马上又是清明节，有关清明节的问题在很多文章中都说过，不过中国风水小编在这里还是要说下清明节，由于在命理风水上，清明节是比拟重要的节日，且对个人的运势比拟重要。固然移风易俗，但从风水上讲清明节有许多规则需求多恪守。
1、4月4日是清明节，农历是庚子日，这日属马与属兔的朋友运势略低，倡议晚上多在家中陪家人为好。
2、清明节假如去扫墓的话，要把时间多选在下午3点前完成为好，由于此前为阳气旺的时间，利于拜祭，切莫在黄昏傍晚时去，假如时间来不及，能够拖后一天去，由于傍晚时阴气过重，易对体质弱的人不利。
3、清明节去拜祭祖先的话，能够随身配带好玉佩，这样能够防止不良磁场信息，假如没有玉佩的人，能够戴上避邪的物品或者佩带佛像之类的宗教物品。
4、体质弱的人假如扫墓回来，能够去人多的中央走走或者有阳光的话，映照下为好，同时要尽量不要带了一脚的泥土回家。
5、墓地为严肃庄严的中央，切勿随意乱说话，对故去的人要有恭敬之心，切勿脚踩墓碑或者手扶墓碑，万万不可对别的墓地发表评论。
6、清明节前后也是梦到故去的人高发的时间段，假如梦到故去的某人，最好是要诚心祭拜为好，否则易有所不利，切莫嫌费事，当恭敬之心多存。
7、家中如有人形的物品，在清明前后最好多收起来，放到看不见的中央为好，如人脸的造形，人形的饰物。
8、孕妇与幼儿在清明前后要多留意，不用去墓地，多远离暗淡的场所为好，除非特别的状况，要去的话一定要配上护身符【正轨宗教的产品或法器】，这点切记。
9、墓穴湿润主对子孙不利，是十分严重不利的风水，扫墓时可多察看下，另墓碑要完好，也不能够有杂草从生，倡议多修缮下为好。
10、假如运势盲目不好的人，能够在门上悬挂柳枝、桃木等，阻挠邪气入侵，清明有鬼节之称，且人们大多去祭拜祖先，从墓地、陵园等回来，为保证不把邪气带回，最好在门外有一层阻挠，民间素有桃木辟邪的说法，加上柳枝，都能够斜插或挂在门口，起到阻挠邪气入侵的作用。
11、放风筝是清明时节常见的一项活动。对本人之前运势不太称心的朋友，还能够在清明节这天，应用这项活动，把本人不好的运势放走，给好运腾出空间。这也是风水中的办法。
上面说的这几条是以前说过的，之所以再次提出是由于这几条比拟重要，另外假如是迁坟或者要动阴宅风水的话，普通只能够清明节才能够动坟这类事情。旧时风俗，阴宅平常是不能乱动的，否则不只会惊扰逝者亡灵，还会给家人运势带来十分不利的影响，如血光或灾难等都有可能发作。而只要在清明节前一天是能够动的。
墓地风水说中：死者下葬后，真气会与穴气分离构成生气，经过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在公开盛行的就成为生气。生气在公开盛行，生发时就能哺育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相分离来维护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发作崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比方，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在公开运转，它运转时，顺随地势走，它汇集时，也随地势中止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运转的标志。经书说：气有风吹就流失，遇上界水就止步。古代人汇集气使它不流失，用界水限制它不再运转，所以把它叫做风水。风水的规律，得水最好，能藏风是第二个请求。为什么这样说呢？由于即便是浩大的气运转还有它的余气止息，固然零散但深气也有汇集的中央。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意义。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的中央的气要浅，藏在平整地带的气要深。
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于公开，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运转，就象要行进却又有退，象要中止却又有进。当脉气止聚的时分，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种中央，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平整为贵，以公开有支龙为贵。支龙起步的中央，生气也随支龙开端运转。支龙停步的中央，生气也随支龙中止并汇集而成为吉地。
察看支龙的办法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应领先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙请求在地上耸起，支龙请求在公开伏行。不管是垄龙还是支龙，聚止处应平整如伸出的手掌。所以经书说：支龙由于深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙由于高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱逐一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，墓地风水嫩忽又变老。
阴宅风水在选址上最注重风水方面的思索，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局布置和考究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的请求，特别是与自然山川景观天衣无缝，到达极为雄伟圆满的境地。以期到达天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上请求风水的建筑，应该同其四周环境、景色融汇在一同，到达依山为穴的境地。所以高明的风水师能够从风水的做法上看出主山上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况，反之，一穴风水选好址之后，则必需依据主山上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓地风水墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必需加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然一切的建筑必需契合相关尺寸，才干使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才干天人合一。做到见坟而知其环境的至高境地！阴宅风水的吉凶祸福
葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易能够看出。山势常常有险，葬地要调查来龙的开头和终点，在它生气勃发的中央择公开葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤独，所以主龙四周要有夹护的龙。要避开它的坏处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以稳固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力图改动自然，改动天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，奇妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其基本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象飞驰，势不可挡。它中止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情形。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情形。象龙象鸾的翻腾回旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样威严，是比喻明堂开启的情形。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。
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