村子风水好全村人都香

 
1.腰上有痣预示了什么 
按照黄历书上说。人的命运和五官以及手足上的痣都有关系。胸背上的痣并没有提到。 
其实痣是最常见的，但是对于手掌长痣的人来说，手掌心里的痣，是代表上一辈子曾经和某个人约定了今生还要相见；并且掌心有痣端金碗，脚心有痣踩金板；右手手心长痣是长寿；.手掌心有颗痣代表掌中宝，有财源。虽然这些都是迷信的说法，但是手掌长痣还是好的现象。所以面相学中对于手掌长痣好不好是肯定的。 
痣相学的基本理论是：生长于颜面显著处的痣多属凶痣，而生长于隐密处的痣，则多属吉痣，例如掌心˙脚底˙胸部的痣都很隐密，故皆属吉痣。痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑、灰、褐、红等色，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣，但是有些痣会有癌变的可能，所以手掌长痣好不好也不一定是好的。 
男孩子如果脚底心长痣的话比较好，是将才，“脚踩一颗星，能领十万兵”。 
胸前有志，不论是一般的痣还是什么朱砂痣，都有几种说法：第一种人认为这是自然现象，怎样推理都是迷信的；第二种人认为胸前长痣说明这个人是经历了千年的修炼才来到了这个世上，是值得珍惜的；第三种人认为胸前有志代表他胸存大志，有理想有抱负；第四种人是辩证的，他们会从多方面看待一个简单的现象……你有自己的选择，可以通过相信他来鼓励自己，也可以看成一种娱乐…… 
头顶痣头顶痣，运气好化凶厄 
真是够好运气的！如果你有这样一颗痣的话，一生都会有别人羡慕的好运气，除非是秃头，不然这种痣很难被人发现，所以快摸摸吧看有没有啊！这种痣能使一个人逢凶化吉、转危为安。 
额上痣额上痣，远家亲 
运气一般，与亲人之间的缘份较浅，离家在外的机会很多，也很难受到长辈上司的援助，提拔，生活也较艰苦。不过，如果长在额头中央上方，那么说明其人心智成熟，晚年生活较安定幸福。若是女性拥有额上痣，则财运较佳，但是在感情上容易有挫折。所以在选择终身伴侣时，必须仔细地观察对方的一切言行举止。如果痣的型很好，则表示在运势上拥有良好的环境与基础，成功的可能性颇大。 
望采纳 
2.腰上有痣好吗 
例如掌心，脚底痣相学的基本理论是：生长于颜面显著处的痣多属凶痣。 
长在乳晕上的痣代表活泼外向，而生长于隐密处的痣。 
女性除了在乳沟附近有两个名为“狼心狗肺痣”的凶痣之外，其余胸部的痣俱属好痣，爱情运丰富，胸部的痣都很隐密，故皆属吉痣。 
痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑，对爱情不忠贞，但长在乳晕外胸部上，则代表热情大方，能生贵子、灰，不过却是大器晚成的类型，在正中，会有好财运。 
脚底的痣代表居住运不错，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣、褐、红等色。 
胸部的痣算是隐密且以红色为主，是吉痣。代表热情大方，外表越漂亮越吃香，所以颜面上的痣便属于负面因子，大都被归类为凶痣，而位于隐密处的痣很难被外人看见，因而多被评定为吉痣。 
背部的痣代表个性活泼，就如同水果表皮上的斑点多，是无法成为高级品的，这个社会倾向以貌取人，算是好痣。 
痣长在阴囊上，与子女缘深。 
乳晕旁的痣代表跟家人缘深，爱情专一，右主富，会生贵子。 
乳头之痣代表忠于家庭、生贵子。 
屁股上的痣代表热情，能聚财，是一种瑕疵，活力，也代表好交友。 
脚底的痣代表你能脚踏实地，苦干实干，也就是会晚一点发达。 
生长于颜面显著处的痣因会破坏个人面貌的美感，交际手腕强，左主贵，则多属吉痣 
3.腰间有痣好还是不好 
现时许多的相术大师都一致认为痣在人相学上起的作用不大（即对人影响不大），只是一种参考性的看法罢，在相术来说是乃是枝叶小法，鲜有应验也。 
面无善痣，痣宜藏不宜露黑红而高者为痣，红而平者为记，黑而平者为斑。在身痣而言，惟喉结一痣最凶；痣佳者惟足心正中生方为贵，次则阴上，又次则为脐之上下，又次则膝乳上，其他的则很少应验的。 
至于肾腰痣，男的则表示体弱多疾病，而女的呢，在色欲方面要需控制。至于长有此痣的女子就表示性欲强么？其实未必，最主要还得看此女人的金星丘是否丰满，是否有纵欲纹，是否眼神流露等来综合判断。 
4.右腰上有痣代表什么 
痣相学的基本理论是：生长于颜面显著处的痣多属凶痣，而生长于隐密处的痣，则多属吉痣，例如掌心˙脚底˙胸部的痣都很隐密，故皆属吉痣。 
痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑、灰、褐、红等色，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣.胸部的痣算是隐密且以红色为主，是吉痣。长在乳晕上的痣代表活泼外向，对爱情不忠贞，但长在乳晕外胸部上，则代表热情大方，能生贵子。 
乳晕旁的痣代表跟家人缘深，爱情专一，会生贵子。乳头之痣代表忠于家庭、生贵子。 
女性除了在乳沟附近有两个名为的凶痣之外，其余胸部的痣俱属好痣.脚底的痣代表你能脚踏实地，苦干实干，不过却是大器晚成的类型，也就是会晚一点发达。脚底的痣代表居住运不错，能聚财。 
屁股上的痣代表热情˙活力，也代表好交友，会有好财运.背部的痣代表个性活泼˙交际手腕强，算是好痣。嘴边的痣有的代表口福多，有的代表人缘好，有的代表女子放荡（三八痣），有的代表易有纠纷˙麻烦事˙甚至婚姻失败。 
嘴边的痣也不好，代表是非、聚财难。嘴角下的痣代表个性温和亲切，有时会因同情人家而吃亏，此外，在人际交谈中，虽然自己并无恶意，却常遭人误解，甚至背后被人说坏话。 
会长毛的痣一般都是所谓的活痣，也就是吉痣，没有什么不好。你如果是女生，很显露的痣毛可以剪。 
脚后根的痣代表脚踏实地、苦干实干。小腿的痣代表刻苦耐劳、有责任心、能照顾家庭。 
5.腰上有痣好吗 
腰上长痣好吗，腰上有痣bai预示了什么？腰上有痣长在肚脐的正后方，长有这样痣的人意味着有非常高的寿命，而且越老越有福，特别能du得子女尊敬和孝顺，同时腰上长有这样痣的人为人善良喜欢帮助人，人缘极佳，见识广博，人生顺达。 
腰上有痣长在尾脊椎骨外。zhi腰上的痣dao能长在这里，暗示此人才学过人，有好的仕途，而且身体强壮能文能武，眼光独到。 
可能会成为知名作者、思想家。腰上有痣长在左右腰眼处，这内是一颗情孽痣，会招来很多人暗恋，容但是大多数都是你不中意的，所以遇到死缝烂打的人就会比较苦恼。 
1.香山公园从哪个门进好 
北门 
如果你打算第一时间登顶，可以进北门，进门不远就是缆车站，可以坐缆车登顶。 
如果喜欢徒步上山，东门方便一点，进门左转可去静翠湖、缨络岩和双清别墅，再从那里蜿蜒登山，也可以进门后走右路和中路经玉华岫直接登山。但是一般都是从东门进，应该是正门。进去后，要是看红叶的话，一定选择走左边的路，千万别走右边，因为根本没有红叶，不过山脚下的红叶还是挺多的。 
2.香山别墅风水有什么禁忌 
