移形换位风水

 
1.中国古代陵墓的风水学是如何形成的 
易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。” 
远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。 
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。 
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。 
皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。 
唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。 
除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。 
李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。 
据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。 
南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。 
梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。 
内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。 
陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。 
陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。 
陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。 
历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。 
宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。 
燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。 
另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。 
京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿。 
2.中国古墓的风水 
风水学是利用中国 
《易》 
学原理， 
并把它应用在环境地理学上， 
严加选择环境与时空的搭配。 
《易》一图一书，和天地、日、月、星辰奇妙地对应，便能因时而化，阴阳思想涵盖天下万 
物，成为中国思想的源头。 
风水学又称堪舆学， 
" 
堪天道，舆地道 
" 
其优选的因素有太阳、月亮、星辰，还有时间，可 
谓天地人三相结合。 
风水最早应用于陕西黄帝陵，黄帝是中华民族的祖先，遵循易的思想， 
天子居中， 
部落酋长 
所在地 
-- 
中部村，至今村名依旧，前有黄帝手植柏树，至今尤在，黄帝陵下沮水河 
S 
弯转通 
过两侧，南岸印台山，北岸盘龙岗， 
形成天然八卦极图上的两个阴阳鱼眼， 
黄帝陵在盘龙岗 
上，周围山峦以 
" 
四灵 
" 
之形定名：龙、虎、龟、凤。这是最早的风水格局，东青龙，西白虎， 
南朱雀、北玄武。用四灵兽喻四方。可见， 
《易》在风水上应用由来已久。 
汉人以为葬地的选择与子孙的穷达寿夭、 
贫富吉凶有极大关系。 
所以， 
他们坟墓择吉地之观 
念由来已久。晋郭璞《葬经》即讲墓地与后世的盛衰。民间看墓地的术士称 
" 
风水先生 
" 
大 
多讲究 
" 
龙脉地穴 
" 
、 
" 
水法 
"" 
砂法 
" 
等。例如：山势喜两头尖，忌两头垂，俗谓 
" 
装担山势两头 
起，世代儿孙富贵是，若然山势两头垂，儿孙乞食无去回。 
" 
水忌冲射，水法曰： 
" 
水深处民 
多富，水浅处民多贫。 
" 
砂忌斜、臃、肿，砂法有三：富、贵、贱。肥、圆、正为富局，秀、 
光、丽为贵局，斜、臃、肿为贱砂。一个规律，喜自然壮美，忌地理崎岖古怪。 
旧时十不葬： 
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬深源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后， 
六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 
又有 
" 
龙怕凶顽，穴怕枯寒 
" 
, 
" 
砂怕背反、水怕返跳，穴怕风吹 
" 
等说法。 
葬地要和人品道德结合，不修德居极佳风水之地，子孙尤不能富贵长寿。若修德人居恶地， 
亦能儿孙满堂。俗话说： 
" 
欲求阴地好，先须心地好。 
" 
在中国传统文化中， 
改变人生命运三大项： 
一坟 
二房 
