金镶玉罗盘风水

1.离婚背后破坏婚姻风水有哪些原因 
1、卧室布置忌放干燥花，除了浴室之外，屋内忌讳放置干燥花。 
一般装饰用的干燥花是用枯死的鲜花做成的，久而久之，会对两人关系造成严重杀伤力。没有生气的干燥花及假花会影响夫妻或恋人的关系。 
2、镜子不能对着房间门，因为镜有镜神，每个门也有所属的门神，所以如果镜子对着门，这会吓走平日保护我们的门神，并让房间内容易有卡阴的状况。也许夫妻的保护神就此溜走，导致婚姻产生裂痕。 
3、镜子照床也容易让夫妇常翻脸，助长另一半常常外遇的可能性，有些人就喜欢把镜子镶嵌在显而易见地的床头上可以让自己时刻都看到自己的影子。但是这样的犯了风水上的大忌，容易让夫妇常翻脸，助长另一半常常外遇的可能性，这样放置镜子会引起经常性头晕头痛，自然而然使得健康都会受到影响，时间长了就会引起夫妻的感情。 
2.破坏婚姻的风水都有什么 
风水与婚姻本无直接关系，但是由于风水环境的变化而使人心态发生变化，使人的桃花运增减变化而影响到了婚姻问题。或许这并不是现代人提出来，因为古人早就在关注风水环境当中一些会影响婚姻风水的方面了。 
一个人婚姻的好坏、子息的众寡，撇开其生辰八字不谈，就以住宅风水而言，应该是看屋外的水、路、砂、屋角，脊尖有无冲射，冲射于何方位；屋外有无坑沟，本住宅之形有无缺陷等。而屋内住于何房，床的安放，门的位置等亦有一定因素。同时，还要与结婚，修造之时犯无犯凶煞等紧密结合，绝非是仅以命卦相配就可决定的，所以必须要风水师实地勘察才行。 
看家居风水抓出破坏婚姻的凶手 
一些经常被我们忽略的风水可能会导致夫妻感情的不合，甚至出现第三者、婚姻破裂等，不妨先了解一下，免得出现不必要的麻烦。 
诱因之一镜子 
镜子招惹出第三者 
家中的镜子，最适合放在衣柜门的内侧。由我们望向衣柜，右手边柜门的后面，那里安装镜子最理想。当需要照镜时，打开衣柜门，照完后关上。这种布置的好处，是家中的镜子不会[露光]。究竟镜子在风水上产生什么影响？ 
镜子属金，镜的摆放，对夫妻影响最大。主人房的镜反映到主人的床，特别是床头有镜反射，代表夫妻拗颈不和，甚至有第三者。在夫妻的房间内，置放镜子不受鼓励。镜往往代表增旺多一粒夫星，或增旺一粒妻星，无论增旺夫星还是太太星，均对婚姻不利因。此不管夫妻是要金还是不要金，在睡房内摆镜，是都非常危险的行为。 
怎样放镜子才算好风水 
如房内有梳妆台，亦必定需要放镜子，解决方法之一，可用一面座台镜去代替，照的时候从抽屉拿出来，照完后放回抽屉内。另一方法，是装镜后，在镜前面加一块帘，需要时拉开，不需要时拉上。不过房间内依然还有另一种镜出现，称为[暗镜]，即暗中的镜，不为人知，那是什么？是电视机！ 
诱因之二电视机 
电视机不看的时候，会反射床的影子，变相也成为镜。大家要小心，虽然你已避开所有睡房的镜，但没有觉察到，原来电视机也是一块镜。电视机往往制造了第三者和不利婚姻。从风水学上，不鼓励夫妻在睡房内摆电视机，理由是电视也是镜。不过很多人在睡房内摆电视机，除方便看电视，也由于电视属火，夫妻要火，便喜欢在房内摆电视机。如二人均忌火便不宜有此摆设。 
怎样摆电视机才算好风水 
最好当然切勿对正睡床，应尽量靠则一点。另一方法，在电视机上铺一块漂亮的布，便可防止反射；同时，为减少电器对人的辐射，可以在室内放盆水，（养鱼的风水客观上就有此效果）此法最安全，可避免电视机反映出大床的影子。镜子放在洗手间内，乃应其金水。一般来说，洗手间内摆镜是必然的，无可抗拒。但镜太多，便要小心。 
诱因之三储物柜镜 
一些储物柜的设计，为了美观，往往在柜的内壁加装镜子，造成家中出现许多暗镜，要金的话尚可，否则会成不利。假如大厅内有很多镜，晚上经过时，镜的反射，令眼前出现许多阴影，会令人心情和心理上感到不安，心神恍惚，变相造成影响。因此镜子要小心处理，尤其大厅的镜子不能反射到厨房的灶位，否则一灶变两灶，家庭中马上出现第三者，罪魁祸首，便是一块镜子！ 
房间、床位五行冲神惹桃花 
在实践中看过不少婚姻上第三者插足的夫妻八字，发现双方八字中某一方必定桃花旺盛，再观察他的家或办公场所，一定能找出起风波的劫/煞布局。其实第三者插足不能只怪第三者一方，往往是夫妻双方本身就有问题。再加上风水布局不当，更加推动了桃花的旺势。否则，好好的夫妻及风水，第三者怎么能插足呢？一定是你们给第三者打开了插足的方便之门。看看你们是这样的吗？ 
1.从风水角度来说,金镶玉竹适合种在家里院子吗 
在家里种竹子是符合风水要求的： 
宅书中将翠竹绕宅定为大吉宅：“苍苍翠竹绕身边，堪羡其家好画堂。大出官僚小出贵，个个儿孙姓名香”。大意是说，翠竹环绕，风景如画的住宅，必定会大房做官、小房富贵，代代儿孙名声远扬。 
