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1.关于九华山的传说有哪些 
“地藏”是印度佛教大乘菩萨之一。 
佛教传说，其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿，自誓必须尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。其大悲大愿最胜最广，犹如大地一样，含藏无量善根种子。 
《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。 
中国佛教视九华山为地藏菩萨的应化之地。在中国佛教四大名山所供奉的四大菩萨中，惟有九华山的地藏菩萨是有历史考证的其人其事。 
降迹新罗释迦牟尼逝世后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，心慈貌恶，秉性聪悟。身高七尺，头顶高耸奇骨，才力过人。 
航海入唐他崇佛好道，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一经义与我心相合。”于是抛弃王族生活，二十四岁削发为僧。 
为广传佛法，虔诚修行，唐开元年间，他带了一条叫谛听的白犬，渡海入大唐国。振锡九华地藏菩萨金乔觉振锡观方，辗转至江南池州九子山（九华山），遥观山色，见峰峦叠翠，奇丽多姿，山间苍松、翠竹、岩石、瀑布、田园山庄，都别有情趣，心中大喜。 
他带着白犬啼听，翻高山，越险岩，走遍了九华山的峰峰岭岭，终于找到了理想的修行之所--神光岭。（当时称南台）金乔觉到了神光岭，住在一个山洞里。 
苦心清修，山中的人们都称他为洞僧。闵公施地这时，九华山一代的主人，名叫闽让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。 
人们都称他为闽公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。 
常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闽公因所斋僧众不满整百深感遗憾。这一日，闽公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。 
心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿。 
这年农历七月三十日，闽公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。 
於是欣然赴约，来到闽家。闽公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。 
金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闽公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”闽公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。 
此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。 
闽公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”金乔觉连忙伸出双手伏起闽公，连说：“多谢施主，多谢施主。” 
后来，闽公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闽公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。 
终成正果。娘娘塔井最后，金地藏的母亲，因思儿心切，也亲临九华山。 
她面对金地藏修行的决意，自己也在九华山留了下来。一日，金地藏对母亲说："这广场中有一口井，井下别有天地，可超脱娑婆世界之人，免受地狱之苦，登临法堂"此后，一天黄昏，娘娘见儿子在池边台上作晚课，但她在井边，却又分明看到儿子在井底诵经，感到奇怪，便不顾一切，跃身跳下井去。 
众僧人急忙救人，却捞不到。此时但见西边天际，暮霭升腾，现出娘娘的身影。 
识者皆说，这是地藏菩萨的法力，超度母亲升天，嗣后，世人建七层铁塔于井上，以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧，清末被毁，现在原塔址掘井，恢复了当年广场原貌，待福德之人重建此塔。 
山神涌泉释地藏苦修时，常晏坐于东崖。白天他爬上洞顶巨大而岩石上坐禅诵经，饿了，采挖黄精葛根野果填肚，渴了，汲饮山涧水。 
夜晚，山气虚寒，也紧裹着袈裟不倒单。一次，他刚入定，忽觉寒气溲溲，睁眼看，只见一条枯木般巨毒“五步蛇”。 
地藏没有惊扰毒蛇，被其蛰咬一口，仍稳然不动。忽有一妇人出现，作礼并奉药说道：“小儿无知，愿出泉以补过。” 
言毕一泓清泉从石隙中渗出，甘美清凉。从此释地藏就不用喝山涧水。 
此妇人即为九华山神，所献之泉谓美女泉。诸葛建寺当地乡老诸葛节一日率群老登高揽胜，风和日丽，山中景致迷人，人迹罕至，飘然如入仙境。 
却发现一僧人闭目独居石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒，大惊，与群老投地号泣：和尚苦行若此，我等供奉不周。遂集资建寺，延请大师安居。 
附近乡民，听说这件事，都从四面云集而来，伐木筑石，在诸葛节的带领下，为金地藏在化城谷地新建禅居，名为化城寺。东僧云集大师从此即在化城寺中开始收徒纳众，进而广施教化，声名远播。 
不仅赢得了当地民众的关爱支持，也得到地方官吏和朝廷的褒奖与扶持。光阴荏苒，日月如梭。 
一晃就是十年过去了。事情传到新罗，王室一听说金乔觉在大唐开设了那么大一块。 
2.关于九华山的历史传说 
娘娘塔井 
相传金地藏的母亲，因思儿心切，也亲临九华山。她面对金地藏修行的决意，自己也在九华山留了下来。 
一日，金地藏对母亲说：“这广场中有一口井，井下别有天地，可超脱娑婆世界之人，免受地狱之苦，登临法堂“此后，一天黄昏，娘娘见儿子在池边台上作晚课，但她在井边，却又分明看到儿子在井底诵经，感到奇怪，便不顾一切，跃身跳下井去。 
众僧人急忙救人，却捞不到。此时但见西边天际，暮霭升腾，现出娘娘的身影。识者皆说，这是地藏菩萨的法力，超度母亲升天，嗣后，世人建七层铁塔于井上，以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧，清末被毁，后在原塔址掘井，恢复了当年广场原貌，待福德之人重建此塔。 
扩展资料： 
九华山典故：闵公施地 
相传九华山有一代主人名叫闵让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。 