1、香山别墅风水的禁忌：在别墅中是在城郊或者乡村建立别墅或者选购别墅的时候注意，好是选购别墅后背有山的那一幢别墅，这样的别墅寓意着自己家庭和事业背后都有靠山做事能够有自信并且有利于事业发展。 
2、在别墅周围多多走动的时候需要多多的注意朝别墅吹过来的风，如果风吹过来让你感觉到的柔和，那么表示着此别墅能够聚气对家人和居住者都会有不小的好处，如果风刮得很猛可能让你的皮肤疼痛那么这样的别墅在装修的时候好是能够想办法使得风柔和起来，否则不利于健康。3、别墅不要建立在巷子里面和正对十字路口的交叉处，这样的别墅长期的居住下去会使得居住的人运势和健康都造成一定的影响，并且可能会使得长久居住的人健康状况出现问题还可能财运方面面临着破财的危险，因此需要多多的注意别墅的选址。 
3.香山别墅风水怎么看 
1、香山风水好的别墅主要具备三个要素：阳光、绿地、水，这也正是现代化人居环境的基本要求。 
但是别墅的选择不同于一般的家居住房，它同周围环境的联系更为紧密，受到天地山水的影响更大，因此在选择时需要用心考察所选别墅的周边环境以及形式各异的别墅对于居家风水的影响。2、衡量别墅风水的好坏要纵观全局，应该从别墅的外环境和内环境两个部分来进行衡量。” 
向记者解释了判断别墅风水的主要因素，所谓外环境就是指山、水、交通、朝向和房屋外形。内环境包括门、厅、卧室、厨房、楼梯和室内装饰装修等方面。 
3、别墅的外形设计传统是以正方形、长方形和前窄后宽形为主。从风水角度来说，正方形的设计阳气会很足，需要命比较富贵的人才能相配；长方形的设计是比较中规中矩的，没有什么不足；如果别墅设计是前窄后宽形状，房屋的进深越深则越容易聚财。 
1.哪里被誉为“中国风水第一村” 
位于江西兴国县东南64公里梅窖镇的三僚村，是著名的风水大师杨筠松的故乡，被誉为“堪舆文化发祥地”“中国风水第一村”，享誉海内外。 
传说，唐代杨筠松逃到江西后，发现了这个人迹罕至的地方。这是一块肥沃的盆地，山环水绕，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有一棵高大的松树，树下是一块圆形的巨石。 
杨筠松认为整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的石峰如同指针，松树和巨石则是风水先生的伞和包裹，这里就是适宜风水先生世代居住的地方。于是他和弟子曾文迪、廖端各自搭了一间茅棚，便形成了最早的三僚村。 
2.请问“中国风水第一村在哪里 
江西兴国县的三僚村，是著名的风水大师杨筠松的故乡，被誉为“堪舆文化发祥地”“中国风水第一村”。 
传说唐代杨筠松在安史之乱后逃到江西，发现了这个人迹罕至的宝地。这是一块肥沃的盆地，山环水绕，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有一棵高大的松树，树下是一块圆形的巨石。 
整个盆地就像一个硕大的罗盘，盆地中间的石峰如同指针，松树和巨石则是风水先生的伞和包裹，简直就是天生的适宜风水先生世代居住的地方。于是杨筠松和弟子曾文迪、廖瑀各自搭了一间茅棚，便成了最早的三僚村。 
曾廖两家在此发展为四千六百人口的大村，代代以风水传家，每代都有学艺精湛的人才，因而历代国师辈出。三僚村约出了国师二十四位，明师七十二位，其中由皇帝封为钦天监博士的有三十六位。 
明十三陵、故宫、天坛、长城九镇军事要塞等建筑，都由三僚地师相度、督建。 
3.中国风水第一村在哪里 
中国风水第一村在江西，著名周易专家求前大师特厉害，中国风水大师求前大师经典文章摘选：在从事心理咨询职业及周易预测方面，每一位从业者一定要保持一个良好的职业道德，若想帮助有缘人走出困境，首先自己应不断地用学习来武装大脑、提高自身素质和悟性，“积德行善，感恩社会”不是光凭嘴巴说说而已，关键是实事求是地去做，这其中最重要的是人品问题，如果心怀私念、急功近利，往往自己的一句话、几个字，让求助者一个完整的家庭陷入危机，造成妻离子散、家破人亡。 
这是不可取的，也是不应该的，既然顾客抱着诚恳信任的态度，大老远的来到这里，那么我们就有能力也有必要全力以赴协助他（她）脱离困境。 
4.中国风水第一村在哪里 
中国风水第一村”的神秘三僚村。 
“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。江西兴国县梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村，然而自五代十国起，先后出了27位堪舆国师。 
在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水文化第一村”。 
目前的三僚村有4000多人，分曾、廖两姓，每家都藏有看风水所需的杨氏罗盘。如今村里约有300名风水师。 
三僚村每一家都有流传下来的风水术手抄本，而且这些手抄本秘不外传。我始终相信A货在民间，现在网上有很多所谓的“大师”，其实都是些c货。 
5.中国风水第一村,现在有哪些风水大师 
三僚是中国风水文化第一村，自唐代杨公，曾公、廖公结庐著书，历经宋、元、明、清，国师跌出，百家争鸣：至今依然拥有广泛的社会影响力。 
三僚风水，与其为代赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。这里拥有中国规模最大的数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师其奠基者有：风水祖师杨筠松，廖瑀、曾文辿。 
集大成者有：明永乐年，卜择明十三陵的廖均卿风水状元廖文政，七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位。故三僚之学，根正苗红，薪火相传。 
当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏风水代表有：曾昭烈、曾宪辉、曾广钦等其余者，皆不一一。 
6.中国风水第一村在哪里 
中国风水文化第一村三僚，位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内。 
地理方位是东经115o41'15"至115o45'00"之间，北纬26o20'00"至26o22'30"之间。北距江西省省会南昌400公里，西距赣州市区150公里。 
三僚村处在兴国、宁都、于都三县交界点，距兴国县城67公里，宁都县城47公里，于都县城55公里。三僚村经宁都可与昌厦公路相通，319国道在兴国县的大坑、于都县的银坑、桥头和宁都县赖村呈半圆的弓状将三僚村包围。 
始于兴国大坑、终于宁都邮村的樟青公路（省道）将319国道的半圆划了一条直线，成为弓弦，三僚村犹如搭在弓上的箭簇。319国道519公里处的桥背（于都县的葛坳、银坑之间）有一条便道与三僚村相连，里程为10公里。 
三僚与樟青公路中梅窖镇有水泥村道相连，仅6公里。三僚距赣州飞机场、井冈山飞机场分别是150公里，距京九铁路兴国火车站70公里。 
兴国县城、宁都县城每天都有中巴客车通往三僚村。二、三僚村历史沿革和行政区划三僚现为兴国县梅窖镇所辖的行政村。 
