3个结印。”之后将结印册燃烧，燃烧后的灰烬呈现似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日即如石假如是极品宝穴，能够在灰烬上成激烈的太极晕的样子。古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看含糊。皆善状太极之奇妙也。”阴阳风水学以为，有龙砂代表不祥，所选地常常是一块区域，而“穴”则是古代将能够挖出龙砂的土地叫做真龙穴。这块区域假如有龙沙被以为是最不祥的，生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分到达一个特殊比例，会构成异常合适动植物生活的环境。“点穴”就是指在综合思索了山水情况之后，精确地找到有龙砂的地域。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”  

8、风水学的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，风水在汉地从强到消逝，形成汉地风水衰弱，固然宋代到达巅峰但是不断没有超越日本的阴阳师  

9、风水文化绝交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交，并且准备攻打日本。随历史开展，中日风水文化的交流完整隔绝。  

10、风水学再次开展：中日绝交后不断到清末才有新的交流，光绪25年(公元1899年)秋，王懿荣发现甲骨文后来又经过古董商范维卿等人停止搜购，累计共搜集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日原本华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价钱选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购置走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》由于战争缘由和解放后文化反动要素被打碎、燃烧、或做成猪饲料无一留下。日本由于得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研讨的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在本人的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。  

11、风水交流：1976中国特殊时期完毕，1977年河南民间涌现出大量风水喜好者，从河南逐渐扩展到广东等地域。1978年初从河南走出的风水喜好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代祖先为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派（3）形法派（4）八宅派（5）命理派（6）三合派（7）翻卦派（8）飞星派（9）五行派（10）玄空大卦派（11）八卦派（12）九星飞泊派（13）奇门派（14）阳宅三要派（15）廿四山头派（16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国变革开放，中日风水学开端呈现断断续续交流。  

12、风水学飞跃开展：1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研讨风水的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》局部内容。关于我国《归藏易》研讨有严重打破。我国很多学者经过研讨《郑母经》局部内容成为独霸一方的风水大家。