宅书中还将松竹繁茂的住宅定为大吉宅：“青松郁郁竹涟涟，气色光容好住基。人丁大旺家豪富，积玉堆金着紫衣。”大意说，住宅处青松茂盛、翠竹摇风，必然人丁大旺、家财万贯、高坐官位。 
可见，竹子并不“招阴”，种在家里很好。 
金镶玉竹是一种较一般竹子更名贵的竹子，更好看，但其生存能力与其它竹子一样强，在北方和南方都适合生长。没问题的。 
2.金镶玉竹子和黄金间碧玉竹子有什么区别 
金镶玉竹是禾本科黄槽竹属的，黄金间碧玉竹是禾本科箣竹属的 
金镶玉竹（栽培型）PhyllostachysaureosulcataMcClure'Spectabilis'，中国植物志第9(1)卷不同于原栽培型在于竿金黄色，但沟槽为绿色。产北京、江苏，浙江也有栽培。模式标本采自江苏连云港云台山。本种以其竿色美丽，主要供观赏。 
黄金间碧玉（栽培变型）Bambusavulgariscv.vittataMcClure云南植物志第九卷 
秆黄色，节间正常，但具宽窄不等的绿色纵条纹，箨鞘在新鲜时为绿色而具宽窄不等的黄色纵条纹。滇西南、滇南、滇东南和滇中地区广为栽培。广西、海南、云南、广东和台湾等省区的南部地区庭园中有栽培。栽培供观赏。 
3.竹子有什么风水寓意 
可即便这么爱吃肉，他还是“宁可食无肉，不可居无竹。” 
说“无肉令人瘦，无竹令人俗。”宁是把竹子评价的这么高。 
毕竟，苏老先生是文人，他可不是纯粹的吃货，怎么会不欣赏岁寒三友中的竹呢？实在是因为，竹子和国人的生活，联系太紧密了，与文人的联系，就更多了。中国最古的书，就是写在竹子上的，称为“竹简”。 
学富五车，那五车上拉的，就都是这样的书。爆竹、竹马、竹夫人等等各种竹制品，更是在生活中随处可见，并流传下了很多与此有关的诗词歌赋等文字。 
“青梅竹马”可谓是最经典的了吧。古人在宅院的周围，喜欢种植竹子；今人也很喜欢在家中摆放各种竹子。 
那么，竹子有什么风水寓意吗？一、竹子的谐音，寓意吉祥“竹”与“祝”谐音，有美好祝福的寓意。相传，爆竹最初是以竹子为原料造成的，点燃时，发出“呯呯”的爆破声，人们视作可以驱魔逐鬼，护佑人们平安和幸福。 
且“爆”与“报”谐音，“竹”与“祝”谐音。所以爆竹也就成为节日时必备的喜庆物品。 
各种吉祥图案中，常有儿童燃放爆竹的画面，表示“祝福平安”；竹子与其他寓意吉祥的物品组合，也常常用来表达人们追求吉祥幸福的愿望。诸如竹子与南瓜，长春花画在一起表示“天长地久”，“天地长春”；竹子与灵芝画在一起，则表示天然如意等等。 
二、竹子的品性，让周边环境高雅竹子四季常青、青翠挺拔，有生机旺盛、生命力顽强的象征意义；竹子中空，表示谦虚；蓬勃向上的身姿，则具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量；竹子有节，寓意节节高升；“未出土时已有节，待到凌云更虚心”的评价，竹子受之无愧。即便是在严寒的冬天，竹子也与松树、梅花一起，傲然挺立，展示着勃勃生机，“岁寒三友”之称谓，足见人们的喜欢、景仰之情。 
三、吉祥的竹子的名字，为家居风水更添吉祥如意竹子的种类很多，数不胜数，什么金镶玉竹、黄金竹、刚竹、翠竹、紫竹、早园竹、毛竹、淡竹、菲白竹、罗汉竹、黄纹竹、茶杆竹，小琴丝竹、菲黄竹、龟甲竹、佛肚竹、鸡毛竹、黄古竹、鹅毛竹、茶杆竹、黄槽竹、黄条早竹、花杆早园竹、橄榄竹、黄甜竹、高节竹、湘妃竹、绿槽毛竹、花毛竹、四季竹、金毛竹、楠竹、凤尾竹、小琴丝竹、佛肚竹、寒竹、冷箭竹、大箭竹、唐竹、泰竹、牛耳竹、方竹、龙拐竹、青皮竹、巨龙竹、水银竹、人面竹、斑竹、墨竹等等。现代家居中的竹子的种植，更多的是名字吉祥如意的竹子。 
诸如平安竹，富贵竹、开运竹、黄金竹、观音竹、佛肚竹、等等，这些名字，叫起来顺口，听起来舒服，看着好看，有谁会不喜欢呢？更别说它们还有营造吉祥气场的作用了。 
4.金镶玉竹适合种在家里院子吗 
从风水角度来说，金镶玉竹适合种在家里院子吗？在家里种竹子是符合风水要求的：宅书中将翠竹绕宅定为大吉宅：“苍苍翠竹绕身边，堪羡其家好画堂。 
大出官僚小出贵，个个儿孙姓名香”。大意是说，翠竹环绕，风景如画的住宅，必定会大房做官、小房富贵，代代儿孙名声远扬。 
宅书中还将松竹繁茂的住宅定为大吉宅：“青松郁郁竹涟涟，气色光容好住基。人丁大旺家豪富，积玉堆金着紫衣。” 
大意说，住宅处青松茂盛、翠竹摇风，必然人丁大旺、家财万贯、高坐官位。可见，竹子并不“招阴”，种在家里很好。 