苏区时期一度属于胜利县，民国期间属于仁爱乡，1949年冬，中华人民共和国成立后不久，建立了三僚乡人民政府，下设曾屋、廖屋、排上、背村等4个行政村。管辖范围是现在的三僚村和梅窖村的一部分。 
1956年12月兴国县撤区并乡，三僚乡并入梅窖乡，1958年划入龙岗公社，1961年改属梅窖公社，1961年再改属龙岗公社，1984年起梅窖乡（镇）管辖至今。。 
7.中国风水第一村的历史文化 
三僚被誉为中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人，在此著书立说，聚徒创艺，创立中国影响力最大的风水流派——形势派。 
三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。虽然时过境迁，物是人非，三僚风水依旧保持着极大的群众基础，和广泛的社会影响力。 
三僚风水主要成就有： 
开派祖师：杨筠松，廖瑀、曾文辿。 
集大成者有：明永乐年，为永乐皇帝卜择明十三陵的廖均卿。 
风水状元廖文政，七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位、 
故三僚之学，根正苗红，薪火相传，只不过拜师有点困难。有兴趣者可以找到我们【三僚微博】 
顺便介绍一些三僚当代廖氏风水杰出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏风水代表有：曾昭烈、曾宪辉等。其余者，皆不一一 
8.中国什么村子才能被称作风水第一 
江西的三僚村被誉为中国风水第一村，三僚村的先祖们因勘定了明朝的十三陵、紫禁城和明代长城等，使三僚在中国风水文化历史上占有重要位置。 
如今，仅从文化的角度来看，三僚的风水跟中国的鬼神文化一样，只是一种传统文化的状态。？？？三僚村后山孤独的古松和巨石被三僚风水祖师杨筠松称为“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴”，从而成为三僚村风水的起源说。 
在三僚人的眼中，虎形墓更具灵气，能庇护后人。被三僚人称为“金蛇挂树”的祠堂，奢求的光线、遮住远处风景的壁照以及镜头后的两个香炉，完全揭秘了风水在宗族之内房系之间实现制约和反制约的玄学思想。 
杨筠松因创立了形势派风水学，并在赣地流传，所以曾廖两姓各筑杨公祠供奉鼻祖。？？？风水祖师杨公慧眼独具相中之后，这里便成为中国风水文化的发源圣地。 
三僚地理神秘，风水文化经典，杨公寻龙点穴，操盘堪址，独树一帜，他隐居于此授徒深研学术，撰写了《撼龙经》《疑龙经》等千古之宗的圣典之著作，创立了中国风水文化根基。又经曾文？廖？等后世高足弟子补充弘扬，使中国三僚风水文化体系完善，数十部中国风水理论辉煌巨著流传于世，尽管流派分呈，支脉繁杂，但还是不出杨公左右。 
斗转星移，其局不变，三僚风水追求“天人合一”“人地和谐”的理念，为人类的环境保护提供了古老而崭新的捷径。？？？三僚，地灵人杰，传人千百，代代名师，自开山祖师杨公在此授徒弘扬风水文化之后，这里大师云集，人才荟萃，古往今来，在这片土地上孕育了千百传人，其中白衣承诏的有曾文？、廖？、曾从政、廖均卿、廖文政等24位“国师”36位钦天监灵台博士。 
72位名师时至今日、数百名风水传人奔波于都市新村，指点迷津规划建筑。许许多多新居大厦都有三僚风水大师的汗水，经三僚历代风水大师指点范例遍布各地。 
民间之作无法统计，参与皇家宫城陵建设的经典之作几十件之多，曾从政相度长城、天坛、廖均卿奉旨择定十三陵，故宫紫禁城，即现在原北京天安门，廖文政堪定永陵、修改运河，曾邦文堪择定陵，等等，他们的杰出作品都成为中国古建筑的优秀典范，被列为世界文物遗产。他们为中国风水史留下浓墨重彩的篇章，为三僚赢得自豪与骄傲。 
？？？“世界风水在中国，中国风水在赣州，赣州风水在三僚”。梅窖镇三僚村只是离兴国县68公里的小山村，然而自五代十国起，先后出了27位堪舆国师，明师72位。 
在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水第一村”。 
？？？三僚在中国风水文化历史上十分重要，这里人才荟萃，不断的研究这中国的风水，让中国风水学不断的成长。。 
1.汪真祺介绍家乡的散文 
流香居闲话 
晴好的向晚，从流香居踏脚出门，背着手踱着，于桃花源间，幽静馨香，实在是一种难得的享受，正如坐在宝马上赶赴一场热闹的化装舞会，写满了诗意的情味。 
站上楼台张望，足下的田野——旷远，沁入一股幽微的澹香，连着一簇簇绿油的禾苗，摩挲着你的颜面；右边是小溪，倘是满月的夜晚，月光陪衬岸上的草木倒映水中，水是金色的，月光凄凄，是流香居的，流香居却是你的。 
屋前有山，苍翠欲滴。 
雾还没散尽，只能听见一阵连着一阵清脆的鸟鸣，几十米外，有野兽的走动，却只可独自恣偿，朦胧可见，又显得那么遥不可及。 
我怀疑，这是极好的风水宝地。事实上，也却曾有几个风水先生盘桓于此，打算盖座祭台，村里的几个老叟徒步上前拼命，力保祖茔；也多亏这几个老叟，他们为保这一方净土和所作努力足以升入天堂。 
整个村庄是风调雨顺，迁徙至今不过百年，为什么百年前的古人就没发现这个地方呢？假设发现，又如何。想必疑问只能由历史学家去佐证了。 
当初，落脚于此，实在不是也不可能是我说了能算的，但我为爷爷一辈有如此卓见，择栖于此，而感到由衷的欢喜。镇上的房宅多半屋挨着屋，杂然相聚，已不可复见古远宁静的清庭遗风。建筑艺术历来在封建王室贵族中占有举足轻重的地位，而真正把它独立出来，当成设计门类始于明朝，至清达到高峰。 
历史终究还要凭后人书写，那些独处檐角，觅林靠山的文化人，却被大浪淘沙下来，无意中把中国的古典建筑之美打造得无可挑剔，诸如“德馨轩”、“紫石斋”、“墨缘阁”、“聚仙楼”……等等宅舍，虽为文人墨客私所，但这些承上启下的弦歌之声无不寄托着一种思想，一种追求。也许正是这不取费的最珍贵的“补剂”促成了流香居在我心中轮廓的形成。匾额挂上——流香居，两边是一幅对联： 
“春来一梦浮生醉过愧无功，红尘几何只争朝夕卧清风”，落款，辛巳年秋月施晗撰联并书。 
室内并不大，看上去也不富丽堂皇；典雅朴素，尤爱书画的我，少不了搬上几幅大家手笔，有齐白石、刘大为、贾芝的，也有汪真祺、贺敬之、张同吾的。虽非“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明遁世忘我之境，亦无“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的超脱空漠。古有陋室之铭，我则当闲情雅致之居。 
四壁一共八幅书画，在所有书画中，我最满意，也最珍惜的是齐白石的一幅《苦瓜图》。那是1997年一位教授我音乐和书法的老师父赠送的，画中只有四个苦瓜，连上六根藤，大面积留白，画作看上去是齐老前期作品，与后期相比缺少了几分果断和老辣。尽管如此，在构图上却沿袭了中国传统绘画的“疏可跑马，密不透风”之境，意远而不可亵渎（其实齐白石后来的绘画艺术一直在走这条路）。剩下的书法和画作却多半为旁人所称道。 