三命运， 
故改运的第一种便利方法便 
是墓地风水（修坟） 
这是一种见效快的改运方法。只要你所选择的墓穴符合风水理论，穴 
的来水去水不犯煞星，且穴的座位处于运行状态，那么所修坟墓没有不发的：旺丁时出丁， 
行财的发财，旺官的出官，旺丁旺财时财丁两旺。 
但寻一山川秀美的风水宝地， 
作为亡者安葬场所， 
也可谓让亡者灵魂安心， 
不必思念和危害 
家人，同时生者也尽到了孝心 
3.中国古代帝皇陵墓是否是根据风水学定位置的 
古代帝皇是这样的，在大行皇帝入殓安奉陵寝之后。 
新任帝王在元年登基大典后宣钦天监，则黄道吉日，选定风水最佳的龙型万年吉地（也就是我们所说的帝王陵寝） 
在选择好一片万年吉地了后，由钦天监汇报给皇帝，皇帝会亲自带人视察核准最佳最满意的陵寝的位置，待到皇帝满意时，会取下自己常年随身携带的信物（比如玉佩，玉扳指，宝剑等物品）扔下去。这就叫定眼。定眼所在地方就是陵寝的开工建造的位置。然后必须将皇帝扔下去的随身携带的信物找到，信物所在的地方将来就是皇帝棺椁下的金井，然后把随身携带的信物投入金井里！就是这样建造的！等待皇帝大行之后入殓安奉陵寝。 
4.中国古代帝皇陵墓是否是根据风水学定位置的 
古代帝皇是这样的，在大行皇帝入殓安奉陵寝之后。 
新任帝王在元年登基大典后宣钦天监，则黄道吉日，选定风水最佳的龙型万年吉地（也就是我们所说的帝王陵寝）在选择好一片万年吉地了后，由钦天监汇报给皇帝，皇帝会亲自带人视察核准最佳最满意的陵寝的位置，待到皇帝满意时，会取下自己常年随身携带的信物（比如玉佩，玉扳指，宝剑等物品）扔下去。这就叫定眼。 
定眼所在地方就是陵寝的开工建造的位置。然后必须将皇帝扔下去的随身携带的信物找到，信物所在的地方将来就是皇帝棺椁下的金井，然后把随身携带的信物投入金井里！就是这样建造的！等待皇帝大行之后入殓安奉陵寝。 
5.墓葬风水知识 
墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。 
另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。 
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。 
乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。 
生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。 
《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。 
“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。 
只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。 
墓葬风水的重要性墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。 
生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。 
每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。 
所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。 
这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。 
再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。 
丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。 
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。 
为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。 
外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。 
士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。 
所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。 
自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。 
当然还有许多其它讲究。如：首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 
什么是墓相？坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。 
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。 
在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。 