金镶玉竹是一种较一般竹子更名贵的竹子，更好看，但其生存能力与其它竹子一样强，在北方和南方都适合生长。没问题的。 
5.金镶玉竹的别名 
黄金竹 
金镶玉竹。它分布较广，尤以花果山和东磊为多，成林成片，长势繁茂。金镶玉竹竽嫩黄色，每节有一条绿色的浅沟，就好似金板上镶进了一块碧玉，上下交叉，位置此前彼后。这种竹子，当地人习以为常，以为本来就应该长成如此模样，而山外的专家们见了却大加赞叹，说它是一种观赏价值很高的品种，是云台山的骄傲。前些年内地仅发现几百株金镶玉竹，新华社还专门发了电讯稿，可见其珍贵。金镶玉竹的历史也是很古老的，宋代成都有人许观在《东斋纪事》上说：“竹之异品颇多-----对青竹，竹黄而沟青，故每节若间出，云此竹今浙中亦有之，唯会稽颇多，人呼为黄金间碧玉。由此可知，宋代的时候，金镶玉竹的俗名，成都叫对青竹，会稽叫黄金间碧玉，并被视为异品。传播到今天，有的地方还残存一些，有的地方逐渐消亡，而独云台山愈来愈旺盛，这原因主要是靠前辈精心绿化，注意保存和发展名种所致。金镶玉竹，是镶在云台山上永不褪色的美玉，它给游人留下了难以磨灭的印象。 
6.棕竹的风水作用有哪些 
棕竹是我国传统的阴生观叶植物，种植历史悠久，深受大家的喜爱。棕竹常常种植在宗庙附近，是庙宇的守护神，人么又叫它观音竹。棕竹被认为是一种吉祥植物，可以化煞驱邪，保佑平安。人们将它种植在房前屋后，摆在家中，可辟邪、保居室平安。 
棕竹的风水摆放 
棕竹是五行属水的风水植物，门口向东的房子可以摆放一棵棕竹，可改善居住者肾和肝的健康状况。 
棕竹具有强大的生旺作用，将其放在阳台，叶片越厚越大越绿，效果越佳。将棕竹放在门口，相信财气不请自来。若室内环境比较大，也可以摆放在室内大门的拐角处或露台的位置。 
棕竹可护宅驱邪。如家人总是生病，工作总是不顺利，学习总是退步，那就应该放一棵棕竹在门前，让棕竹把邪气赶走，还你一个安康的家。大家可以根据植株的大小，选择合适的位置，不要让这盆植物阻挡你正常的生活。 
1.寺庙在房子边上风水好吗 
在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，可以镇煞，此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），在风水场气上产生一种破坏和失衡，长期居住是不利的。 
寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，对附近的生人当然有影响了。最好是搬走，或是在门口种一排竹子挡住阴气。 
传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，无论前后左右。其实，家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论。 
部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反。 
但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气。就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境。 
这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。近年经过市政工程修缮后，已显得格外亮丽，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地。对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，就只有受益而不会招损。 
寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。我们毕竟是俗世的人，寺庙是神佛的法坛，也是灵的聚集地，如此多的阴性能量集聚，这对阳性能量的身体健康也是不利的。 
寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。 
2.房子在庙后的风水 
按照传统风水观点，寺庙、道观、城隍庙附近的住宅风水不吉。 
换句话说，住宅选址应该尽量避开这些地方。实际上，风水的这个观点即使用现代科学也可以解释得通。 
我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。 
特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地，所谓的庙会就是这么形成的。 