作客流香居的朋友，常因四壁的书画游目飞扬；但他们又是不满你的安静与温驯，齐拿了宣纸，端上墨汁和砚台，递上毛笔，请你作幅条屏送他，还念念有词地唠叨：“等哪一天你成名成家，留幅墨宝让我们沾点光，到时候还能往自己脸上贴块金，说某某先生曾是和我一起穿条裤的哥们，还藏有他字画，运气好，哪天拿去拍卖市场拍卖，可能卖个大价钱呢。”“成名是不会的了，成家更是痴心妄想。不过，就算有那么一天，你们若敢偷卖我字画，被我知道，朋友肯定做不成了，告到天皇老子那里，也要向你们讨个公道。” 
“如果你不知道呢？……”朋友们齐声说。 
之后，整个流香居在一片笑声的海洋里沉侵下去。 
每逢独处的时候，抱一本书，一边吸吮满室的墨香，一边畅游在文学的殿堂，待到灵感兴起时，快速铺纸命笔，让思想化作文字溢于笔尖。 
累了，就走出房屋，连着一息滋润的水气，尽享这无穷的愉快。 
静僻的道上，你会因田野的和暖，溪水的宁静，桃园的深幽，山的独处，不由自主狂舞；你也会得信口的歌唱，偶尔呤起记忆的片段，与自己随口的小曲和着澄蓝的天空，一起迷失在流香居。 
2.汪真祺介绍家乡的散文 
流香居闲话 
晴好的向晚，从流香居踏脚出门，背着手踱着，于桃花源间，幽静馨香，实在是一种难得的享受，正如坐在宝马上赶赴一场热闹的化装舞会，写满了诗意的情味。 
站上楼台张望，足下的田野——旷远，沁入一股幽微的澹香，连着一簇簇绿油的禾苗，摩挲着你的颜面；右边是小溪，倘是满月的夜晚，月光陪衬岸上的草木倒映水中，水是金色的，月光凄凄，是流香居的，流香居却是你的。 
屋前有山，苍翠欲滴。 
雾还没散尽，只能听见一阵连着一阵清脆的鸟鸣，几十米外，有野兽的走动，却只可独自恣偿，朦胧可见，又显得那么遥不可及。 
我怀疑，这是极好的风水宝地。事实上，也却曾有几个风水先生盘桓于此，打算盖座祭台，村里的几个老叟徒步上前拼命，力保祖茔；也多亏这几个老叟，他们为保这一方净土和所作努力足以升入天堂。 
整个村庄是风调雨顺，迁徙至今不过百年，为什么百年前的古人就没发现这个地方呢？假设发现，又如何。想必疑问只能由历史学家去佐证了。 
当初，落脚于此，实在不是也不可能是我说了能算的，但我为爷爷一辈有如此卓见，择栖于此，而感到由衷的欢喜。镇上的房宅多半屋挨着屋，杂然相聚，已不可复见古远宁静的清庭遗风。建筑艺术历来在封建王室贵族中占有举足轻重的地位，而真正把它独立出来，当成设计门类始于明朝，至清达到高峰。 
历史终究还要凭后人书写，那些独处檐角，觅林靠山的文化人，却被大浪淘沙下来，无意中把中国的古典建筑之美打造得无可挑剔，诸如“德馨轩”、“紫石斋”、“墨缘阁”、“聚仙楼”……等等宅舍，虽为文人墨客私所，但这些承上启下的弦歌之声无不寄托着一种思想，一种追求。也许正是这不取费的最珍贵的“补剂”促成了流香居在我心中轮廓的形成。匾额挂上——流香居，两边是一幅对联： 
“春来一梦浮生醉过愧无功，红尘几何只争朝夕卧清风”，落款，辛巳年秋月施晗撰联并书。 
室内并不大，看上去也不富丽堂皇；典雅朴素，尤爱书画的我，少不了搬上几幅大家手笔，有齐白石、刘大为、贾芝的，也有汪真祺、贺敬之、张同吾的。虽非“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明遁世忘我之境，亦无“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的超脱空漠。古有陋室之铭，我则当闲情雅致之居。 
四壁一共八幅书画，在所有书画中，我最满意，也最珍惜的是齐白石的一幅《苦瓜图》。那是1997年一位教授我音乐和书法的老师父赠送的，画中只有四个苦瓜，连上六根藤，大面积留白，画作看上去是齐老前期作品，与后期相比缺少了几分果断和老辣。尽管如此，在构图上却沿袭了中国传统绘画的“疏可跑马，密不透风”之境，意远而不可亵渎（其实齐白石后来的绘画艺术一直在走这条路）。剩下的书法和画作却多半为旁人所称道。 
作客流香居的朋友，常因四壁的书画游目飞扬；但他们又是不满你的安静与温驯，齐拿了宣纸，端上墨汁和砚台，递上毛笔，请你作幅条屏送他，还念念有词地唠叨：“等哪一天你成名成家，留幅墨宝让我们沾点光，到时候还能往自己脸上贴块金，说某某先生曾是和我一起穿条裤的哥们，还藏有他字画，运气好，哪天拿去拍卖市场拍卖，可能卖个大价钱呢。”“成名是不会的了，成家更是痴心妄想。不过，就算有那么一天，你们若敢偷卖我字画，被我知道，朋友肯定做不成了，告到天皇老子那里，也要向你们讨个公道。” 
“如果你不知道呢？……”朋友们齐声说。 
之后，整个流香居在一片笑声的海洋里沉侵下去。 
每逢独处的时候，抱一本书，一边吸吮满室的墨香，一边畅游在文学的殿堂，待到灵感兴起时，快速铺纸命笔，让思想化作文字溢于笔尖。 
累了，就走出房屋，连着一息滋润的水气，尽享这无穷的愉快。 
静僻的道上，你会因田野的和暖，溪水的宁静，桃园的深幽，山的独处，不由自主狂舞；你也会得信口的歌唱，偶尔呤起记忆的片段，与自己随口的小曲和着澄蓝的天空，一起迷失在流香居。 
3.四灵的方位确定（如何确定青龙白虎位） 
四灵即：青龙，白虎，朱雀，玄武。 
如何来确定四灵位呢？我之所以有这样的疑问，是因为，我一直有个观念，也即：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。当是以观者而确定。 
后来发现，不是我一个人是这样认为的，比如网上有人对这个问题的回答是：“一般情况是人站立在房子里，面孔对着大门，以大门为向，背部对着房子，以背为坐。站在大门内，左手旁边为青龙，右手旁边为白虎。” 
这是一个风水论坛的坛主的回答。我问了身边两位了解些风水的朋友，他们也同样是这样的看法。 
但我觉得这样是有问题的。当我要布局我的书桌时，我生起一个疑问：这个所谓的左青龙右白虎是以我本人为参照呢？还是以书桌为参照呢？如果要布置书桌当以书桌为参照才对，而当以书桌为参照时，则青龙位与白虎位刚好与以人为参照时相反。 
这个问题再简单化，就比如看一个人，当你说他的左眼与右眼时，是以谁为参照呢？当然是以被观察的对象来定，不可能以自己来定。左右眼的区分，在以被观察对象为参照及以观察者为参照时是刚好相反的。 
而我之所以产生这个疑问还有一个原因，那就是我单位的四灵位的确定。如果以单位的坐向来定，则青龙白虎位是对的，而如果以观察者为参照来看，又完全相反。 
单位的布局很明显是请过风水师看过的，而单位又确实犯白虎煞，这又怎么可能呢？只有一个可能，就是所请的那个风水师看错了，他是以他自己为参照来定青龙白虎位的。以上面那个坛主的话来讲，我单位青龙白虎位也是不对的，即，自己背对着单位主楼，面朝大门，实际情况是，左边一大片低处，里面是一片板栗林，旁边还有个大坑，里面是臭水，名为“潜龙湖”，右边是处在很高的好几排的宿舍楼。 
这与左青龙与白虎完全相反。我觉得这样讲太绕了。 
言归正传吧。上面这个问题还关系到立极点的确定，我会另外专门探讨一下这个问题。 
这里直接谈青龙白虎位的确定。比较肯定一点的是，有许多人一定犯有左青龙右白虎的直观错误。 