有一日，闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿；这年农历七月三十日，闵公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。 
金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闵家。闵公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。 
金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！” 
闵公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。 
随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。 
闵公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。” 
金乔觉连忙伸出双手伏起闵公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闵公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闵公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。 
参考资料来源：搜狗百科-九华山 
3.九华山的地址,年代,特色,传说 
地址：九华山在安徽省池州市青阳县，周边有沪渝高速（沿江高速）九华山机场，宁宜高铁，年代、特色、传说位于安徽省池州市青阳县境内的九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间诗圣李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。 
李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。” 
其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。九华山群山众壑，怪石古洞，错落其间，溪流飞瀑，交织其中，奇丽清幽，相映成趣。 
山势嶙峋嵯峨，共有99座山峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高，主要景点有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。 
山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座，佛像6000余尊。 
著名的寺庙有甘露寺、化城寺、只园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。 
九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，普贤菩萨是手持如意棒，身骑六牙大象，表示六度，人称“大行菩萨”掌管道德礼义。五台山是文殊菩萨的道场。 
他手持宝剑或宝卷，象征智慧锐利；身骑狮子，象征智慧威猛，人称“大智菩萨”。普陀山是观世音的道场。 
她手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，人称“大悲菩萨”，掌管百姓疾苦。九华山是地藏王的道场。 
他手持锡杖，或手捧如意珠。佛经说他，一直发愿，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。 
释迦如来在忉利天宫，以娑婆众生付托于他，嘱令度脱。他是众生赖以救苦的菩萨，有无量不可思议殊胜功德。 
其大悲大愿最胜最广，犹如大地一样，含藏无量善根种子。有因其决心“众生尽度，方正菩提，地狱未空，誓不成佛”所以人称大愿菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名“地藏”。 
由于此地香火这旺一直享誉中外，因此被誉为国际性佛教道场。峨眉山是普贤菩萨的道场。 
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。又载原名金乔觉。 
金乔觉，新罗国（现在韩国）国王金氏近亲。据说，金乔觉早年曾经来大唐，此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。” 
于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。 
金乔觉上九华山后，身居洞穴，以白土拌小米为食，苦苦修行。唐至德初年（约757），山下长老诸葛节等结伴登山，见金乔觉僧闭目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米掺白土煮剩之饭，群老不禁为其苦行肃然起敬。 
于是，集众伐术，构筑台殿，以成琳宇，请僧居之。还有一个关于金乔觉的传说：据说在九华山有位闵公，他家产丰盈，乐善好施。 
一天，一位和尚，在闵公门前合十禅坐，不声不语。闵公上前问到“师傅来我家是化缘还是化斋？”这和尚身披袈裟，举止文明，带着外的口音，合掌施礼道：“贫僧来此多年，修持度生，今来贵府只求一袈裟之地为修行之所，忘施主成全。” 
闵公笑道：“闵园百里皆我所有，何惜给你一袈裟之地！”于是应允。不料这和尚念声“无量寿佛”，脱下袈裟，随手一掷，顿时霞光万道，袈裟变覆九十九峰。 
闵公惊异，知是神僧，即令儿子叩拜。原来这和尚就是金地藏，他收留闵公之子为徒，法明道明。 
后来闵公也皈依佛门，成为金地藏首位在家弟子。按照佛教“先进山门为长”的规矩，儿子明道反到为父亲闵公的师兄。 
至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。 
其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。 
九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠而闻名于海内外。 
自唐至今，九华山释子肉身不断出现，僧人圆寂后肉身不腐，现象奇特。主要表现在：九华山在文革之前发现10具肉身，只保存了2具，文革之后又发现了4具。 
二是不腐肉身是在自然状态下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本区别。九华山的僧人圆寂后，按佛俗常规收敛，经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中，缸内放置一些石灰和木炭，用石灰浆封缸口。 
装缸后一般抬至郊”焚化；如僧人在圆寂前要求或示意保留真身的，则将缸放置。 
4.求铜陵一些神话传说, 
1、天井湖 