一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅。所以，不可以把住宅选在寺庙、道观、城隍庙附近。 
在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教场所都是不好的。因为这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人的生态环境。 
居住在宗教场所附近，会有如下两个问题：1、一家人都会显得孤独；2、性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。 
3.寺庙旁的房子的风水 
这个问题应该这样看。 
按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。 
有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。 
对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解： 
第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。 
现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。 
所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。 
第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。 
这个理由不用太多的解释。 
第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。 
相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。 
所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。 
但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。 
所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。 
4.庙后面房子风水 
有人说，神前庙后的房子就不好，也有人说坟墓附近就不好，更有人说医院附近就不好.. 
其实这些都只能说是民间说法，登不上真正的风水用法。 
风水需形理兼参，很多东西只能说是民间用法，不可登大雅之堂。 
举个例子，OO以前也是坟场，在当初盖大楼的时候常常挖出人骨.头骨.. 
那你要说OO的不好吗？ 
可是众所皆知，OO可是旺的不得了的，可见这些说法都是想当然耳，不足为信的。 
风水还是要以格局，并现场测量评估才能够看得准的。 
1.鹦鹉螺对科学研究有哪些意义 
鹦鹉螺在古生代几乎遍布全球，但现在基本绝迹了，只是在南太平洋的深海里还存在着六种鹦鹉螺。 
这两位科学家观察了现存的几种鹦鹉螺，发现贝壳上的波状螺纹具有树木一样的性能。螺纹分许多隔，虽宽窄不同，但每隔上的细小波状生长线在30条左右，与现代一个塑望日（中国农历的一个月）的天数完全相同。观察发现鹦鹉螺的波状生长线每天长一条，每月长一隔，这种特殊生长现象使两位地理学家得到极大的启发。他们观察了古鹦鹉螺化石，惊奇地发现，古鹦鹉螺的每隔生长线数且随着化石年代的上溯而逐渐减少，而相同地质年代的却是固定不变的。 
研究显示，新生代渐新世的螺壳上，生长线是26条；中生代白垩纪是22条；中生代侏罗纪是18条；古生代石炭纪是15条；古生代奥陶纪是9条。由此推断，在距今42000多万年前的古生代奥陶纪时，月亮绕地球一周只有九天。 
地理学家又根据万有引力定律等物理原理，计算了那时月亮和地球之间的距离，得到的结果是，4亿多年前，距离仅为现在的43%。 
科学家对近3000年来有记录的月蚀现象进行了计算研究，结果与上述推理完全吻合，证明月亮正在远去。” 
鹦鹉螺对揭示大自然演变的奥秘真是功不可没。 
2.鹦鹉螺对科学研究有哪些意义 
鹦鹉螺（NautilusPompiplius）是属于头足纲四鳃亚纲鹦鹉螺目的软体动物及贝类动物。 
现有的种类不多，但都是暖水性动物。它们是印度洋和太平洋海区特有的种类，在我国台湾、海南岛和南海诸岛均有发现。 