子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。 
所以我们能够幸福地生活，完全是祖先所赐予的，倘若没有祖先的话，也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先，才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。 
换句话说，只要您重神祖先，将来您的子孙也一定会重视您。坟地风水墓相的选择建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。 
因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。 
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角。 
6.风水墓葬有哪些忌讳,所谓的龙穴又是怎么定点 
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。 
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 
风水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。 
古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。 
古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。 
古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。 
在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。 
我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识。风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。 
龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。 
龙脉在风水学之中指的就是它山脉的走向、起伏、转折、变化。为什么这样说呢？因为，龙在风水学上，它是最善变化的，它不但能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，而且，山势就像龙一样的变化多端，所以，业内人士都习惯称它为龙脉。 
在详细的讲，风水学方面的专家，把中国的四条大河划分为龙脉，也叫三大干龙，长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仓山。 
每条干龙从起点到入海又按远近的大小分为远祖、老祖、少祖，它是越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了它会无生气，只有嫩山才会有生气，因此，寻找吉祥之地，应该在少祖山上寻，不要到远祖山上和老祖山上去寻。 
在风水学上，每条干龙也有它得分节，起一峰过一峡就为一节。那么，为什么还要分节呢？因为，在风水学上，龙节的多和少它直接与荣华富贵的多少和长与久有关。 
就如《天宝照经》之中所说的：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”其实，从风水学的角度来讲，平地也有龙脉，虽然它的标志没有山地的龙脉那么明显，但是，仍然是有它的踪迹可以寻找的。 
它的标志是微地形和水流，高一寸就为山，低一寸就为水。张子微的《地学简明》之中也云：“中原平地及湖乡，行龙人地至难祥。 
寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。 
若还合水去寻穴，往往皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷”另外，对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大和小兴与衰，诸君不可不知！它辨别的方法是：“以水源为定，放大干龙是以大江大河夹送，小枝龙则是用田源沟洫来送而已。 
观水源的长和短而看枝干的大与小就足够了。”风水学专家还认为，龙的贵贱，它是以龙祖山的远和近来划分的，龙有它的祖先，就如水有它的源头，树木有它的根一样，如果它的源头比较的远，流水也就会比较的长，树木的根越深，这棵树就会长的越好。 
其实这些东西信则有，不信则无的，希望能帮的上忙。 
1.把家里的床移换个位置会破坏风水吗 
会。这个有很多讲究的。 
床摆设风水 
1、卧室不可全无窗户、光线太暗，或是空气不流通。主卧室不宜太 
阴暗，虽然风水学言“明厅暗房”，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。 
2、卧室门也不宜两两相对，此谓“相骂门”，易于导致家中口角。 