古时，一位神仙中窃贼垂涎铜官山的镇山之宝。一天他溜出天庭，趁夜色驾船偷偷潜到这里。谁知船刚到天井湖就被山神发现了。山神自知法力不及天神，不能硬拼，试试能不能把他吓跑。 
他伸长脖子，学公鸡叫鸣，顿时引来周边的雄鸡纷纷引吭啼叫。毕竟做贼心虚，仙贼吓得调转船头狼狈逃窜。情急之中用力过猛，竟一篙撑穿了湖底，就成了现在的“天井”。 
2、天目湖 
传说释迦牟尼的十大弟子之一的目连得道后在天堂看见了尽享安乐的父亲，却没能找到母亲。于是，目连向佛祖打听后才得知：母亲生前口是心非，不敬他人，死后堕入十八层地狱去受饿刑了。 
目连痛苦万分，乞来食物送入地狱去喂母亲，可是刚让母亲看见食物，这食物就让边上的其他饿鬼给抢去吃了。如此几次，目连的母亲仍然是粒米未进，目连只得再向佛祖求救。 
佛祖告诉目连：若要得食，必须要找到一种既能将米染黑，而且又要无毒无害的植物才行。目连运用神行绝技四方寻找。为此踏遍了千山万水，历经了无数苦难，最终在江南地带找到了“青精乌饭树”。 
用此树的嫩叶捣烂取出的汁水与米同煮而制成了乌黑的米饭，青提夫人也因能得到了儿子的施饭相救才总算脱离了地狱的苦海。 
3、白鳍豚 
话说唐僧从西天取经回来，碰到最后一难，经文全都打湿了，他来到黄河边的一个村庄晒经文。这经文可是货真价实，唐僧拿起晒干的经文一念，天上射出一道白光，天庭的门打开了，放下一条天梯。村里的人见到机会难得，纷纷顺着天梯上了天庭，其中包括一个叫田三嫂的人。 
说起这个田三嫂，不会为人，他们家五世同堂，她老吵着要分家。家人说等门前的古树死掉才分家，她就偷偷的往树上钉烧红的钉子、浇开水，几经折磨，最后古树死掉了，炸成几瓣，一家一瓣。 
话说回来，她随着村民上了天，突然想起家里的泡菜罐没有盖盖子，她又回到村里。这时，天庭以为人都到了，就收回了天梯。这下可急坏了田三嫂，她绝望的跳进了黄河，黄河的水之前是清的，结果被她这么一搅，都变浑了。三年后，田三嫂旧变成了白鳍豚。 
4、九华山 
九华山的财神由唐代的九华山（原名：积山）山主闵公演化而来的，闵公也是中国最早的财神之一。后人在九华街东，东崖西麓闵公墓附近建闵公殿，以示纪念。 
相传，唐代九华山闵公世代勤劳，家财万贯，堆积如山，故名“积山”。闵公虽住深山，但他广结善缘，乐善好施，宾朋天下。闵公从小就有让利于人的性格，其父取名“让和”。 
闵公花甲之年遇新罗僧金乔觉行脚到九华金乔觉见此山灵秀，便向闵公乞一弘法之地，闵公欣然许之，于是金乔觉随展袈裟，方圆九十九峰尽在其中，遍覆九华。 
谁知金乔觉乃是地藏菩萨的化身，朝山敬香祈福，求子求财的香客日益增多，明清时期素有“九华香火甲天下”之称。故后人称：金乔觉为地藏菩萨的化身，山民亲切地称之为“九华老爷”；而称闵公为“九华财神爷”。 
5、铜陵 
铜陵有座拔茅山，山脚有个乌金渡。村民丁久旺，就住在拔茅山脚下。 
有一年，丁久旺的老母病故，请来一个风水先生。这位风水先生寻来觅去，终于找到了一块风水宝地。风水先生不肯说。丁久旺估计风水先生是趁机要价，再三央求说：只要真是风水宝地，什么条件我都答应你！ 
风水先生说：这事将我影响我一辈子，怕你无法做到。丁久旺信誓旦旦，表态说不会的不会的。风水先生才说：这块风沙宝地，你母亲下葬后，你家必定发家，可我将双目失明，后半辈子怎么办？ 
丁久旺说：我为先生养老送终。风水先生说：我离死还早，生活日子还长呢。丁久旺说：只要丁家发达，金盆为你洗手，伺候你一辈子！ 
就这样，双方立下契约，风水先生为丁久旺的母亲选定了风水宝地。 
1.中国十大名城风水有哪些 
中国十大风水城市，风水之城，名不虚传西安祈福堂风水师丁吉虎1、新疆伊犁特克思第一个城市新疆的伊犁——中国的八卦城。 
在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城……南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。 
2、云南昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。 
昆明风水很不错。说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。 
在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。 
3、浙江温州第三个城市是温州——温州山如北斗，城似锁。温州是中国风水第一人郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。 
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。 
还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。4、湖南衡阳第四个城市是衡阳。 
衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。 
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。 
而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼……5、广东深圳第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，人为一半。 
深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。从地理上来讲，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。 
更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。6、北京第六个城市是北京——北京是风水当中非常棒的一个城市。 
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。京有很多历史文明古迹，像故宫，圆明园这些历史建筑在修建的时候都是根据风水来排布的，就像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。 
凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，也就是我们经常提到的龙脉，龙脉被看做风水宝地，所以建城再此也是最佳的。 
7、江苏南京第七个城市是南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。 
千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。 
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。 
其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。 