也就是说，以人为参照（看宅时以宅为参照），左边为青龙，右边为白虎。就目前来讲，很多时候都是错误的。 
再简单点讲，只有当人是面北朝南，或房子是坐北朝南时，左青龙右白虎才对。如果不是这个朝向，则左青龙右白虎就无从谈起，就是错的。 
回过头来再看，什么是青龙白虎？这是风水四灵，龙虎雀武是天上的28星宿，东边7颗星象龙，就以龙论（说白了就是星座），西边7颗星连起来看象雀，就以雀论。也就是说，龙虎雀武指的是四个方向的四组星星，星星对人有着某种影响，这也就是风水中要“仰观天象”的原因。 
所以，阴阳宅应该根据这四星宿的方位来确定自己的方位，对应则吉，逆反则凶。青、白、朱、玄更加明确了这四组星的方位，青为绿主东方，白主西方，朱为红主南方，玄为黑主北方。 
《礼记·曲礼上》说：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这已经明确讲明四灵的方位。 
郭璞《葬书》中说：“《经》曰：‘地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右以白虎，前为朱雀，后为玄武。” 
但是，必须注意一点的是，古人建房是严格按照坐北朝南来建房的，所以，只讲左青龙，右白虎，意思也就是，东边为青龙，西边为白虎。但是，但是，现在建房却多不依坐北朝南这一坐向了，忽略了方位，只记得左右，这就大错特错了。 
比如我所在单位，坐南朝北，那么，青龙当在门右（东边），白虎当在门左（西边），这刚好与以大门为立极点定左青龙右白虎是相反的。以大门为立极点，以大门定朝向是错误的，这个在讲到立极点的确定上再讨论。 
总结：不论朝向如何，门开何处，只要谈到青龙白虎，就一定是以东西南北四方为参照。举例分析：比如书桌的青龙白虎位的确定。 
毫无疑问的是，书桌的摆放都是用来旺事业运，才华运的，大家也都知道左青龙右白虎，所以，书桌左边高些，右边低些，这没问题，但如果书桌放在了房间的坤位，乾位，那再左高右低就有问题了，只有放在巽位时比较好，因为巽位为文昌位，放在巽位时左高右低，左青龙右白虎就符合了。讨论：如果某处的方位不对（与四灵位不相应），但以某处为参照时，周围又符合四灵位的要求，我想，这样也未必就没有一点好处，应该说会好一点点，但就长远来讲，是肯定不好的。 
打个比喻，就象是锯树，用大锯是很好的，但是，没有大锯，只有个小刀，而只有小刀也总比没有好。就是这样的道理。 
元旦的时候去安宁泡温泉，顺便去了旁边一座寺院，在大雄宝殿，同事指给我看，我这才发现，殿门内左边为降龙罗汉，右边为伏虎罗汉，正对应著左青龙，右白虎。但是，这座大雄宝殿却不是座北朝南，这与之前的思考是有冲突的，并且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是没有的。 
后来却发现，原来，这是昆明佛学院，而不是真正的寺院，我这才恍然大悟。拾阶而上，绕到侧面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。 
这就对了。下了山，去泡温泉，这是很有年头与名气的一家温泉，排队买票的人排成了长龙，同事去排队买票，而我在一旁观察这家的风水，却是座南朝北。 
真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，这是没的说了，佛学院。 
4.《齐桓公伐楚盟屈完》古文旺财家居风水配置 
两边先后展开了两次以眼还眼的外接触争，随后又派屈完到齐军及第办协商，黄金能辟邪。 
楚成王先派使者到齐军中质问齐桓公为何要侵犯楚国，又联合诸侯国军队大举侵犯楚国。在大兵压境的境况下，齐桓公在打败蔡国之后。 
【原文】《齐桓公伐楚盟屈完》出处：《左传》春，君其问诸水滨。”师进，敢不共给？昭王不复，寡君之罪也，寡人是问（15）。 
黄金能辟邪。”对曰：“贡之不入，寡人是征（14）；昭王南征而不复，无以缩酒（13），王祭不共（12），黄金能辟邪。 
北至于无隶。尔贡包茅不入（11），南至于穆陵，西至于河，以夹辅周室。 
黄金皮丘怎么开光。'赐我先君履（9）：东至于海，女实征之（8），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰（6）：貔貅床不配备床头柜会影响风水吗。 
‘五侯九伯（7），惟是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），寡人处南海（3），遂伐楚。 
楚子使与师言曰（2）：“君处北海，蔡溃，齐侯以诸侯之师侵蔡（1）。夏，楚子使屈完如师（17）。 
师退。齐侯陈诸侯之师，虽众，汉水以为池，楚国方城以为城（24），谁敢不服？君若以力，貔貅如何保护坟墓风水。 
何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸侯（23），谁能御之！以此攻城，寡君之愿也。貔貅如何借助别人阴宅风水来旺自己。” 
齐侯曰：“以此众战（22），辱收寡君（21），如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继（19）。 
与不谷同好。屈完及诸侯盟（25）。 
【粉晶貔貅】（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。黄金能辟邪黄金皮丘怎么开光貔貅床不配备床头柜会影响风水吗。 
蔡：诸侯国名，姬姓。（2）楚子：指楚成王。 
使：使者。这里名词作动词。 
（3）北海、南海：泛指南方、南方遥远的所在。（4）唯是：是以。 
风：黄金。公畜和母畜在发情期彼此追逐勾结。 
这句话的意思是说由于相距遥远，虽有勾结。（5）虞：料到。 
涉：淌水而过，这里的意思是进入。（6）召（shào）康公：召公爽（shì），指姜尚，大公：辟邪。 
太公，“康”是谥号。先君：已故的君主，周成王时的太保。 
（7）九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。 
（8）实征之：可能征伐他们。（9）履：辚轹。 
这里指齐国可能征伐的鸿沟。夹辅：辅佐。 
（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。 
黄金。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。 
大隶：地名。（11）贡：贡物。 
包：裹束。茅：菁茅。 
入：进贡。（12）共：同“供”，供应。 
（13）缩酒：渗滤酒渣。（14）寡人：现代君主自称是征：即“征是”。 
倒装句。（15）昭王：周成王的孙子周昭王。 
问：责问。（16）次：军队暂且驻扎。 
陉（xíng）：楚国地名。（17）屈完：楚国大夫。 
如：到。（18）召（shào）陵：楚国地名。 
（19）陈：同“阵”，摆开阵势。不谷：不善。 
（20）惠：惠临。徼（jiǎo）：求。 
敝邑：对自身国度的谦称。（21）辱：辱没，这里作表示敬意的词。 