鹦鹉螺基本上属于底栖动物，平时多在100米的深水底层用腕部缓慢地匍匐而行。也可以利用腕部的分泌物附着在岩石或珊瑚礁上。 
它们能够靠充气的壳室在水中游泳，或以漏斗喷水的方式“急流勇退”。在暴风雨过后，海上风平浪静的夜晚，鹦鹉螺惬意地浮游在海面止，贝壳向上，壳口向下，头及腕完全舒展。 
这类动物有夜出性，主要食物为底栖的甲壳类，特别以小蟹为多。鹦鹉螺的贝壳很美丽，构造也颇具特色。 
这种石灰质的外壳大而厚，左右对称，沿一个平面作背腹旋转，呈螺旋形。贝壳外表光滑，灰白色，后方间杂着许多橙红色的波纹状。 
这在各国发行的鹦鹉螺邮票上均可以很清楚的看到。壳有两层物质组成，外层是磁质层，内层是富有光泽的珍珠层。 
壳的内腔由隔层分为30多个壳室，动物藏身于最后一个隔壁的前边，即被称为“住室”的最大壳室中。其他各层由于充满气体均称为“气室”。 
每一隔层凹面向着壳口，中央有一个不大的圆孔，被体后引出的索状物穿过，彼此之间以此相联系。被截剖的鹦鹉螺，像是旋转的楼梯，又像一条百褶裙，一个个隔间由小到大顺势旋开，它决定了鹦鹉螺的沉浮，这正是开启潜艇构想的钥匙，世界上第一艘蓄电池潜艇和第一艘核潜艇因此被命名为“鹦鹉螺号”。 
鹦鹉螺现有的种类不多，但化石的种类多达2500种。鹦鹉螺化石也称菊石，这些在古生代高度繁荣的种群，构成了重要的地层指标。 
地质学家利用这些存在于不同地址年代的化石，可以研究与之相关的动物演化、能源矿产和环境变化，为利用自然，改造自然提供科学的数据。揭示大自然演变的鹦鹉螺1952年9月阿尔及利亚主办第十九届国际地质大会，首次为大会发行了一套纪念邮票，其中第一枚邮票上出现的就是鹦鹉螺化石，它具今已有4.5亿年的历史。 
此后，鹦鹉螺化石图片就频频在邮票上出现。一九九六年《中国剪报》上转载了一篇文章，讲述了鹦鹉螺化石的又一作用：“最近，美国两位地理学家根据对鹦鹉螺化石的研究，提出了一个极为大胆的见解，月亮在离我们远去，它将越来越暗。 
鹦鹉螺在古生代几乎遍布全球，但现在基本绝迹了，只是在南太平洋的深海里还存在着六种鹦鹉螺。这两位科学家观察了现存的几种鹦鹉螺，发现贝壳上的波状螺纹具有树木一样的性能。 
螺纹分许多隔，虽宽窄不同，但每隔上的细小波状生长线在30条左右，与现代一个塑望日（中国农历的一个月）的天数完全相同。观察发现鹦鹉螺的波状生长线每天长一条，每月长一隔，这种特殊生长现象使两位地理学家得到极大的启发。 
他们观察了古鹦鹉螺化石，惊奇地发现，古鹦鹉螺的每隔生长线数且随着化石年代的上溯而逐渐减少，而相同地质年代的却是固定不变的。研究显示，新生代渐新世的螺壳上，生长线是26条；中生代白垩纪是22条；中生代侏罗纪是18条；古生代石炭纪是15条；古生代奥陶纪是9条。 
由此推断，在距今42000多万年前的古生代奥陶纪时，月亮绕地球一周只有九天。地理学家又根据万有引力定律等物理原理，计算了那时月亮和地球之间的距离，得到的结果是，4亿多年前，距离仅为现在的43%。 
科学家对近3000年来有记录的月蚀现象进行了计算研究，结果与上述推理完全吻合，证明月亮正在远去。”鹦鹉螺对揭示大自然演变的奥秘真是功不可没。 
近日，与大熊猫一样属于国家一级保护动物的有“活化石”之称的鹦鹉螺也在北京海洋馆安家了。这些鹦鹉螺，历经六千五百万年演化，外形、习性和四亿五千万年前就已经生活在海洋中的祖先相比几乎没有变化，这让科学家们也惊叹不已！6只从国外来到北京海洋馆安家的鹦鹉螺吸附在水下礁石上，有成年人拳头大小。 
它们的外表非常美丽，很像一个染了五颜六色的搪瓷缸。鹦鹉螺的壳薄而轻，呈螺旋形盘卷，壳的表面呈白色或者乳白色。 
从壳的脐部辐射出红褐色的曲折条纹，很像鹦鹉的头部。饲养员用长镊子夹着鱿鱼肉伸入水下，本来一动不动的鹦鹉螺很快行动起来，通过排出壳室内的水向前推进，可以像潜水艇一样悬浮在水中，非常神奇！据海洋馆专家杨道明先生介绍，这些1岁大的鹦鹉螺还没有到达生儿育女的年纪，因此从外表还看不出是男是女。 
目前，这些珍稀海洋生物正在休养状态中，每天都可以吃到非常新鲜的虾肉、鱼肉，过着饭来张口的生活。当然，它们还肩负着科研任务，北京海洋馆将对它们进行深海鱼类养殖和动物进化上的科学研究。 
鹦鹉螺是国家一级保护动物，属于古老的软体动物，已有上亿年的生活史，素有“活化石”之称，在研究动物进化上有很高价值。目前世界上仅残存四种。 
鹦鹉螺与乌贼同属于软体动物头足纲，外形却与腹足纲普通的螺相似：具有单一螺旋形的外壳；它们将身体蜷曲于外壳中，通过壳室内空气的调节来控制身体的沉浮。它们昼伏夜出，在傍晚上浮于水表层觅食，经人工驯化后可在白天喂食，吃食冷冻的鱼肉、鱿鱼及虾等。 
