什么人忌学风水3类型
1、狂妄自大
假如一个人有耐心、有悟性，但是为人性格比较狂妄自大，那么这种人也是不宜
学习风水的，由于他学过一点东西便想要炫耀，那么最终只是略知皮毛罢了，不仅耽误自我的时间，还容易给别人导致消极影响。所以一个狂妄自大的人假如不可以够改变自我的性格缺点，那么就不宜学习风水了。
2、悟性不足的人
假如一个人有耐心，但是没有悟性，那么最好还是不要学习风水了。由于风水悟性的要求还是比较高的，假如悟性不足，那么是很容易造成在学习风水的过程中误入歧途，甚至根本学不明白，即便硬要学下去，那么最终也只是白白的放费时间罢了。所谓术业有专攻，兴许您的天赋不在此，不用过于执着。
3、耐心不足的人
之所以说耐心不足的人不可以学习风水，非说学习风水是一件有违天和的事情。而是说风水学的知识范围非常广，即便一直学习也未必能所有学完，所以假如一个人耐心不足，那么最好还是不要学习风水了，否则不仅学不通透，自我的时间也是白白浪费了，这未免得不偿失。
什么人忌学风水果报篇
1、无缘而生，多管闲事。
传统风水实务，很讲究一个缘字。什么缘?就一个请字，再多一个字是求字。缘很神秘，双方是一种冥冥中的聚合。
不请，不求，看见不妥，也不可以说，更不要主动去帮忙解决。风水，这东西很怪，不请不求不花钱，讲了，人家不信，不重视，更不会去做。即使做了，也会阴差阳错，该有的风水事情，总要发生，多嘴的风水师傅，无意中也就“捞”到不好的报应(还人情债的，怜弱心动的除外)。修行很高的风水高手，爱低调，保守，慎重，不多嘴，这是当中因素之一。
2、干破坏他人风水的勾当。
传统
风水的正道，是增强自己，以自我独特的优势，出类拔萃。而不是通过破坏他人的风水，报仇，打垮他人。
从历史上看，为朝廷利益，而去破龙脉，挖人祖坟的经手国师，将领，都没有好下场。即使是他们的后代，也受到报应的株连。
从民间地方上的现实看，有些乡间“先生”，为了点钱，指点人用邪术去破他人坟墓，房子风水的，都是些垃圾鼠辈，没个人样，其后代，都深受报应的悲催。
3、不懂风水，而去把风水做坏了的。
传统风水实务，人在做，天在看，地在量，也观望。东家无福，请到个半桶水，那是他有破财的因缘。不懂乱做，惹出祸端来的，那是半桶水造的孽。既然是造孽，必有报应在后无疑。在风水江湖，有些风水师，跟人做错风水，给主人家带来灾难，甚至出人命，而这些风水师，多数也都遭到恶报，这种真人真事，几个箩筐都装不完，各个地方都有，不一一列举。为何这种情况报应那么大，这是一种惹祸与做祸同罪的体现，天道的理。
什么人忌学风水书籍篇
《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也能够看出其在历史中的地位。它是中国一部最古老并且深邃的经典巨着，它包罗万象，当中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，例如挑选一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻觅，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨着，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了相当多经典的风水书籍。
《撼龙经》
此书亦属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代相当多皇帝找的风水师，挑选龙脉时便是依此来选择。
《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦深受后世代风水界的看重，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开拓了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
《地理正宗》
杨筠松等人着作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等;中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论着述及注解;下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
《地理五诀》
《地理五诀》一书着于清乾隆丙午年间，作者为赵玉材，字九峰。当年作者编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，期望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目的。
《发微论》
《发微论》，宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，仅仅有一定风水基础的人才可以感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯穿。此书可称得上是风水理论的“心经”。
《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松着。全书共六章，区别是认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而着其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：“至若星垣贵贱，妙在《催官》”。
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