（22）众：指诸侯的军队，（23）绥：安抚。（24）方城：指楚国北境的大别山、桐柏山一带山。 
（25）盟：订立盟约。【译文】鲁僖公四年的春天，齐桓公携带诸侯国的军队攻击蔡国。 
蔡国溃败。楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在南方，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军延续进步，我们如何敢不供应呢？周昭王南巡没有前往，怎么。 
是我们国君的误差，我特来盘诘这件事。”楚国使臣回复说：开光。 
“贡品没有交纳，我特来征收贡物；周昭王南巡没有前往，没有用来渗滤酒渣的东西，貔貅。周王室的敬拜供不上，北到无隶。 
你们该当进贡的包茅没有交纳，不配。南到穆陵，西到黄河，从而合伙辅佐周王室。 
配备。’召康公还给了我们先君征讨的鸿沟：东到海边，你都有权征讨他们，是以牛马发情相逐也到不了两边的疆土。 
没想到您进入了我们的河山这是什么理由？”管仲回复说：“以前召康公命令我们先君大公说：‘五等诸侯和九州长官，我住在南方。这年夏天，齐军后撤，楚成王派使臣屈完到齐军中去协商。 
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，您的兵马固然众多，把汉水当作护城河，那么楚国就把方城山当作城墙，床头柜。哪个敢不顺服？倘若您用武力的话，什么样的城攻不下？”屈完回复说：‘倘若您用仁德来安抚诸侯，影响。 
谁能够抵拒他们？我让这些军队攻击城池，这正是我们国君的愿望。”齐桓公说：风水。 
“我携带这些诸侯军队作战，忍辱给与我们国君，如何样？屈完回复说：黄金能辟邪黄金皮丘怎么开光貔貅床不配备床头柜会影响风水吗。“承蒙您惠临敝国并为我们的国度求福，与屈完同乘一辆战车观看军容。 
齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了接受我们先君的友谊关联完了。你们也同我们建立友谊关联。 
其后，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。【简析】传说，以强凌弱，大国依赖实力打劫、吞并小国，黄金。 
行家都是为了现实的利益（攻城掠地、打劫财富之类）而打仗，春秋是一个诸侯混战的时间，“春秋无义战”。这意思是说。 
这种说法也许过于夸大，继而光秃秃地以武力相胁制。这一典型事例足以让人自信那时大多半战争的非正义本质，无法袒护住。 
5.杨州曼译成散文 
扬州慢散文版一扬州这个地方，一直是中国文人向往期待的去处。 
写扬州的文章诗句数不胜数。就连我这个题目都是从词牌里面扒下来的。 
倘若自己再写下去，恐怕不止是狗尾续貂，而成为了一种莫名的愚蠢。以前一直没有去过扬州，对于扬州只有一种类似于周庄的模糊概念。 
最早听说扬州是在一份报纸上，报纸已经发黄，里面介绍了关于扬州的风土人情。其中最出名的是扬州的瘦西湖和大明寺。 
在那份报道里面，扬州被戏称为“二分明月”，在扬州的广陵路还有一个二分明月楼。这个典故知道的人很多。 
是源于徐凝的一首《忆扬州》：萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 
在徐凝的笔下，扬州变成了一个堆满愁绪的地方。中国在中世纪那个时代，没有世界一流的小说家，但是那些写诗歌出身的作家们却充斥着整个儿浮躁奢华的风气。 
慢慢地，我们就开始习惯了，最后一直发展到向往，向往扬州那个地方。对于大多数游客来说，扬州既是一种初游，又是最后一次光临。 
他们来扬州不久之后就要离去。在光临之前，诗歌使他们了解扬州的主要渠道，等他们离去，回想的，还是诗歌。 
诗歌和扬州就成了游客们心中的悖论，扬州也就成了属于诗歌的城市。二提到扬州，最著名的还是瘦西湖，瘦西湖里面，第一景理应是二十四桥。 
二十四桥的出名，大概是源于宋代词人们的那些词。宋代的词人多半休闲，在那个干净的时代，休闲似乎成为了一种潮流——仿佛不休闲就不能成为词人一样。 
一旦休闲了，很多本不该出现的愁绪也都一一出现。在那些词句里面，出现了一批又一批的景色。 
原本景色没有太大的意义，一旦被愁绪的词句所浸泡，也就都充满了那样的味道。即使这样，扬州的桥对于人们来说还有一种“间离效果”。 
其实这和布莱希特的“陌生化”又是异曲同工的。在那些文人墨客笔下，二十四桥成为了一个符号。 
这个符号所意指的是事关太平盛世的风月，是包容情怀的景色，也是那些文人茶壶里的茶，酒杯里的酒。但是我能听见更多声音，那就是站在二十四桥旁，用着很大的声音喊着：“二十四桥呢？二十四桥在哪？”二十四桥就在它脚下，就在扬州。 
说到扬州，就不能不说姜夔。姜夔就是这样一个词人，在中国词坛上，像他这样的词人还真不少。 
屈指一数，柳永、秦观比比皆是。这种词风一直传到后来的纳兰性德和苏曼殊才算告一段落。 
他们都是慢节奏的词人，不求闻达于世，只是图一个畅快。比如说画坛里的八大山人，他们不会为了创作而创作，他们只会为了想创作而创作。 
这是创作的一种境界。说到底，姜夔仍旧是一个不得志的词人。 
魏晋时代的狂狷之美已经在唐代荡然无存。在宋代那个物质极为丰富的时代，谁还会去选择“心远地自偏”的生活方式呢？姜夔是聪明人，也是糊涂的。 
他成为了一个极为另类的个体。但是在南宋那个另类的时代——三十年间金兵两次南下，扬州都遭惨重破坏。 
姜夔走遍了整个中国，却没有能像徐霞客那样，做到浩瀚江河，一眼全收。姜夔到扬州，正好是金兵第二次洗劫之后。 
整个扬州破败萧条，他不由得回想起五年前来到扬州的绝美景色。杜牧来过扬州，留下了“十年一曲扬州梦”的词句，有“四帅”之称的诗人李绅也吟咏出了“夜桥灯火连星汉，水郭帆墙近斗牛”的名言，对于姜夔来说，这些人都是前者，他的自负和傲慢决定他也会在这里也留下光耀千古的词章。 
但是，唯一不同的是，别人来了，是在歌舞升平的日子乘兴饮酒，而他姜夔，则是在兵荒马乱的日子，并且是被皇帝贬谪，落魄至此。这一来一往，语气和情感都不一样了。 
姜夔穿过瘦西湖长长的走廊，对面就是百年前欧阳修大宴文友的平山堂，他摔了摔衣袖，不甚痛快的对着桥那头放声大喊：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。 
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”这一喊，喊掉了中国文人心中长期的块垒，喊出了南宋文人们胸里愤懑的情绪。 
姜夔走了，再也没有人这样喊。倒不是喊不出来，而是那些声音太小了，根本没有办法盖过姜夔那声震金裂帛的嘶喊。 
二十四桥就是一座普通的桥。和陈逸飞笔下的双桥一样，并没有什么神来之处，但是却拥有神来之笔。 
一支笔和一个不得志的词人就把这座桥写得活灵活现。在他的笔下，这座桥飞龙走凤，令人神往。 
老年的姜夔，算真是走到了烈士暮年。年轻时高呼“嗟呼！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者。” 