鹦鹉螺有着多重迷人的身。 
3.鹦鹉螺化石具有怎样的价值呢 
鹦鹉螺化石也称菊石，这些在古生代高度繁荣的种群，构成了重要的地层指标。 
地质学家利用这些存在于不同地址年代的化石，可以研究与之相关的动物演化、能源矿产和环境变化，为利用自然，改造自然提供科学的数据。美国两位地理学家根据对鹦鹉螺化石的研究，提出了一个极为大胆的见解，月亮在离我们远去，它将越来越暗。 
后面的同楼上.再有，鹦鹉螺则更为特化，它的外壳由横断的隔板，分隔出三十余个独立的小房室，最后一个（也是最大一间）房室就是动物体居住处。当动物体不断成长，房室也周期性向外侧推进，在外套膜后方则分泌碳酸钙与有机物质，建构起一个崭新的隔板。 
在隔板中间，贯穿并连通一个细管：得以输送气体（多为氮气）进到各房室之中，这样就像潜水艇似的，掌控着壳室的浮沉与移行。鹦鹉螺通常夜间活跃，日间则在海洋底质上歇息，以触手握在底质岩石上。 
生活在海洋表层一直到六百米深，气体的量必须能够调控，使鹦鹉螺适应不同深度的压力。当动物死亡后，身躯软件脱壳而沉没，外壳则终生漂泊海上。 
所以，鹦鹉螺的精密构造也是造物的奇迹。人类模仿鹦鹉螺排水，吸水的上浮、下沉方式，制造出了第一艘潜水艇。 
1954年世界第一艘核潜艇“鹦鹉螺”号诞生，“鹦鹉螺”号总重2800吨，共花费5500万美元。整个艇体长90米，航速平均20节，最大航速25节，可在最大航速下连续航行50天、全程3万公里而不需要加任何燃料。 
该艇与当时的普通潜艇相比，航速大约快了一半。整个核动力装置占船身的一半左右。 
艇体外形与内部、动力仪器与作战装备，都是最精密的科学产品，都是用最流线型的外貌与简便的控制装配起来的，与普通潜艇相比，“鹦鹉螺”号艇体外壳显得更为厚实，潜水深度在150米以下，在深海中行进时，凭其特装的声呐，可以自由探路，绝无触礁撞石的危险。据以色列国防部透露，美以联合研制的“鹦鹉螺”激光武器成为世界上第一个成功击落火箭的战术高能激光武器系统。 
还有就是其外表迷人美丽的价值，出土于东晋南京王兴之夫妇墓的鹦鹉杯以海里稀有贝类动物鹦鹉螺壳为杯身，壳外用铜边镶扣，两侧装有铜质双耳，螺内自然形成的水车轮片状可以储存酒，构思精巧，造型独特，是目前为止六朝考古中唯一的一件。鹦鹉螺杯在出土文物中罕见，但在古代诗文中并不罕见。 
由此可见，鹦鹉螺及其化石是有相当大的科考价值的，至于一个多少钱，我就不知道了，要根据它的完整性，年代，大小等等来定价吧。 
4.鹦鹉螺对科学研究有哪些意义 
最近，美国两位地理学家根据对鹦鹉螺化石的研究，提出了一个极为大胆的见解，月亮在离我们远去，它将越来越暗。 
鹦鹉螺在古生代几乎遍布全球，但现在基本绝迹了，只是在南太平洋的深海里还存在着六种鹦鹉螺。 
研究显示，新生代渐新世的螺壳上，生长线是26条；中生代白垩纪是22条；中生代侏罗纪是18条；古生代石炭纪是15条；古生代奥陶纪是9条。由此推断，在距今42000多万年前的古生代奥陶纪时，月亮绕地球一周只有九天。 
地理学家又根据万有引力定律等物理原理，计算了那时月亮和地球之间的距离，得到的结果是，4亿多年前，距离仅为现在的43%。 
科学家对近3000年来有记录的月食现象进行了计算研究，结果与上述推理完全吻合，证明月亮正在远去。” 
鹦鹉螺对揭示大自然演变的奥秘真是功不可没。 
5.6000年的鹦鹉螺化石市场价值是多少 
你说的肯定有误。6000年是不足以让鹦鹉螺成为化石的时间，是不是把时间弄错了？6000万年差不多吧。 
鹦鹉螺化石因为数量比较多，年代跨度比较大，所以并非稀有。从几个亿年到现生的，鹦鹉螺的数量都是很多的。鹦鹉螺现生的和几亿年之前的变化不大，所以，科研价值也不是很大。 
当然，漂亮的鹦鹉螺化石还是有观赏价值的。 
顺便提醒，很多业余爱好者将菊石化石误以为鹦鹉螺化石。这两种东西形状近似，但是差别可是很远的，不是一个纲的东西。 
6.鹦鹉螺化石是怎样被发现的 
鹦鹉螺类的形状多种多样，有些角石是直的，叫作“直角石”，而有些角石则弯曲或旋卷得很厉害。 
角石的形体比较大，一般长几十厘米，有的直角石甚至超过一米。世界各地都发现有鹦鹉螺类化石，目前发现的最早的鹦鹉螺类化石是在我国的东北。 
1999年10月，南京地质古生物研究所在湖北省宜昌长三峡地区发现了3块大型鹦鹉螺化石，其中最长的一块长1.62米。这次发现的古鹦鹉螺化石名为中华种，全称为“中华震旦角石”，其活体的生存时代为距今4.6亿年前的奥陶纪中期。 