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。 
故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。8、陕西西安第八个城市是西安——十三朝古都。 
西安在中国最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中，西安其实是最辉煌的，西安的历史集中于“周秦汉唐”，中国成为世界上第一强国，也是在西安作为都城时出现的。西安古称“长安”，西北地区第一大城市，陕西第一大城市，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。 
西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。 
勿庸置疑，不容置喙，且不说能够做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的地方，这些地方首先有着如何重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏五千年。 
2.中国六大风水城市有哪些 
第一个风水城市是新疆八卦城。 
伊犁河上游有座按八卦建成城市，叫特克思，又称八卦城，以城市公园为基心，向周边辐射。第二个风水城市是昆明。 
三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。第三个风水城市是温州，山如北斗，城似锁。 
第四个风水城市是衡阳。衡阳物华天宝，人杰地灵，位于南中国地理中心。 
历来为中南重镇，现为湖南第二大城市，中心城区建成区面积120平方公里，中心城区人口152万。第五个风水城市是深圳。 
深圳是广东中南部，珠江入海口，东临大鹏湾，西连珠江，南和香港一河之隔，北有梧桐山，龙自东北而来，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重叠，岛屿齐步，犹如灵龟下凡，美不胜收，是一个好风水。第六个风水城市是北京。 
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，经元、明、清三朝，历时几百年不倒。 
3.中国十大名城风水有哪些呢 
第一名：西安勿庸置疑，不容置喙，这第一风水名城自然要数13朝古都西安。 
且不说能够做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的地方，这些地方首先有着如何重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏五千年历史中最光辉灿烂的篇章，仅凭这点，这大好风水，便是别的城市所无可比拟的。第二名：洛阳与西安同样的理由，完全可以用在洛阳上。 
河南作为中华文明的起源地，而洛阳作为九朝古都，是重要中的重要，与西安有着同样悠久的历史，同样重要的战略地位，其层出不穷的名人才士如仓颉（汉字的造出者）、洛神、后羿、嫦娥、杜康、商汤、伊尹、周武王、老子、苏秦、张仪、吕不韦、刘邦、班超、班昭、蔡伦、华佗、司马懿、关羽、蔡文姬、嵇康、阮籍、袁绍、祖逖、陆机、潘安、李世民、玄奘、吴道子、颜真卿、刘禹锡、元稹、李煜、赵匡胤、司马光、范仲淹、欧阳修、李龟年…等不可胜数，为中华历史文明的发展做出了巨大的贡献。第三名：曲阜所谓的什么地理位置就不说了，只举出几个名字来：伏羲，女娲，少昊（五帝之首），孔子，曾子，孟子，墨子，鲁班，孔融，左丘明，文成公主，王粲，孔尚任，戚继光，柳下惠，后面这些就不说了，仅是孔子一人，便也足可以抵万世万人，人杰地灵，论谁比的上？第四名：成都成都的那些历史军事战略地位比如当年三国时刘备为何看中蜀地就不说了，单是“天府之国”四个字，就可知道，这是一个如何的宝地，生出了多少的宝贝，才成得了这人间天堂配的上这“天府”二字。 
蜀绣、蜀锦之奇之美自不必说，即便是这川菜，也大放光芒，稳占中国八大菜系之位，开遍了大江南北的每一个小角落，成都养出来的美女其数量质量即便不是天下第一那也绝对称的上是天下第二，其历史上的名人，卓文君、扬雄、袁天罡、花蕊夫人，以及曾呆过成都赞过成都的司马相如李白杜甫白居易李商隐等等，哪个不是响当当的人物呢？这些，使成都排名为风水宝地，何其为过？第五名：绍兴虽说绍兴是个小城，也没有做过都城，但在军事战略地位上，它从春秋战国时期便是兵家必争重地。而从魏晋南北朝时期战乱所致经济政治中心南移北方士族南迁，再至南宋时期迁都移民，此后绍兴所出的名人才士便从此多不胜数。 
绍兴是个属“文“的城市，自古以来便有“天下文章数浙江，浙江文章属余杭，余杭文章数绍兴”之说，虽不能说绍兴的文章一定是最好的，但当地之人，几乎人人都会写文章，这却是不能否认之事。第六名：开封当然，与北京相比，开封的风水又“低”了点，虽然一代又一代的皇帝们都看上中了这块“宝地”，从它之上生出养出的名人也不可胜数，然则它，却又毕竟总是被水淹，历史上每次黄河发大水，开封的百姓和建筑便要遭一次大殃，然后下次，人们却又还是看中了那里。 
看在那么倒霉却又能出了那么多名人创造了大朝文明的份上，它入选，也是理所应当。第七名：北京北京上榜是因为它是“四大古都”之一，基于前面的理由，基于大多数人的认知，不得不排上，之所以名次靠后是因为本人私下里却并不认为它风水真的有达到这程度。 
其名人名事名地人为的力量要远大于土地风水本身。毕竟作为古都，只要一建都便免不了全国各地的能人杰士都一股脑的向那里涌去，就如当今中国北京作为首都倾全国之力来建设它，而它的绝大部分“能人”却都是外地人迁移而去一般，并非是其本地人。 
既不是那水土所生，算好风水，还是要打些折扣，更何况，北京还有“沙尘暴”。第八名：南阳南阳战略地位不是很重要，所以它一直吃亏没有那些古都有名，可它又确是个人杰地灵的地方，它灵到那样一个平原之城唯一的小山包都可以产出天下美玉“独玉”，不仅姜太公非要选在那里钓鱼等文王，要千里迢迢诸葛亮非要“躬耕于南阳”选在那里隐居，它还被恐龙所看上所常居，出了举世闻名的恐龙蛋化石。 
它历史上出过的名人“张仲景、张衡、百里奚、范蠡、汉光武帝刘秀、韩愈、张三丰、岑参、王永民（之所以列出现代人是因为他是五笔打字的发明人，这点对中国起的作用太大了）。”对于一个没有靠任何“移民”而生出仅历史名人就有800多位的小城而言，人杰地灵来形容不为过吧？第九名：杭州杭州居于要塞，风景秀丽，且自古江南富庶，上榜理所当然，但名次之所以将其靠后，也如同绍兴般的理由，其兴建与才士大多是因为魏晋南北朝时期战乱所致经济政治中心南移北方士族南迁和南宋时期迁都移民所致。 
少了土生土长的灵气。故曰，杭州虽秀虽美，却终究是小家碧玉深闺楼阁，难免小气，没有古都的帝王大气。 
第十名：南京南京入选，也是因其“四大古都”的身份，它也确确实实位置重要，人杰地灵，山水秀丽。可是偏偏，到了大风水上，它却总是成为亡国之都，似乎总与“亡”与“死”这二个霉字联系在一起，排名最后，也算的上是实至名归。 