的姜夔，再也没有了那种豪放的境界。经历了半个世纪的扬州，又恢复了当年小桥流水、暖玉温香的场面。 
疲于奔命的姜夔在这里选择了自己最后的归宿。姜夔最后一次踏上二十四桥，据说是在宋宁宗嘉定十三年（1220年）这个动荡的时代。 
桥上已经出现了“商女不知亡国恨”的场景。一批批的歌妓们在桥上哼唱着江南小调，年迈的姜夔已经开始有了“象笔鸾笺，甚而今、不道秀句。 
怕平生幽恨，化作沙边烟雨。”的哀叹，往年的那。 
6.詹惟中的主要作品 
詹惟中录制了各大电视台新闻及节目，如「国民大会」、「命运好好玩」、「新闻挖挖哇」、「康熙来了」、「国光帮帮忙」、「风水有关系」等、报纸周刊相邀约评论的风水命理专访老师，着有《抢救风水大作战》、《向情变说不》、《向贫穷说不》、《紫微灵动数》、《十年运势大揭密》等书，参与「开封有个包青天」戏剧演出。 
7.写一篇散文,表达你对生命的感悟与思考,抒发你对生命的赞美之情 
暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极端，以柔软出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力，像敷衍开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚，这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。再过一些时日，许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。 
如果不是有事，真想停下车来，剪一束芦花，带它们回家。 
一种毫无人工介入痕迹的植物，要走到这一步，可以想见生存的艰辛。青年时代结束后，我越发喜爱柔软之物，比较松竹梅的坚硬，我更对芦苇有好感。柔软是一切生命际遇中最原始之性，以适应著称。如果这一大片芦苇改插旗杆，美感肯定是另一类。柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略，否则，无数次狂风从此处扫过，早已荡然无存。当一个人坚硬的笔尖与这些柔软之物猝然相遇时，的确有一种顺服的美感升起。 
有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚年。当年她住在与我隔壁的邻居家中，静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。一个人诚心向善，许多言行就简洁而且低调了。那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，落满尘埃，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里，心境环境更为默契。几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。 
肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。 
不珍惜生命，只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生，此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时，站在讲台上，一副挥洒自如状，善于板书的右手，在黑板上三下两下，文字奔涌而出。静坐下边的听讲者，会心对视，充满钦佩。一个场景改变了，肯定是与这个生命的能力相关联——过度的劳心、劳力，以为青年时期生命透支满不在乎，结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日，变得举家不宁。一位师长坐在床里，盖着被子吃鱼，与我断断续续地说话，品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动，我判断已经超出了正常的范围，我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标，把自己当作一匹不知倦返的马，承载生理限度以外的劳作，促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干，如今病痛缠身。我们常说人富有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”，把两种毫无可比性的生命放在一起，让我们看到不同的生命过程，不同的生存方式，都能尽其圆满。想来，遵循生之规则者，善莫大焉。 
除了对命数的敬畏外，对于自然界外在情绪上显示出的风水、阳光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取了躲避、顺应的策略——我通常是一位旁观者，站在安全处，看风来风往潮起潮落。我在芦苇丛里欣赏到的随风俯仰舒展自如的美感，这种姿态一直让我迷醉。是否都要像遮挡风沙的木麻黄那般伤痕累累？每个人的答案都是截然不同的，它窥探着我们隐秘的内心。很庆幸的是，我们居住在这个滨海城市，靠山而临水，风起而水涌，周而复始地为我们直接地体验，不能不说是大自然有意的昭示与启迪。 
1.李宗仁故居的风水说 
临桂区是一块风水宝地，历史上人才辈出，自唐代以来共出了5名状元、2名榜眼、291名进士。李宗仁故居位于临桂区两江镇，座落在气势雄伟的马鞍山下，旁边的崇山峻岭，宛如两条巨龙盘旋交汇于此，属二龙戏珠的风水宝地。这里阡陌交错，河流纵横，小山罗列，峻峭秀美，姿态各异。故居的选址颇有讲法，宅地正好对着靠近天马山的穴位，引进山上的泉源，可谓难得的祖荫地，实为李宗仁成名的根本原由。 
浪头村距桂林市30公里，座落在风光秀丽的田园林木之间。这个村名也有点特殊，称为“木田木”，字典里没有这个字，村里老百姓说专门为他们选的，用音读便成为浪头村。李宗仁家的房子是他当上总司令盖的。建于20世纪20年代，背靠两座桂林特有的山貌——天马山脚下。 
不知李宗仁当年是如何选址的，在浪头村的天马山脚下盖起这座这座宏伟的建筑。天马山像南天一柱，使人想到李宗仁在“近代中国”的支柱作用。那天马山像南天一柱耸立在平原上，不仅使人想到靠山的风水，使人想到李宗仁是怎样在“近代中国”发生其支柱作用的呢？我们试翻史册，就不难一目了然了，他也是“近代中国”这座高楼大厦中的一根主要支柱。 
天马山从平地而起，形如一匹昂首嘶啸的骏马，南边有一个低矮的山头，中间形成马鞍状，头向东北方抬起。有人指点：李家人要在东北方向建功立业，“出将入相”。说来也巧，故居落成时的1928年，李宗仁沿天马山和大门所朝的东北方向，从广西一直打到山海关，威震全国，成为民族英雄。 
在李宗仁故居前转来转去，有二十分钟。忽然发现，李宗仁故居南边有一山相撑，西南两面有靠山，虽向南发展有碍，但可保稳定。李宗仁终身在危险中拼打，但无性命之忧。觉得现在门前的路狭窄，车也太多，轰隆隆的响，像是县乡公路，紧挨着故居的墙通过。路垫高了，故居像是矮了。这条路，修的不是地方，按老说法有点破环风水。我觉得，临桂区在有钱的时候，应把这条路挪一挪。 