3、床头不可在横梁下。 
4、睡床要与卧室门呈垂直角度，而不宜与卧室门走向一顺。 
5、睡床最好不要与镜子相对，不要靠窗、床头不宜靠厕所。 
6、床位最好南北朝向。 
床的风水吉凶，会影响到睡者的感情与健康，甚至影响到运势。那么从风水方面来看，卧室安床，又有什么讲究呢，下面我们来介绍一下： 
1、床的安放： 
睡床要正当其位，适宜安放在卧室，而不适宜安放在客厅等处。如果条件允许，家中主人（或者者夫妻）的睡床，适宜安放在住宅东南或者正东的房间，老人的睡床，适宜安放在住宅西北的房间，而儿童的睡床，适宜安放在住宅东北的房间，如果条件不具备，也不必勉强，可以适当安放。 
睡床要与卧室门呈垂直角度，而不宜与卧室门走向一顺。 
睡床上方不宜有横梁压身，也不宜有大型的吊灯吊扇悬挂。睡床最好不要与镜子相对，否则容易失眠多梦，或者邪气上身。睡床最好能见到一些阳光。 
搬家的时间，是以安床为准，可以事先将床与其它物品搬到新居，床也可以搬到预定的卧室，但不能安正，只能斜放，等到适宜的日子时辰时，再一并调正，按民间风俗，进行一些必要的安床仪式，这就算是安床到位了。 
2、床头的朝向： 
床头的朝向，概括性地看：一般以向北、向东、或者向西，这三个正位为宜，如果卧室不是南窗，则也可以向南，因为睡床不宜床头朝向窗户，否则也会散气。如果根据生肖特性与八字喜忌，也可以朝向四个偶位。 
如果按生肖概括来看： 
生肖为猪、生肖为鼠的朋友，床头宜朝北或者朝西，而不宜朝西北或者西南。 
生肖为牛的朋友，床头宜朝西、朝北、东北或者东南，但不宜朝西北或者西南，也不宜朝南。 
生肖为虎、生肖为兔的朋友，床头宜朝东、朝南或者朝北，而不宜朝西，生肖为兔的朋友有时也不宜朝北。 
生肖为龙的朋友，床头宜朝北、朝西、朝东南或者东北，而不宜朝西北或者正东。 
2.换床有什么禁忌 
现代床的种类很多，有沙发床、弹簧床、绷子床、竹床、木板床，近年来还出现了水床、消声床、气垫床、音乐床、按摩保健床、风调环境床，等等。 
床作为传统的休息工具，现在已向着集休息、享受及理疗保健于一体的多功能卧具方向发展。正由于床在人的一生中占有重要位置，因此床的位置摆放非常重要。 
具体来说，卧室安床有十大讲究。1.对于床本身，要考虑的是其长度、宽度是否足够、床体是否平整，并且是否有良好的支撑和舒适性。 
至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。太高则总是弯腰不方便。 
切记床不可贴地，床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风，易潮湿，会致腰酸背痛。2.床不管位于何处，关键在于应该让卧者可以自床上看见卧室的门与窗，并且在黎明时分，会有阳光照射到床上，有助于吸收大自然的能量。 
3.床头不能靠门，如果迁就卧室有限的空间，而把床位放在大门口侧，就犯了卧室的大忌。4.床位最好选择南北朝向，顺和地磁引力。 
头朝南或北睡眠，有益于健康，因为人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时，主动脉与大静脉走向、人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时人最容易入睡，睡眠质量也最高，因此南北睡向具有一定的防病和保健功能。 
床头不可朝西，因为地球由东向西自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳；如果头朝东睡，就会有一种安宁的感觉。5.床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗，床如果不靠墙的话，床头必须有床头板，令头部不至于悬空，并且，床头后面不可是厕所或厨房。 
6.床不可对门，以免被人一览无余，毫无私密性和安全感，也影响休息。如果与房门相冲，则可以用屏风来挡门，则不仅阻隔了床门相冲，同时也维护了卧室的私密性。 
7.不可有横梁压床，以免造成压抑感。此类情况还包括不可有横梁压卧室门，分体空调卧室内机不可悬挂于枕头位上方，卧室正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横梁压床的范畴。 
8.床不可对镜，因为人在半梦半睡之间，夜半起床容易被镜中影所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩。如果睡房中有镜子对床，可在晚上盖住它或把它转向墙壁，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，照镜时打开，平时不用时将门合上。 
9.床头柜应高过床，有利于提高睡眠质量。10.床头两侧，不可被柜角或书桌、化妆台冲射，否则易使人患偏头痛。 
叶子尖长的植物、方形或长方形的家具不能太靠近睡床。 
3.家里换新床有讲究吗 
1、睡床不宜摆放在吊柜、横梁或灯饰之下。 
否则会导致头痛、关节痛等疾病发生，或声望受损。所以如果您的家里有吊柜的话，尽量考虑选择大小适合的床避开吊柜。 
