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1.给我一个神话故事：凤凰山的传说 
一种传说是：民间广为流传着凤凰仙子下凡的爱情故事，故事中的金凤凰原是天宫王母娘娘身边的舞仙，因与天鸷相爱而私奔。她从天宫带来了“天米”———双翅凤凰稻和“仙桃”———凤凰桃，在此山上及周围种植繁衍，此山故名凤凰山。传说是真是假无从考证，但凤凰山确实盛产凤凰稻和水蜜桃。凤凰稻不仅是进贡的御米，而且以此酿成的凤凰米酒，又称“圣酒”。据说宋代建成的户部酒坊，属全国四大糟坊之一，凤凰米酒因此名振天下。山林中出产的水蜜桃汁多鲜甜，同样名扬四方。 
另外一种传说是：凤凰山原名河阳山。很久以前，这里有个大官姓徐，他家共有一千零四十八间房屋，南起北房巷，北至徐岸墩。他想挑选一块风水宝地作为坟地，就恭恭敬敬地请了一位风水先生。风水先生择日到实地进行了踏勘，最后为他选定在河阳山的南麓，官家便将这块坟地命名为大人坟。坟地选定后，官家选了个黄道吉日请人开始挖土。风水先生吩咐他们挖到石板时，就不能再挖，一直要等到鲫鱼上树，还要有戴铁帽的人走过，才能将石板掀开。那些人挖了一阵，真的挖到了一处石板，就按照风水先生的吩咐停了下来。可他们左等右等，就是不见风水先生说的鲫鱼上树现象和戴铁帽的人走过。大家纷纷怀疑是否会发生这种事情。又等了好一会儿，风水先生说的现象还是没有发生，他们没有耐心等待下去，一个个迫不及待地围在石板周围，齐心协力用劲掀开了大石板。突然从石板底下飞出了一只五彩斑斓的凤凰，在阳光下浑身像披上了一层金子闪闪发光。它径直往河阳山飞去，停歇在山顶上，双眼凝望着它刚离开的地方———大人坟。那只凤凰在河阳山顶上足足停歇了三天三夜。三天后，凤凰不见了，目睹这一过程的老百姓对那只神奇的凤凰念念不忘，就将河阳山改名为凤凰山，一直沿袭至今。 
1.风水狮子摆放有哪些禁忌 
狮子有什么风水作用？ 
曾经有个人在一段时间内突然非常不顺，公司吃了官司赔了一大笔钱；一向健康的儿子也突然频受病痛侵扰，让人担忧不已；车子在路上行走无端端与人相碰，所幸只是受了轻伤。风水大师在为其住宅勘测风水时发现家中的白虎位竟然摆着一对铜狮，而且狮子的头部向着屋内，此可是犯了“虎狮相争”之大忌，必将闹得家犬不宁，而且狮子的头部一定要向门外或者窗外，否则只会伤害自己。得知此狮子乃此人旅游时从工艺品店带回，带回来后只是随意摆在一个角落，并无理会。经风水大师点拨调整之后，这位客户的家运逐渐好转，公司业绩也蒸蒸日上。其实最大的问题只是出在狮子的摆放上面，运用得好可招财镇宅，摆放不对则伤及主人矣！ 
凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对狮子，有助于生财。但大家摆放狮子有讲究，不能随意乱放，而且狮子需要经过开光方能开启其灵气， 
一、狮子摆放的位置 
1、狮子公母不可混淆 
“风水狮”是雌雄成对，摆设时将雄狮子置于狮子自身方向的左方，雌狮子置于右方。如果其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。 
2、大门上加狮头 
狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。但小门口不能摆放大狮子，狮子威力巨大，门口小而狮子大，不但不能给自己带来好的收获，也有可能压不在，反而会给自己带来灾难。 
3、狮头冲外阻邪魔 
狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。 
若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。石狮可以放在窗沿外边，但必须用水泥固定，以免跌落街中！若是放在窗内亦可，但仍须用胶粘紧，藉以确保狮头向外。 
4、放在与屋宅五行相吻合方位 
企业或个人屋宅摆放狮子，需查看各自屋宅的五行，不能相冲。狮子属乾卦，居西北方，五行属金。因此通常来说狮子摆放在西北方最能发挥功效。同时西方也适合摆放狮子。但也不尽然，原则就是要具体与摆放的屋宅五行相生为宜。另外，通常狮子摆在宅院的南方大门旁，也能起到避邪助运、吉祥如意的效果。 
二、狮子摆放的忌讳 
1.许多人把狮子头正对着大门摆放，认为这是镇宅，其实这就误解了狮子的习性了。狮子头冲正门是冲了门神的神位，视为不吉利。头冲厕所也不行。狮子头冲正门需要呈一定角度才好，古代的石狮子都是摆在门的两边位置。 
2.狮子头不能冲着床，也不能冲着鱼缸（见财化水）、不能冲着其他神像、不能摆在横梁底下（悬梁压顶）。 
3.狮子貅头冲镜子，以免光煞影响狮子的灵性。 
2.风水学中对门口摆放石狮子有什么要求 
若是在写字楼的门口或是自家店铺的门口摆放上一对石狮子，那就不仅是一种建筑装饰，更有助于提高财运。 
摆放石狮子的时候，有些事项需要注意：1、在门口摆放的风水石狮子必须是一雌一雄成对摆放。2、不同性别的狮子，摆放的位置也是有讲究的，一般来说，因为雄狮会用爪子抓着绣球的造型，可以保平安、护事业，所以要摆放在大门的左侧。 
而雌狮子的左前爪下或是两只爪子之间会有一头小狮子，作用是招财运、汇吉气，所以需要摆放在大门的右侧。另外，区分左右方位的标准时以在大门口面向门外站立为依据，千万不可左右颠倒了。 
3.守门的石狮子和守在不同大门的区别和原因 
看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，一个张嘴一个闭嘴，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。 
石狮子在大门两侧的摆放都是以人从大门里出来的方向为参照的。当人从大门里出来时，雄狮应该在人的左侧，而雌狮则是在人的右侧。而从门外进入时，则刚好相反。有些建筑物大门里外都有一对石狮子的话，门的外面（也就是进门方向）是雄狮在右侧，雌狮在左侧；门的里面（也就是出门方向）是雄狮在左侧，雌狮在右侧。也就是说，如果从大门里出来的话，门的内外两侧左边一定是雄狮，右边一定是雌狮。 
1.风水学角度看家里挂梅花的图画好不好 
我可以很负责的告诉你 
1楼梯口对门不好、跑财、 
2进门对楼梯不好、对沙发也不好、餐桌也不好、卫生间门也不好、卧室门也不好、厨房门也不好、 
做隔断3个立柱更不好 
3挂剑更不好、除非对面刚死人、挂桃木剑、否则挂剑就为煞、别乱弄、 
4镜子只要不是进门就看见就行、镜子也是化煞用品、 
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风水信则有不信则无、 
平时多做好事、就算你风水再不好要真有神的话神也不会怪你的、 
1.天涯明月刀房子越好风水越好吗 
泡澡修为跟房型没有关系，基础泡澡修为是4万，大世界房子另有2万的加成，位面房则没有。 
风水好的房子，泡澡修为暴击几率比较高，就是获得的修为翻倍。 
风水值和房型没有关系，主要看房子的风水值，具体风水档次分为：紫气东来、锦凤朝凰、明珠出海、月朗天门、石中隐玉、煞隐三凶。从高到低、风水差距越大相信对玩家从家园中获得的属性的影响也越大。 
现在家具开放的功能不是很多，所以风水好不好影响不是很大，以后功能开放多了，差距也许就明显了。 
1.谈杨公古法是如何消砂纳水的 
谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。 
现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。 
消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。 
★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。 
不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 
定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。 
因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。 
★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。 
消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。 
长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。 
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。 
十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。 
长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。 
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。 
帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。 
病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。 
墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 
2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。 
长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。 
冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。 
帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。 