4.中国有哪十大风水宝地 
一：北京北京是我国的首都，也是我国的政治、经济和文化的中心。 
在历史上，北京也一直是北方第一重镇，燕、金、元、明、清等多个朝代都定都北京。二：南京六朝古都南京，在风水上却是一个解不开的迷局。 
南京城北有长江，西有象山、老虎山、狮子山，南有牛首山，山水环抱，虎踞龙蟠，本来是绝佳的风水宝地，然而定都南京的朝代却多是守成有余，进取不足，而且一般都比较短命。三：西安西安古称长安，西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。 
历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。西安位于关中盆地，三面环山，北临渭水，风调雨顺，气候温和，是中原地区难得的宜居之地。 
由于统治者的苦心经营，汉唐时期长安城附近更是形成了“八水绕长安”的格局，汉唐的国力也因此蒸蒸日上。然而，随着气候的变化，环绕长安的八水也逐渐干涸，虽然仍不失为一块宜居之地，其风水也已经大不如前。 
四：洛阳九朝古都洛阳，是中原大地上的又一处风水宝地。洛阳城位于伊洛盆地内，四面环山，加之附近又有黄河、洛河等水系流过，实乃龙脉聚集之地，也因此成为了中原文化的发源地。 
五：杭州“上有天堂，下有苏杭”，杭州不仅风景秀美，还是江浙一带有数的风水宝地，难怪南宋小朝廷会在杭州定都，而不是选择离中原更近的南京。杭州西接天目山，北连杭嘉湖平原，南临钱塘江，为通江达海的河口三角洲地段，风水格局十分优异。 
六：广州广州是华南地区首屈一指的大都市，也是国内商业气息最浓厚的城市之一。风水上有句名言叫“山管人丁水管财”，广州坐落于珠江的入海口，北纳珠江，南通大海，整个珠江水系的龙脉在此汇聚，广州在风水财运上自然是得天独厚。 
位于长江入海口的上海，同样是个商业繁荣的大都市，也在一定程度上验证了“水管财”的正确性。七：蕲春湖北蕲春是李时珍的故乡，蕲州镇的西北方有桐柏山和大别山，东南方有长江水浩浩荡荡的流过，“环山格”和“水抱格”俱全，是一块真正的山环水抱，富贵双全的风水宝地，堪称世间少有。 
八：临川江西临川是唐宋八大家中的王安石和曾巩，以及明代戏曲大师汤显祖的故乡。而且临川多出少年才子，仅仅最近20年，就有近百位少年大学生被北大、清华、中科大等国内顶尖学府破格录取。 
九：宜兴宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，其西北面又有众星拱月般的扇形水系分布。与江西临川相似，宜兴的风水格局同样是“聚水局”的实例，宜兴得到了水龙的护佑，自然是人杰地灵。 
十：苏州苏州位于太湖之滨，长江南岸的入海口处。古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门。 
苏州自有文字记载以来的历史已有4000多年，公元前514年建城，是中国首批24个历史文化名城之一，中国重点风景旅游城市，也是4个中国重点环境保护城市之一。。 
5.中国的八大风水宝地分别在几个城市 
一、西安——十三朝古都 
二、南京——“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。 
三、洛阳——“生在苏杭，死葬北邙” 
四、昆明 
昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。 
五、特克思——中国的八卦城 
六、衡阳 
  有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心 
  古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。 
 七、绍兴——是唯一融“中国山水”和“诗画江南”于一体的东方名城 
 八、成都——“天府之国” 
6.中国哪里风水最好 
中国第一风水古城-阆中 
国内第一个融风水博物、文化艺术、科学规划于一体的风水馆在古城阆中建成。神秘的风水一直备受民众关注，令游客十分感兴趣的是，有着2300多年历史的阆中缘何会巨资兴建一个风水馆呢？ 
阆中，风水何处？ 
风水又称堪舆。传统风水学的核心内容是天地人合一，探求建筑的择址、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 
阆中所处的龙脉属于秦岭山脉的分支，阆中城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上，仿佛真龙从昆仑山奔涌而来，紧紧衔着一颗璀璨的明珠。阆中有大小凤凰山两座。站在位置恰当，就可见大凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈，整个山似凤凰腾飞。古城四周的锦屏山、蟠龙山、梁山、玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯伏”至善至美的风水格局。 
人才辈出，皆因风水奇佳？ 
在阆中当地，传说华胥就是在阆中生下了人皇伏羲，而伏羲根据阆中奇特的地貌而创制了先天八卦。因而阆中被称做“华胥故里”，至今保留着“妈皇山”、“皇娘垭”等地名。传说归传说，而阆中先后在唐宋时代出现了尹枢、尹极和陈尧叟、陈尧咨两对兄弟状元却是有史可考的。据记载，从隋唐至清末科举取仕的一千多年中，阆中出进士116人，举人404人。不仅如此，创造了我国第一部完整统一、有明确文字记载的历法《太初历》的落下闳，以及任文公父子、周群祖孙等古代天文学家、抗金名将张宪等都是阆中人。 
仁者智者，偏爱风水阆中 
人们常说，“仁者爱山，智者乐水”。有山有水的阆中自然吸引了不少的隐士名流。蜀汉张飞曾镇守阆中达7年之久，杜甫、陆游阆中写下了辉煌的诗章。 
唐朝著名天文学家袁天罡步测龙脉来到阆中后，李淳风也追随而至。据说，两人一先一后选定在阆中西南25公里的西河塘营建居室，以度晚年。等双方分别做好准备，前去动工兴建时，才发现都选中了天宫院这块地方。争执不下，双方只得各自拿出凭据。 
在阆中，不仅与风水紧密相连的天文研究鼎盛，而且宗教也在阆中留下了深深的印记。历史上的道教胜地云台观、锦屏山，佛教的大佛寺、永安寺，伊斯兰教的巴巴寺，基督教的福音堂，至今还矗立在这片神奇的土地上。 
2006年初，国内最具权威的地理杂志《中国国家地理》，收入了风水古城阆中，并用两个页码对阆中进行了图文并茂的介绍，这是古城阆中上榜“风水城市”的一大理由。 
阆中，素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。阆中被誉为四川最大的“风水古城”，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。气势辉宏的张飞庙、张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三国旅游热线重要的组成部分。 