2、卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗，风水也忌这一点，会导致做事多有分歧，不能一气呵成，所以买卧室床的时候，如果家里有窗户屋子又不够大的话可以考虑买一张比较小巧的卧室床。除了风水角度考虑之外，就是选一款自己喜欢的卧室床了，至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。 
要注意看床的质量。比如说您想买一张实木床，那承重部位的品质、各接口之间的做工、设计的是否人性化等方面是选择的重点。 
记住一般买卧室实木床时，实木硬度越高、纹理越漂亮，才是真正的好实木做成的产品。判断床质量好不好的方法就是亲身体验去试试床究竟如何，如果床坐上去比较舒适，而且晃动时床的排骨架之类的没什么变化的话那这款床算还是不错的，做工比较牢靠。 
新床定好之后，通常是商家会送上门，一些地区讲究给送新床上门的师傅给喜钱，这个随您所在地方的风俗而定。床在卧室的安放有讲究：。 
4.我的床坏了会不会影响身体和风水 
床坏了得修或者换掉，当人不适应坏掉的床的时候，身体就会出现腰痛等问题，跟风水没有什么关系。 
亲身感受的床的摆法不同造成的睡觉的感觉不同。 
地球自身存在着一个强大的南北方向的磁场。磁力对人的影响一刻也没停止过，包括睡觉的时候。专家建议，顺着磁力线的方向躺着，将床采取南北的方向，这样会使你感觉更舒服些。 
东西朝向。摆放床位时不宜东西朝向，这是因为地球本身具有地磁场，地磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体内都含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁元素，因此睡眠东西方向，会改变血液在体内的分布，尤其是大脑的血液分布，从而引起失眠或多梦，进而影响睡眠质量。 
床位正对梳妆镜。摆放床位时不宜正对梳妆镜，这主要是因为夜间起夜时，在光线较暗的地方，会在突然抬头睁眼的瞬间，看到镜中自己的身影，容易受惊吓或者引起情绪波动。 
床头正对门口或者窗下。床头不宜设在卧室的门口，使人在客厅里能对卧室一览无余，对床上物品清晰可见，会使卧室缺乏宁静感和安全感，影响睡眠。另外床头设在窗台下，夜间冷气或者凉气有可能侵入人体，同时亦缺乏安全感，影响睡眠质量。 
5 
床垫高低不平。现代生活用弹簧垫较多，如果床垫质量不好，弹簧会发生变形。睡变形的床垫上会使人的脊柱弯曲，睡久了就影响血液循环，使人疲劳容易生病，从而会影响健康。所以床垫选择也十分重要。 
注意事项 
人的一生中有1/3的时间是睡在床上度过的，床可以说是一个伴随时间最长的伙伴，这个伙伴的摆放位置选对了，不仅能保证高质量的睡眠，而且能影响到其余2/3时间的工作及生活质量。 
1.窗户那里安装抽油烟机好不好 
您厨房只有一扇可开的窗户吗？我家烟机也是装在窗户上的，不过我家的窗户有三块玻璃，其中一块是死玻璃，另外两块都可以推开，烟机装在死玻璃上，所以对通风没有影响。 
关于采光的问题，我家装的是欧式烟机，我感觉对采光基本没有影响。不过如果是侧吸式的话，可能会有一些影响，不过应该影响不大。 
最后，如果您像我一样，不得以非得在窗户那儿装烟机的话，我有一个好办法可以解决窗户附近油腻的问题哦。厨房用久了，玻璃上看起来会油腻腻的，而且窗户框框上，凹槽里会有一些怎么都擦不掉的油渍，因为玻璃是透明的，所以看起来会比瓷砖上难看很多。我当时也为这个问题很犯愁。后来逛的时候无意中发现了一种玻璃盖子，可以安装到燃气灶台上，不做饭的时候，盖子可以盖在两个炉灶上面遮挡灰尘，炒菜的时候把盖子掀起来，又可以挡住油点子不溅到窗户上，用完了之后用抹布一擦就干净了，很方便呢，我家厨房用了一年了，窗户上都没有油腻的痕迹（当然我开火也不是特别多啦，基本只有晚餐和周末）。那个盖子也不贵，几百块钱，到我家的朋友见了都说是个好东西，嘿嘿，给你推荐一下。我是在金帜的店里买的，不知道其他的有没有，你可以找找看哦。 
希望对你有帮助 
2.厨房炉灶对窗户有什么风水 
？灶后空空，食禄空空，厨房在窗下会造成即灶后无靠，生活上没着落。从科学来讲，炉灶背后为窗，风从炉灶背后的窗户吹来，炉火难以聚热，且风大也易吹灭炉火，使煤气泄漏发生危险；再则，炒菜时油烟四起，窗玻璃上容易布满油污，不易清洁。 
灶台面对窗户风水 
窗户之气流会影响灶火之稳定，所以灶对面开窗等于会有漏财之效应。 
化解方法：窗户上贴磨砂不透光窗膜，窗户上挂一串五帝钱、六帝钱、十帝钱。 
十种不吉利的厨房风水1、厨房悬挂镜子的不吉厨房悬挂镜子的禁忌之一就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上而照到锅中的食物伤害更大。此谓之天门火会使住宅遭受火灾或不幸。 
2、大门直冲厨房不吉在古籍中有云开门见灶钱财多耗。意思是说炉灶火口对正大门而成一条直线以致有刑克有此情况的话则主此家人的财运不吉有破财之嫌更会令健康受损。主要注意肠胃病。退一步来说就算是厨房门与炉灶成直线相冲也是不吉的。 
3、冰箱米缸空空如也不吉冰箱不可空空如也米缸也要随时补满因为这两张物品与衣食紧密相关补满这两样则象征家中衣食无虞。 