病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。 
墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。 
养宫，一时至三时。长生，三至五时。 
沐浴，五至七时。冠带，七至九时。 
临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。 
衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。 
死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。 
绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。 
长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。 
冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。 
帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。 
病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。 
墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。 
胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。 
5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。 
胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。 
长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。 
冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。 
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。 
病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。 
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。 
★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。 
2.谈杨公古法是如何消砂纳水的 
谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。 
现由曾祥裕老师解答部分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。 
消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。 
★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。 
不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。 
定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。 
因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫。 
★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。 
消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个“步砂量水”的标准尺，就是大家熟知的“长生十二宫”。 
长生十二宫位是：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。★★★★★生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。 
无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。 
十二宫的含义是：1、以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。 
长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。 
冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人长大至临官期。 
帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。 
病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。 
墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。 
2、以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。 
长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。 
冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。 
帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。 
病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。 
墓宫，万物废弃，或收藏。3、以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。 
养宫，一时至三时。长生，三至五时。 
沐浴，五至七时。冠带，七至九时。 
临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。 
衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时。 
死宫，十七至十九时。墓宫，十九至二十一时。 
绝宫，二十一至二十三时。4、以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。 
长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。 
冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。 
帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。 
病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。 
墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。 
胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。 
5、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第一水口，自零度至三十度。绝宫，第二水口，自三十一度至六十度。 
胎宫，第三水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。 
长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。 
冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。 
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。 
病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。 
郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”6、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的理论指导，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，用来步量生气旺相休囚的标准尺，以“胎养生冠临旺”为六秀，“生临旺”为三吉，“四死宫”为黄泉，“八墓绝”为八煞，以“迎生接旺”为吉，“破旺冲生”为凶。 
★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理。 
3.罗盘上的消砂,纳水是何意 
罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。 
罗盘中的“三盘三针” 
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极 
点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。 
而2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。 
3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所 
（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。