7.现在中国风水最好的地方是哪里 
风水古城聚天下福气 
阆中的美和古城的风水密切相关，在飞机上俯瞰阆中，阆中城是一个优美的太极图形，因而有“中国第一风水古城”的美称。 
曾经有人对中国人内心深处最理想的居住模式作过一个测试，答案是：依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。三面环水、四面环山的阆中就是一个典型的风水福地。嘉陵江流经阆中，像一条巨龙，围着城市，阆中古城就处于龙背上。阆中城呈左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的传统风水穴地，阆中城市的选址、布局，融山、水、城于一体，契合中国风水理论，具有浓厚的传统文化色彩和美学色彩。 
“千水成垣，天造地设”，良好的风水，让阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地，著名的风水大师选择在这里筑占星台，观测天象，大商巨贾云集于此，把阆中作为做生意和永久居住的吉地。 
据说，唐明皇李世民登基前，曾派风水大师袁天罡到阆中破风水。袁天罡挖断了阆中的龙脉，而王气游走到广元，出了武则天这个女皇帝。而锦屏山又是一座虎山，曾孕育了岳飞快婿岳家军统领张宪。张飞与张宪，并称“二张”，一为“武圣”之弟，一为“武穆”女婿，一个生于阆中，一个死于阆中。 
1.文达学院怎么样 
还不错在民办中是很好的了文达学院是由文达集团投资，在举办多年、享有盛名的安徽文达电脑学校基础上于2001年创办。 
是由安徽省政府批准、教育部备案、具有高等学历教育的普通高校。学院坐落于合肥市紫蓬山风景区，校园面积800亩，教学建筑面积近10万平方米。 
学院新建并已投入使用的教学楼、实验实训楼、图书馆大楼等与400m跑道的运动场，篮球、排球、足球、羽毛球场、健身苑等体育设施相掩映。现在校生4500多名，教职工200余名。 
世界著名科学家、物理学诺贝尔奖金获得者杨振宁教授，闻知家乡创办了这么一所新型学院，欣然应允，为学院题写了校名。师资强、设备新、管理严：提高教育质量的保障体系学院现有专任教师150多名，“双师型”素质的教师占领30%以上。 
专任教师中正教授（含正教授级高级工程师）15名，其中硕士研究生导师3名。副教授36名。 
学院教学设施一流，设有百兆网络信息中心、计算机中心、网络实验室、微机原理与单片机实验室、办公自动化实验室、ATA培训机房、计算机美术设计实验室、计算机音乐制作实验室、艺术设计室、语音室、多媒体教室、投影教室、电子阅览室、艺术作品陈列室、英语教学电视台。学院制定了一系列规章制度，依法治校、严格管理、精心执教、教书育人，培育了良好的教风、学风、校风，形成了积极向上的校园文化氛围，十分有利于莘莘学子的健康成长。 
2005年9月28日，中央电视台首届“全国综艺之友大联欢”在该院的成功举办更使全院同学为作为一名文达学子而备感自豪。先进办学理念和优质教学资源学院2003年与印度AIIT联合建立软件培训基地；2005年7月与微软ATA公司合作举办软件技术专业和网络系统管理专业，2005年11月与美国国际著名网络公司CISCO（思科）网络公司联合成立了安徽文达思科网络技术学院（这是全国200多家思科网络学院中唯一一所与民办学院合作的网络学院），采用美国微软和美国思科网络公司的技术、产品、课程设置、考试认证系统，为各行各业培养更多的高层次网络信息技术人才。 
中国一流民办大学2004年12月，中国教育联合会给我院郑重颁发了“中国一流民办大学”的荣誉证书和牌匾。国家教育部、信息产业部教职成[2003]5号文件《关于确定职业院校开展计算机应用与软件技术专业领域技能型紧缺人才培养培训工作的通知》，确定我院为国家级计算机应用与软件技术技能型紧缺人才培养培训基地之一。 
荣获国家财政部奖励根据国家财政部[2005]295号文件，给我院下达160万元人民币奖励专项资金并配备160万元共320万元，用于购置教学仪器设备建设计算机应用与软件技术实训基地，以进一步提高教学质量。这在全省民办高校中仅我院一家获此专项奖励资金。 
全国学生就业示范民办高校近两年我院毕业生就业率均达99%以上，就业单位遍布省内外的合肥、北京、上海、南京、苏州、无锡、杭州、宁波、广州、深圳、湛江等城市。就业率在全省93所高校排名第三，民办高校排名第一。 
教育部全国高等学校就业指导中心2005年5月21日在北京召开全国民办高校毕业生就业工作经验交流暨优秀院校表彰大会，确定我院为“全国学生就业示范民办高校”荣誉称号。 
1.农村院子布局有什么风水讲究 
北方庭院风水禁忌 
一、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。 
二、家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产， 
三、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。 
四、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 
五、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。 
六、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。 
七、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利。 
八、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个， 
1，可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。 
2，可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。 
九、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。 
十、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意 
十一、住宅基地西北方欠缺不足，虽不损贵气，但有缺少儿子的可能，在健康上对父亲有害，易患呼吸道系统的疾病。 
十二、住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好，生出的儿子不是孤就是贫。 
十三、住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状，居住此屋的主人，钱财难保，人丁稀少。 
十四、住宅基地西南方不足，在健康上可能对母亲的胃肠道不好，但是在社会中的地位，官职，薪奉上反而有利。 
十五、住宅基地东北角欠缺虽无大害，但也可能影响消化系统，此位不易开大门，如开要请风水先生查看。 