4、厨房悬挂刀具不吉厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上或插在刀架上应该放入抽屉收好厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒因为这些东西会吸收阴气。 
5、厨房装修颜色深不吉厨房的颜色宜以浅色为主如白色、象牙色等。 
6、厨房及厕所相连不吉现代住宅中为了设计的方便及节省空间不少家庭都会将厨房及厕所相连在一起出入厕所时先经厨房然后再到厕所这在风水学上是不吉的会引致一家人的身体多疾。 
7、厨房的地台高于其它房间的地台不吉厨房的地台不能高于其它房间的地台这样的话会令一家人的健康变差。若要如此设计也要在厨房的门上加一道门槛。 
8、炉灶过于接近厨房门不吉炉灶不能过于接近厨房门炉灶与厨房门至少要有二公尺以上的距离。 
9、炉灶上方有横梁压顶不吉炉灶的上方不能有横梁压顶否则影响屋内主人的健康。 
10、水龙头正对炉灶火口不吉水龙头不能对正炉灶火口洗菜盆也不能太近炉灶。 
吃饭皇帝大，炉灶风水不行，吃饭有问题 
厨房灶台在窗下风水 
不行，错开位置比较好。 
3.求助抽油烟机靠窗户装好不好 
你好！ 
靠窗要做支架 
且容易共振出现噪音大等问题 
但如果厨房条件不允许，只能靠窗安装，则要购买质量和服务都信得过的品牌。 
在产品质量和服务上我比较相信海尔，以前家里买的海尔洗衣机虽然出过问题，但人家的维修和服务都非常好。国产产品有几个能做到一辈子不维修，有些品牌买的时候说的天花乱坠，一旦需要服务了，要买漫天要价，要买托三推四，服务特别差。我真是服气了。 
所以我家的油烟机和燃气灶更新时我也买的海尔，质量挺好的，价格还比较实惠。 
我的回答你还满意吗~~ 
4.做饭时开抽油烟机,应该开着窗户还是关着窗户,为什么 
最近看到网友提问说，做饭时到底应不应该关闭门窗后再使用油烟机？小编回想了一下，好像每次做饭时都是直接开着门窗，总感觉关着门窗空气就不流通。有时会在风比较大的时候将窗户关小一点，但绝不会紧紧关闭窗户的。那么到底做饭时是应该关闭门窗再使用油烟机，还是开着门窗使用油烟机呢？ 
一、开抽油烟机时要“关门窗” 
炒菜时经常会被呛到，因此很多人将厨房的门窗打开通风，同时开着油烟机，想要增加空气的流通性。这样做往往适得其反，不但不能增加流通性，还会减弱油烟机的效果。厨房门窗打开后，油烟会随着空气的转化流窜到各个角落，餐厅、客厅甚至是卧室，时间久了到处都会是油腻腻的。如果让厨房处于密闭的空间，油烟机的效果其实会更明显哦。 
二、只要开油烟机就得把门窗关死吗？ 
那很多人又会觉得，开抽油烟机时门窗全部关闭的话，会让本身就狭窄的厨房更加闷热。特别是夏季，大家都不愿意在闷热的厨房里做饭。其实最好的办法是将门或者窗开一小条缝，让新鲜空气能进入到厨房，但是不形成空气对流，这样既保证了抽油烟机的效果，也保证了厨房的空气流通。 
很多人炒完菜后为了省电，会直接将油烟机关掉。当我们打开厨房门时，厨房立马会形成对流空气，油烟很可能会跑到餐厅里面来，因此最好的方法是炒完菜后让油烟机再运行一段时间。 
三、定期清洗抽油烟机 
油烟机长久不清洗也会造成功能下降，抽不干净油烟。所以我们要定期对抽油烟机进行简单的清洗，将重油污清洁剂洒在油烟机上，静置十分钟左右，再洗净自然晾干。如果油烟机内部要清洗，没专业人士在场还是不要轻易拆除，当然也可以请售后上门清理。 
由此可见，油烟机在运行的时候最好开一点点门窗，效果会更好。 
5.吸油烟机从窗户走是否有倒吸现象 
一般在油烟机和连接管的接头处，都会有一个挡风板。油烟机开启，它会随之打开，油烟机关闭，它会随之落下。 
正常情况下，是不会回气的。不过，为了稳妥你可以在风口处加装一个PVC的弯头（110cm的），让弯头朝上排气就可以了。 
我的阳台是有雨搭的，你的若没有雨搭，可以改口朝下的，防止雨天进水。油烟机装置在楼的前面比装在楼的后面要好很多，不易受风的影响。不好意思，昨天打错了，弯头要买直径160CM的，价格在5元左右。还有油烟机放在凉台东侧避风是比较好的，不要放在西面或北面，按照一般的风水习惯，灶台放置在东面是比较理想的，哈哈，有点迷信色彩啦！ 
1.丝绵木耐旱吗 
该树木为温带树种，产于我国北部和中部。喜光、耐寒、耐旱、稍耐阴，也耐水湿，对土壤要求不严。现在栽培已遍及全国丝棉木还是嫁接龙爪槐的主要砧木。丝棉木为深根性植物，根萌蘖力强，生长较慢。其养殖容易，以播种为主，也可分株和硬枝扦插进行养殖。 
丝棉木枝叶秀丽，红果密集，可长久悬挂枝头，到了秋季，红绿相映煞是美丽，是园林绿地的优美观赏树种。它对二氧化硫和氯气等有害气体，抗性较强，一般作为庭阴树和行道树栽植。其木材白色细致，是雕刻、小工艺品、桅杆、滑车等细木工的上好用材。树皮含有硬橡胶，种子含油量高，可制作肥料，喜光，稍耐荫；耐寒，对土壤要求不严，耐干旱，也耐水湿，而以肥沃、湿润而排水良好之土壤生长最好。根系深而发达，能抗风；根蘖萌发力强，生长速度中等偏慢。对SO2的抗性中等生境：草原带固定沙地，草原带固定沙地灌丛，草原带沙地，草原带山坡，沟边灌丛中，河边开阔地，阔叶林缘，阔叶林中，林缘，路边，落叶阔叶林中，沙地，山谷，山谷常绿阔叶林中，山坡，山坡阔叶林中，山坡疏林中，硬梁地，栽培海拔下限1000，海拔上限2200。 
2.丝绵木耐旱吗 
该树木为温带树种，产于我国北部和中部。 