2011年9月，一个5岁的英国小女孩在英国洛斯特郡的科茨沃尔德水上公园玩耍，在泥石中发现一块形状像蜗牛壳、浑身带刺儿的“大石头”。经古生物学者内维尔鉴定，这是一块鹦鹉螺化石，可追溯至距今1.6亿年前。 
7.鹦鹉螺化石的介绍 
鹦鹉螺为海生无脊椎动物，是极其珍贵的观赏贝类，因贝壳表面有赤橙色火焰状斑纹，酷似鹦鹉而得名。通常栖息在深海底层，主要以蟹类、虾类和海胆等为食。最早发现于寒武纪晚期，奥陶纪最盛，种类繁多，分布极广，此后逐渐衰退。世界上只存鹦鹉螺一个属三个种。 
8.普陀山的古鹦鹉螺化石有何特色 
在普陀山悦岭庵文物管内，有一块长30厘米，宽25。 
5厘米，厚2厘米的化石，表面磨得十分平整光滑，正中有一座长24。5厘米的“宝塔”，僧人曾在石上刻字，取名“灵石塔”。 
这座“宝塔”是洁白的方解石形成的，镶嵌在青灰色的围岩之中，显得格外分明，远看它象一株竹笋，可它不是竹笋，在形如“宝塔”的中央贯穿着一根细长的小管子，而竹笋中央是没有细长管子的。经考古学家鉴定，原来它是四万万年前的古鹦鹉螺壳体化石。 
鹦鹉螺最初出现于我国东北晚寒武世地层中，体形很小。在距今二亿五千年至五亿年左右的奥陶纪，志留纪时期，体形增大，趋向全盛，曾在海洋里大量繁殖，遍及世界各地。 
泥盆纪开始衰落，到三迭纪，直壳型的鹦鹉螺灭绝了，它的亲族后代至今只剩下一种鸟类，乌贼和鱿鱼。而壳曲型的鹦鹉螺也极罕见，现残存仅见于菲律宾至新喀里多尼岛之间的南太平洋海底。 
鹦鹉螺属于软体动物门头足纲外壳亚纲的海生动物，生活于热带或亚热带的60--140米的海底，少数则在潜水地带生活。它的躯体象一个鹦鹉的头，体壳是由石灰质组成的，体内则有一道道隔膜，隔成一个个气房，隔膜的数目往往是随年月而增加，每月添一个。 
有趣的是在它的隔膜与隔膜之间，还生长着一道道生长线，这种生长线，是每天增加一道，对于每个气房来说，总是带有30道左右的生长线，所以它就像是记载着这么多年来地球，月亮运动的一本天然历书。将鹦鹉螺化石纵剖后，它的形状如竹笋，有一株的，也有三株连生的。 
如把它横剖，形状象太极图。故而有人称它“宝石塔”或“太极石”。 
古动物学家则称它“直角石”，由于这种化石是我国特产，所以又称它“中华震旦角石”。现今普陀山悦岭庵内的这块古鹦鹉螺化石，它吸引着不少中外游客，它不仅珍奇可爱，而且是易于被人们认识的奥陶纪中期的“标准化石”，因而是研究化石和地层的重要资料。 
1.阴阳宅于风水 
阴阳宅必须要有风水。 
现附份如何选阴阳宅风水方法； 
选风水坟墓要注意如下几点； 
1；龙真，穴才真。2；藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3；山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4；龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 
住宅风水考察； 
第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。 
2.阳宅风水与阴宅风水的区别 
阴宅是先人死后的住所，也就是坟地，如得地气可以福荫子孙，这方面可以看看郭璞的《葬书》。 
阳宅是生人居住的屋室，如果选的好可以促进人的福运，减少厄运。 
现在流行火葬，由于焚化后骨殖转化成了另一种物质，切断了与子孙的血缘联系，因此今世阴宅风水关注者渐渐稀少，只在一些农村还有流行，或者有私人墓地的富豪可以追求，大家更注重阳宅的风水好坏。 
风水是古代的人居环境学，并非迷信，但也不是万能的钥匙，它只起到对人的命、运的辅助，并不会因风水而改变一个人的命运，“一命二运三风水”就是这个道理。 
3.为什么阴阳宅风水会影响人的命运 
这问题说透了很复杂，简单地说： 
阴宅影响的是人的整体命运、家族命运，其影响力较大； 
阳宅影响的是个人的阶段性命运，其影响力小； 
阴宅不好，会影响几代人的命运，也就是家族的兴衰，每个人都是家族链中的一节，所以自然会受到影响； 
阳宅不好，只是表现在诸多不顺，很难影响到总体命运格局，不是说任何人住进好风水的房子就能发大财，如果某阳宅风水特别好，那么发一百万的人住进去就会发一百万，发一千万的人住进去就会发一千万，只是在发财的时候更顺点，各种病、灾少点，发多少财是命中格局定的，不是阳宅风水决定的； 
选择阳宅风水，也就是避免一些不顺的事发生，让宅主做事更顺畅，即使是催财，也是催的宅主命中固有的财，固有的财为什么要催呢？由于人一生中不可能把命中所有的财都得到，有一部分会被错过，风水可以将那部分财催出来，这就是风水催财的意义。 
阴宅不好调阴宅，阳宅不好调阳宅； 
还有一点要清楚，在大多数情况下，什么样的命就会找到什么样的房子，我遇到过一个行好运，正在发财的老板，开了三个分店，每个店的风水都不错，即使其中一个是原来别人开不下去转让给他的，他开起来一样红火，另一个婚姻不好的人测家庭，从卦上就能看出房子的风水很不好，丈夫一回家就发脾气，还经常动粗，我嘱咐测主换房子住一段时间试试，后来由于没联系，也不知如何，这说明阳宅不能改变人一生命运的格局，只能在命运格局中进行适当地调整。 
4.阳宅风水与阴宅风水的知识 
阴阳宅风水之气气，在古代是一个很抽象的概念。 
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。 
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。 
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。 
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。 
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。” 
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。 
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。 
水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。 
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。 
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。” 
由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。风水术还认为，气决定人的祸福。 
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。 
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。 
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。 
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。 
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。 
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。 
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。 
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。 
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。 
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的之一。 
风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。 
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。 
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。 
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。此外，又有望气说。 
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。 
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。 
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。” 
据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事。