十六、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。 
十七、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。 
十八、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有自杀和罹患绝症。 
十九、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。 
更多陈奎罡 
2.家中庭院门槛高有什么风水讲究吗 
在城市的屋宅中，庭院大多都是作为公共场所使用，很是平坦。可是在在农村屋宅的庭院里，却经常会出现门槛，而且不同地形的屋宅庭院门槛的高度也各不相同。家中庭院门槛高有什么风水讲究吗？ 
门槛的作用 
可能有些人会觉得有门槛很不方便，虽然能隔绝一些爬行类昆虫或者阻隔水漫入屋檐，但是稍不注意就容易被绊倒，所以弊大于利。但在风水上，门槛是用来防止家中的气往外泄从而导致自家运势下降的，所以门槛所起的作用是很大的。 
门外平地高五寸 
门槛的高度是很有讲究的，不能按照自己的心意随便修葺，否则就起不到阻隔屋内的气外泄的作用了。如果门外是一片开阔的空地的话，门槛就要修筑五寸高，因为五正好对应五行，所以能够有效组织屋内的气外泄。 
门外犯煞高三寸六分 
因为周围的环境会随着其他人的入住修整而发生改变，所以有时候难免会和某些东西有所冲撞。比如门口有直路相冲，或者屋角相对及其他的犯煞因素。在这种情况下庭院的门槛就要修筑三寸六分的高度，这样就能保障屋内的人员不被煞气伤害。 
门外无煞高一寸二分 
在选择修筑屋宅的时候，可能有些人运气比较好货者是懂一些风水知识，使自家的屋宅不会和其他煞气相冲。那么在这种情况下，庭院的门槛只要修筑一寸二分就好了。这个高度与一年的月份相同，数字比较吉利，高度适宜也不容易被绊倒。 
门槛需比马路高 
如果自家的庭院外面是一条马路，而且也没有和其他的煞气相冲，那么在修筑门槛的时候只要注意门槛比马路略高就好了。因为如果门槛比外面的马路还要低的话，就容易造成自家的地气外溢，导致自家损失钱财。 
如果想要自己家的财运顺遂，不会因为一些家居原因导致财气外泄，在修筑庭院门槛的时候就一定要根据地形和周围的风水来确定高度。如果高度适宜就能守护好屋宅内的风水。 
3.农村院子大门风水禁忌 
农村庭院大门风水禁忌 
1、大门漏财 
在农村中如果一个房屋的大门处能够看到正对面房屋的窗户，会形成漏财格局，最好的化解这个大门风水禁忌的方法就是利用高大的绿色植物且尽量高过大门。 
2、禁对着庙宇 
庙宇虽然在某种程度上属于一种好风水的地方，但是却始终给予我们一种阴森的感觉，当然在大门风水学中正对庙宇也会给自己家人带来不利的影响。 
3、门不宜多开 
门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。 
4、开门方向 
房屋的大门开门方向在大门风水中相当的重要，开分方向会受到地理环境的因素影响，如果房子的正前方有江河湖泊的话，开门一定见山；若地势平坦则适合开中门。 
5、大门颜色风水 
在大门风水学中，大门的颜色并不是人们想要哪种就是什么颜色，大门的颜色是有很高的风水讲究的，向北开的门不适合漆成红色等等。所以大门的颜色最好与命理五行相对应最好。 
金命大门颜色：白色、金色、银色、青色、绿色、褐色 
木命大门颜色：青色、绿色、黄色、啡色、褐色、蓝色 
水命大门颜色：灰色、蓝色、红色、橙色、白色、银色 
火命大门颜色：红色、橙色、白色、金色、银色、绿色 
土命大门颜色：黄色、褐色、灰色、蓝色、红色、紫色 
农村院子大门风水注意事项 
1、农村院子大门周围最好有比房屋高的建筑，容易保护钱财、遮档阳光；农村院子大门也不可对着厨房，以免财物外漏；住宅的整体位置前低后高最是吉利，反之则不利于家庭发展。 
2、门乃屋外进入屋内的重要装置，若是没有它又怎么可能称得上回家。大门的设计在一定程度要适中，不可太高犹如与世隔绝，不可过低显得小气招人口舌。 
3、夜晚行走的人总是害怕孤独，一盏明亮的灯会给他们带去慰藉。因此要时常保持大门的光亮，可以在大门口上加装一盏灯，既又装饰的作用，也可招财就如“财神不入暗门”是一个道理。 
4、农村院子大门最注重的是什么呢？门。用户可以根据自己的需要选择适合材料、功能、款式的门，不过门的设立要考虑到主人的本命，最好可以朝向本命的吉方，若是凶位可就要想办法折中了。 
5、都说大树底下好乘凉，可在院子大门种植大树在风水上可是不利的哦。大树阻扰阳气进入屋内，同时也使屋内阴气出不来，就连下雨打雷也容易招雷电，这太过于危险。秋季落叶犹如秋风少落叶，太过于凄凉。 
6、大门必须“纳气”，故此周围污秽之气难以使家庭兴旺发达，门口一定要注意环境卫生。这样既可以美化家居周围环境，对于整个家庭的发展也是十分有利的。 
7、农村在修建房屋时都会请一些风水师傅看看房屋的朝向与地基选址，因此大多数都为阳宅。阳宅多地基方正，若是房屋太高、太阔、东大西小，对于主人而言财物人口有损失、伤害。 
4.农村庭院修建,需注意哪些风水禁忌 
外出务工人员回乡建宅，已经成为一种潮流。庭前绿树飞鸟，园中花红正好。这是很多人追求与向往的田园生活。那么在农村建宅筑院的过程当中，存在非常多的风水禁忌。 
首先，在庭院建造的过程中，大门是必不可少的重要构成。在风水学上，庭院大门的开设有诸多玄机。 
院门房门直对立，守财不住易贫瘠。在建造庭院的时候，应当避免大门开设的方向，与房屋正门正好对立。这样的设置方式，是风水学上所谓的漏财格局。这种陈设方式很容易导致家主无法守住财富，无法令生活蒸蒸日上。 
院门前有庙宇，家宅难安灾祸多。理论上讲，庙宇是风水较好的居所。一旦与院门家宅相对，则会对居住者形成不利影响，应急生活不安，对其身体健康等产生不利影响。 
宅户院门不易多，无法聚气易散财。在建造庭院的过程中，不能因为想要便利而多开门户，所开的门越多，那气运越无法聚集，容易使屋主在不经意间破财散财。 
院内开路应规则，路多崎岖气运弱。在庭院内铺设道路的时候，尽量避免多而岔路频繁，以免降低宅邸气运。 
开门方向有考究，设立之时应多思。都知道大门开设的方向，在风水学上是非常讲究的，因此在开设之时，应当依据自身房屋建设条件，多加考量。例如，在农村多山多水，如果房屋正前方有溪流河水通过，房门的开设，就应当面山而立。 
大门颜色多选择，契合五行最适宜。大门颜色的选择，可依据家主五行命理契合而选。例如本命属木者，门只颜色适合油漆成青、黄等颜色；本命属土者，可将大门颜色油漆成蓝、红等颜色。 
其次，庭院围墙建造也是十分重要的。无论是建造两面墙，三面墙，还是四面墙，遵循如下原则：庭院内不应存在枯木，若分前庭后庭，应当确保前院更加明朗的原则。围墙建造上，围墙高度并非越高越好，围墙高度过高，阳光入宅指形成的阴影就越多，因此而聚集的阳气就越少，也会导致家运有所败落。若房屋楼层在两层左右。都可设置三米以下的围墙。当然，庭院围墙的高度也不能过矮，如果庭院围墙太矮，他人越过围墙即可窥视院内一切，使屋主生活缺乏隐私性。这样的布局不仅容易招贼，也容易形成破财之象。 