喜光、耐寒、耐旱、稍耐阴，也耐水湿，对土壤要求不严。现在栽培已遍及全国丝棉木还是嫁接龙爪槐的主要砧木。 
丝棉木为深根性植物，根萌蘖力强，生长较慢。其养殖容易，以播种为主，也可分株和硬枝扦插进行养殖。 
丝棉木枝叶秀丽，红果密集，可长久悬挂枝头，到了秋季，红绿相映煞是美丽，是园林绿地的优美观赏树种。它对二氧化硫和氯气等有害气体，抗性较强，一般作为庭阴树和行道树栽植。 
其木材白色细致，是雕刻、小工艺品、桅杆、滑车等细木工的上好用材。树皮含有硬橡胶，种子含油量高，可制作肥料，喜光，稍耐荫；耐寒，对土壤要求不严，耐干旱，也耐水湿，而以肥沃、湿润而排水良好之土壤生长最好。 
根系深而发达，能抗风；根蘖萌发力强，生长速度中等偏慢。对SO2的抗性中等生境：草原带固定沙地，草原带固定沙地灌丛，草原带沙地，草原带山坡，沟边灌丛中，河边开阔地，阔叶林缘，阔叶林中，林缘，路边，落叶阔叶林中，沙地，山谷，山谷常绿阔叶林中，山坡，山坡阔叶林中，山坡疏林中，硬梁地，栽培海拔下限1000，海拔上限2200。 
3.丝绵树是什么树 
种名：美人树学名：ChorisiaspeciosaSt.Hil.别名：丝绵树、酩酊树科：木棉科属：爪哇木棉属产地分布热带季雨林及雨林区（主要城市：海口、三亚、琼海、高雄、台南、深圳、湛江、中山、珠海、澳门、香港、南宁、钦州北海、茂名、景洪）形态特征美人树株高8~15公尺，树干绿色，树干笔直，基部膨大，并生有疏瘤状刺（易掉），侧枝呈斜水平状向上开展。 
冬季落叶，夏到秋天开花，开花期花多。叶互生，掌状复叶，小叶5~7枚，椭圆形或倒卵形，叶缘有锯齿。 
花顶生，总状花序，花冠淡粉红色，裂片五瓣，近中心处白色带紫褐。结蒴果似小形酪梨，成熟开裂后，大团棉絮包裹种子随风飞散。 
花期11月。生长习性强阳性，喜高温多湿气候，生长迅速，抗风，不耐旱。 
丝绵树的主要化学成分。主要含有：①木脂素类（如：松脂素二糖甙为降压成分；丁香素二糖甙有抗癌活性）；②环烯醚萜类（如：桃叶珊瑚甙具有镇痛、抗菌、消炎作用；京尼平甙酸具有防止性功能低下、增强记忆、抗癌、降压作用），③苯丙素类（如：绿原酸具有降压、抗菌、消炎等作用）；④黄酮类；⑤维生素类；⑥氨基酸；⑦多糖类；⑧矿物质元素：锌、锰、铜、铁、钙、磷、硼、镁、钾。 
丝绵树的神奇药理功效。我国和前苏联、日本等国对丝绵树进行了深入研究，发现丝绵树具有神奇的医疗功效。 
综合丝绵树主要有以下药理功效：①清除体内垃圾，有效改善便秘”；②降低血脂和胆固醇，预防血管硬化；③双向调节人体免疫功能，改善睡眠；④提高脑细胞活力，增强记忆力；⑤预防老年性和职业性骨质疏松；⑥提高脑细胞活力，增强记忆力；⑦无任何毒副作用；丝绵木在园林绿化中的作用丰富季相景观丝绵树能以其特殊的色彩变换反映出季节的变换给人们以不同的观赏效果，在春季刚发出的树芽为嫩绿色，给人以清新幼嫩的感觉，看去充满朝气，使人萌发出欣欣向荣的感觉；进入夏季嫩绿色彩已退去，能够遮烈日挡风雨的翠绿色映人人们的眼帘；秋季果实挂满枝梢，开裂后露出橘红色的假种皮，引人注目，时时刻刻提醒人们收获的季节已临；即使在冬季，树叶已经脱落，其裸露的枝条柔和、纤细、雕塑般的冬态，轮廓鲜明，仍可使人们赏心悦目。与建筑和谐搭配丝绵树能与建筑和谐搭配，很适宜于单位绿化的需求。 
目前多数单位以高大现代建筑为主。而现代又建筑多由光滑明亮色彩鲜艳的新型建材组合而成，从整体看去难免有人工雕琢感，如果周围巧妙配植一些丝绵树，大可补充其缺乏自然美的不足，而丝绵树自然形成的树身又能与现代建筑很完美的结合，不但可烘托建筑物的宏伟，也可调节建筑物的单调。 
在单位绿地的草坪上孤植一些秀丽的丝绵木，以蓝天、水面、草地等单一的色彩为背景，更能衬托出丝绵木自然之美。对水体的造景作用丝绵树性耐水湿，在园林中常种于水体岸边，美化河岸、池畔环境，创造水岸立面景色，丰富水体空间景观。 
园林水体给人以明净、清澈、近人开怀的感受，在淡绿透明的水边河岸上，种植枝叶秀丽、树姿形态优美的丝绵树，春夏水边碧草绿叶，水中蓝天白云加上水中轻盈飘渺的倒影，形成了宁静、幽雅的水景，幽静含蓄，色调柔和；而秋季绚丽夺目的红果则景观活泼醒目，刺激性强，使人兴奋。 
4.丝绵木的介绍 
丝绵木（拉丁文名：EuonymusmaackiiRupr.），别名：白杜、明开夜合、华北卫矛、桃叶卫矛，卫矛科、卫矛属小乔木植物，高达6米。叶卵状椭圆形、卵圆形或窄椭圆形，长4---8厘米，宽2-5厘米，先端长渐尖，基部阔楔形或近圆形，边缘具细锯齿，有时极深而锐利；叶柄通常细长，但有时较短。淡白绿色或黄绿色，直径约8毫米；小花梗长2.5-4毫米；雄蕊花药紫红色，花丝细长，葫果倒圆心状，成熟后果皮粉红色；种子长椭圆状，种皮棕黄色，假种皮橙红色，全包种子，成熟后顶端常有小口。植物木材可供器具及细工雕刻用；树皮含硬橡胶，种子含油率达40%以上，可用做工业用油。 
5.我家院子里有一棵黄杨木树风水好不好 
风水上，任何的树都属阴性，没有那一种树特别好或不好。 