2.程思远的故居好玩吗 
程思远故居 
程思远（1908—2005）生于宾阳县大桥镇两岸村一农民家庭。位于两岸村的故居，由于当地政府十分重视，几经修缮，基本保留了原有的旧貌。旧居座落于一风水“虎地”的“虎背”上，右前方有一泓阳露清泉，泉水清澈，长流不息，为一天然奇泉。再往东南方向走100米，便是程思远的祖坟，这封地周围是一片层层叠起的稻田，唯有祖坟地稍为突起，古人传说此地属“飞凤饮水”，程思远之所以出名，除他一生刻苦努力外，旧居及祖坟座落的地理位置好亦属一种巧合。 
故居是典型的中国南方农舍，分为上下两厅，中间则设有天井把两厅分开。开井两旁各有一个廊室。四个房屋分居上下两厅两旁。厨房廊道居厅的右侧，布局均匀合理。跨入厅前，程老先生的生平事迹映入眼帘，从许多的资料图片中可以录找到其一生追求光明、真理的足迹。 
谈不上好玩，是瞻仰谦卑的好地方 
3.罗荣桓故居的故居风水 
受到万千拥戴的罗氏祖居，远朝亦弯转有情，绵密拱卫。 
左有锡岩，海拔740.8米的金觉峰雄峙西南，四峰山、天光山隔江北向；右为凤凰山、蓬源仙，南下照应。牛伏岭、东岗山、枫仙峰在前面约10公里处如屏如帐条形一字横亘，湘江支流洣水蜿蜒流至左后，迂回东南。 
巧得九党荆山回环之势，祖居前方形成一个约5平方公里的融聚明堂，大而适度，堂外大江横朝，朝山列屏揖拱。然而，贵耀至极的罗氏祖居，有一样风水现象却非全美，令人既喜且忧。 
祖居所在，地势东高西低，眼前一片开阔，万山西向，予其增添了无穷的威力，但带来的严重问题是，房前直去，无明显案山，前堂倾泻，呈现先倾后照的景象。先倾后照，一方面反映出此地前景光明，另一方面也预示其初年不利，必然经历一个转变的过程。 
罗氏祖居建造时间至今已有300多年，至罗荣桓出生亦逾百年之久。与大多数名人故宅不同，罗氏祖居为迟发之地。 
究其原因，迟发者，堂气不收，朝水远置，形穴懒散而不紧凑也。明堂前倾，必见财丁退败而后发。 
罗荣桓祖父一生以教书为业，家有一斗谷的田地，至父亲罗国理时，经不起贫困，弃教经商，终至小康，然又破落。起落不定，家道一时难兴，其过程盖由风水所定，尤与故居明堂相关。 
龙穴气魄宏大，前堂先倾后照，这在中国北方较为常见。地处中南地区的罗氏祖居，存此现象，且规模之大，实属少有。 
如何认识罗氏祖居明堂广大现象，涉及风水实践的又一基本问题。风水术中，倾倒明堂、旷野明堂，是为大凶，财丁富贵均为不利，盖因局大渺茫而失控也。 
但也有大龙大脉，一堂独大，颇有气势，若登高望远，近似奔腾前去，远则有情回朝，罗氏祖居位入此列。凡大结作之地，内堂中多见元辰水走，其原因很多，概由山势、地形综合作用所致，但水去不远必归大河或对面有朝应之山阻挡关拦。 
故元辰直出，前汇于江河，或它山横朝，不言其凶。即使初年退败、人丁不振，但总体不改将来大富大贵趋势。 
局宜聚不宜大，但大而聚的局亦为人人所喜。辨证地看待局的“大”和“聚”，正确作出抉择，是堪舆实践的一项重要任务，二者不可偏废。 
大哲大贤，其明堂有时非广大不足以成事，堂局狭小局促，成就不了宏伟的事业，此时须舍小而求大。当然，这种异于常人的伟大往往是以一般意义上的宵小福禄的丧失作为代价的。 
在评价明堂大小、得失时，不能依据同一标准一成不变地予以衡量和取舍。“明堂容万马，富贵传天下”，罗氏祖居的明堂正是这样。 
宽广无垠的明堂，足以容纳千军万马。唯如此，祖居后方和翼侧跟进的庞大马群方队才前有去处，大军西向目标明确，用武之地充分；唯如此，祖居后靠前朝才得以连环相应，气势如虹，助主人驰骋疆场，叱咤风云。 
正因如此，看似大凶的明堂，竟成为罗氏祖居奇绝于天下的风水景胜。火中取栗，犯难而为，有时既是客观条件所限，又为部分堪舆高手显露过人才华的习惯做法。 
在特定地区，前人历经千百年实践，浅显之穴无存，促使后人求新立异。奇形怪穴的无穷魅力和挑战性，吸引人们去不断探索和实践。 
而正是这种永无止境的探索，极大地丰富了堪舆的实践活动，反过来促进传统风水理论的发展。形凶实吉之地无人识鉴，众人皆弃令风水宝地得以完整保留。 
明堂坦荡，是罗氏祖居的重要特点。正是前堂倾泻的凶象，使其逃过了众多风水前辈的法眼。 
有这种风水特征的人，虽财丁堪虞，但胸襟开阔，胆识超人。因此，与大凶相对应，成其为大地者，出人必目光远大，作为非比常人。 
现实中的罗荣桓，从小就不比常人。“济济多士，克广德心，桓桓以征，狄彼东南”，《诗经·颂》“泮水”篇中的一句话，成了罗荣桓名字的来历和一生的写照。 
4.房后有个大塘风水凶吗 
如果依照玄空风水等，是要按照方位才可定夺，而如此下来不一定作凶局。但是原则是“形峦为体，理气为用”。从形峦上看，房屋后面有水塘（池塘）与房子后面有河流原理一样的，已经属于不吉利的凶局。这是因为“气界水而止”之故。 
同理，这个原理更适用于有山有水的形局，而平洋地另作它论；不过一般来说，也是凶局居多。这是由于平洋地大多也伴随有江河等水龙，屋后的池塘往往容易与前方的水龙直接截断了房屋的来龙，使得其短促之故。 
诀曰：“前塘及后塘，儿孙定少亡”。 
而房屋后面有水塘（池塘），加上前面的江河，构成了类似“前塘及后塘”夹击的格局。这是此风水败局的构成原理。 
比较典型的房屋后面有水塘（池塘）的败局房子有如下图中的XX王府： 
相反，吉利的格局一般是水塘（池塘）在屋前。若形局良好的屋前明堂水，可聚气招财。 
比较典型的有毛主席故居风水，前面一口大池塘： 
另外更典型的还有名臣曾国藩的故居风水，前面是巨型池塘： 
阳宅如此，阴宅自然同理。如有李嘉诚家的祖坟；即是池塘以及韩江在前聚气，而后山龙收池塘及韩江之气，局更大。只是因为“牛形山”，所以多主巨富而不主贵： 
还有大量的名人故居风水皆为屋前池塘或河流加上完美的整体形局构成，在此杨易德无法一一列举。 
总之，房屋后面有水塘（池塘）多为风水败局 
背水局 
水在宅后流动，是为背水局，代表财运不稳，财来财去。 
化解方法： 
(1)可以在大门入口处放置风水球、七星阵来引财；宅后安放一面八卦凹镜吸气，如果宅后朝向水流处有窗户，可以放荣华象或者八卦凹镜，朝向窗外吸财；宅内财位上应安放聚宝盆、聚财阵等。 
5.如何从祖坟风水看兄弟间的财运官运全文 
风水中怎样分房二十四山配房分；一、四、七房；子午卯酉、乾坤艮巽。 
二、五、八房；辰戌丑未、庚甲壬丙。三、六、九房；寅申巳亥，乙辛丁癸。 
砂位房分歌诀；一子满盘皆不错，二子左是长房临。前后两边皆小值，上下偏枯己不均。 
三子朝坐二房位，四在孟前五二分。六子推来三六右，挨次推来砂上论。 
龙弱砂强泄旺相抄，女嫁豪门坦腹英。为生为育贵在内，泄重旺微在外门。 
公位砂空当主绝，左空长房右小凌。朝坐俱空二五绝，一主一朝三长停。 
青龙不空砂平直，亦归长子受伶丁。朝山挨左有情意，四子发福如雷鸣。 
青龙全没朝zhidao偏左，吊归长位作龙神。朝山空远龙趋案，次子亦吊作朝屏。 
三男与仲相吊法，吉凶祸福依此行。此为赖公真秘诀，父子虽亲不轻传。