很多人在庭院建造时，并没有过多思考农村庭院的风水有哪些讲究，建造完成后，方觉不妥。这是可以通过在庭院中种植一些植物来调节不良气运，或者化解煞气。当然庭院之内选择哪种植物也是有所考究的。 
例如庭院中不易种槐树、石榴树等。槐树为鬼树，常立于坟墓；石榴树上女鬼王，庭院种植家难和。 
坐在庭院中种植树木，可选择具有良好寓意的植物。 
庭中有桂树，四方贵气皆入住。院内九棵柳，运气长存福禄久。这些都是有较好寓意的树木，大家可以依据喜好种植。 
5.农村庭院风水需要注意哪些事项 
农村的自建房一般都会有院子的布局，有些人用来种自给蔬菜，有些人用来做花园，不管布局院子用来做什么用途，院子风水布局对住宅风水的影响都极其重要。如果庭院风水布局不合理，对自己及家人的健康会产生不利影响，下面一起来看看！ 
农村庭院风水如何布置，参考如下：1、门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。 
2、大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。 
3、旁门系指各卧房之门，亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。 
4、论屋相，仍以大门为重，大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。 
5、凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。 
6、门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。 
7、房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。 
8、门楼不可高压正厅，否则宜招官非不利小孩。 
以上就是关于农村庭院风水需要注意的一些事项，另外，值得们注意的是：门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的风水上是损及老人的而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。 
6.哪个能说一下农村院子风水禁忌有哪些讲究 
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。 
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。 
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。 
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。 
所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。 
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。 
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。 
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。 
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。 
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。 
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。 
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。 
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。 
比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。 
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。 
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。 
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。 
用传统风水理论，切入现代建筑设计领。 
1.胡同死了几个年轻让看风水的说胡同像把刀怎么办 
胡同死了几个年轻让看风水的说胡同像把刀怎么办————胡同象把刀，描述不是很准，应该是直长象宝剑，弯长象日本武士刀更准。 
反正死了几个年青人，你不信也会信。顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水，还是那句最诚实的话：对风水要有正确的认识。 
现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。 
良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。本人是学风水，也间或替人做过风水。 
从14岁开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。 
本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：“圣贤之书，神清鬼伏，可避百煞，可压百邪”。 
“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。 
亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。想要避煞解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何驱邪、捉鬼、画符、镇宅。 
如下书最好：1、工具书。2、教科书。 
3、科技、科普书。4、名人名著。 
红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化解作用，不会被质疑，就是被质疑，理由说得过去。 
1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。 
挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。 
红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。 
正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。