如果太多太茂密而以太接近房子的话，树变成阴气产生之源，才会造成阴气太重的问题，主家中易生怪事。风水是一门高深的学问，是中国几千年文化中的一大宝藏，它是要综合观察本宅（包括本楼层，本大厦）四周的大环境，精确测量宅和大楼之坐向（度数），观察宅内间格和布置之小环境，分析每个入住的人的命格等等的大量资料后，再按风水的原则，如果有阴煞和冲煞，首先要避开或用专门化煞的罗盘或者更专业经典的真品的久遇五帝钱这类法器化解所有煞气，再安排各人的睡床和书桌等在各自的旺位，再布一些旺财或旺丁的布局，就获得了好的风水。 
1.求问连山易风水、归藏易风水、周易风水的区别 
你这个问题还真回答不了，你看看下面这些东西吧，或许对你有启发！ 
《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古代智慧和历代帝王的法则只有《周易》存世。 
连山易简介 
据《周礼》记载，《连山易？相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》首先以艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”，为夏代易学。为什么夏代的“易名”为“连山”呢？我们知道，夏朝的建立者是大禹的儿子启，启得以承继王位， 
建立夏朝，完全是借助于他的父亲禹。禹是靠治水起家的。夏代的“易”--《连山》，很可能不起始于夏，而是出现在尧、舜时代。当洪水泛滥的时候，人们无处 
逃生，只能向高山跑。在落荒逃命的先民们的眼睛里，世上能够解救他们于洪灾水患之中的，大约只有这山。于是人们感恩于大山，视“山”为伟大之物、为佑护之 
神。当巫师禳灾祈福时，便认为大山有超自然力，甚至认为“山”为第一神。由此，易卦的首位为“艮“（山）也就毫不奇怪了。鉴于此，那时的“易”便被称为《连山》了。《说文》“山”云：“宣也，宣气而散生万物，有石而高象。”山显而大，百物毕备。两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴。“连山”好像是说，人的命运与山相连相关。如果没有山，哪能逃出洪水的困扰和危害？由于《连山》与大山挡洪水有关，由于夏朝君王的先祖禹是以治水而出名得天下，所以延用《连山》易被夏王朝所接受，这样《连山》得以流传，从尧、舜时代到夏代。天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。崇威壮崇雄武是夏人精神，后人将《连山》视为夏易。 
归藏易简介 
《连 
山》，到了殷商时代，情况有所不同了，洪水早已消退，人们对于洪水侵害的记忆已经淡漠，有的甚至全然不知；也许老人还会提到它，但老人也是听上一代老人述 
说的。因此，人们对于“易”卦从艮（山）开始，并称之为《连山》，开始感到莫名其妙。此外，商王室出于政治的考虑，感到应该改变《连山》。既然“易”是决 
定军国大事的偏振，那么使用业已被推翻了的夏朝的《连山》易，似乎不大合适，因为它不利于其政权的巩固。于是殷商决定改变易名，也要改变“易”的结构，特 
别是对首卦。这的确是需要费一番心思。 
传说中，商人的祖先为“契”。契的母亲叫简狄。简狄为有氏之女，曾与两位伙伴去河里洗澡，见到玄鸟（燕子）落蛋。简狄拾取玄鸟蛋而吞下去，就怀了身孕，然后生下一个儿子，即“契”。于是商人以玄鸟为其图腾标志。这也是母系氏族社会中“知其母，不知其父”的反映。既然殷商的祖先出自母亲简狄（和玄鸟），那么他们的一切都是这个伟大的母亲给予的。于是，殷商将“夏易”的《连山》卦改为《归藏》，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，即一切都来自母亲简狄，引申为人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地。 
周易简介 
《易经》，亦名《周易》。《易经》包括《经》《传》两大部分。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。——相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经》的传文部分。 
2.易经中《连山》《归藏》具体在哪里不同呢 
推理： 
不一样的！ 
一个时期的易文化，是根据当时的社会、天气、科学技术来定的。 
易有3部，连山、归藏、周易。 
周易传今为文王定的八卦位置，排出了后天的64卦顺序，孔子做十翼传今为周易。 
有书上记载，说神农连山八卦.我是见过，不过可信度不是很高的，现代简称为中天八卦。这个八卦图是清代传下来的，是根据大六壬银河棹得出的结论，先天八卦图，就是乾坤的位置颠倒一下就是中天八卦图。 
本人研究中天八卦图几年，得出了几个图，变化太多，几句话是说不清的。得出了立八卦图256个，去掉重复的立图，240个，包括了阴图、阳图。这些图都是离不开最基本的易理：太极生2仪，2仪生4象，4象生8卦，8卦出双8卦，双8卦分阴阳，变16卦，16卦中32个八卦图，单阳、单阴各出64卦，16*16变出256卦。 
一个图为大卦，也就是个八卦图，八卦图又分出了小卦，也就是现在用的64卦。 
16卦中，中四为年、月、日、时，外围为12地支卦，符合大六壬地支学。 
虽然没提出连山、归藏的八卦位置和区别，可以参考下，刚研究出来的。 
Sandro_ly你脑残啊！奇门用的是后天八卦位宫、先天八卦位宫，你说奇门属于归藏，不是你脑子有问题，就是我脑子有问题。