两个房间都养鱼风水好吗

 
1.为什么你的风水招财鱼不招财 
首先，在风水学中认为招财鱼这种风水鱼，最好快要距离大门较近一些。 
毕竟招财鱼的风水作用是招财，而不是生财。所以只有在一个财气较旺的地方，或者说是一个纳气效果较好的地方，招财鱼才能够招来财气。 
反之没有气场的进入，招财鱼如何招财呢？其次，将招财鱼摆放在距离大门较近的地方是有一定招财的效果，但是如果招财鱼正对着大门摆放，则是会不利招财鱼的招财效果，对于招财鱼的风水也会造成一定破坏。因为大门乃是纳气口，从大门会有大量气场进入，而这些气场如果直接冲击在招财鱼的气场之上，必然会将招财鱼的气场冲散，这样一来对于住宅的聚财效应十分不利。 
最后，进门就见到招财鱼也会给人一种很喜庆的感觉，让住宅显得更有生气，对于主人以及客人的心情都会有一定帮助。因此，将招财鱼摆在大门附近对于住宅风水有一定帮助，但是如果正对着大门摆放就显得有些不合适了，所以这一点也是大家必须注意的重点内容。 
2.养招财鱼的讲究 
招财鱼的饲养可以参考以下几点： 
1、招财鱼水质 
招财鱼的水质方面有的人养殖招财鱼放自来水也没事，但是还是需要注意水质的，避免过多和换的水过凉，会引起他的常见病。如果你的水质不好的话，建议买一个水质过滤器，将水过滤一遍。最好保持水质的肥、活、嫩、爽，经常加注新水，一般每月2-3次，每次加水10一20厘米，加水前先放掉旧水，夏季可适当增加换水次数和水量。鱼缸内须配备氧气机与加热器，以便及时增氧升温或急救。越冬期在晴好天气可适当揭开保温覆盖面，便于空气交换流通。 
2、招财鱼水温 
招财鱼的水温理论上22--32度都可以，个人感觉26--29度比较适宜。 
3、招财鱼饲养 
招财鱼的喂养要保证食物营养，食料要求是含蛋白质成份较高的新鲜饲料，不能投喂腐烂变质或是营养不全的食料。同时要保证食物量，招财鱼食性杂，摄食量大，需按时投喂， 
4、招财鱼的数量 
招财鱼的数量不限，但是招财鱼还是有点凶容易生病，最好是单养。招财鱼的喂养要注意给它足够的空间。 
5、注意卫生。 
招财鱼不挑食，但是食量大，一般可以给招财鱼喂：小鱼小虾，活的最好；饲料；面包虫；泥鳅；麦穗鱼。 
3.怎么养招财鱼才能成功招财旺运 
养得好能聚财，养不好还有反作用，为什么区区一缸鱼，能有这么大的功效？在风水学上，水，尤其是流水，是能够催动其所在方位的吉气或凶气，现在的鱼缸都装有水泵循环系统养充满活力的鱼，暗示家中运气活力生猛，生生不息。鱼缸的高度以低过胸，高过膝为宜，因为心脏属火，鱼缸高过胸在家里摆放时间长，家中人易患心胸方面的病，低过膝为“割脚水”不宜。 
一、摆放鱼缸的禁忌1、鱼缸最忌放家中住宅坐山飞星八白丁神位，会影响家人健康或导致发生意外。 
2、不宜摆放神像之下。 
3、鱼缸忌对炉灶，因水火相克，会有损家人健康。 
4、不可放床头，这在风水上称“犯淋头水”，主人的财运会很差，精神不佳，容易头痛。 
5、不可放床尾：这在风水上称“犯割脚水”，主人财运会很差，常常疲于奔命，又难获得财富。 
4.养招财鱼的讲究 
招财鱼的饲养可以参考以下几点：1、招财鱼水质招财鱼的水质方面有的人养殖招财鱼放自来水也没事，但是还是需要注意水质的，避免过多和换的水过凉，会引起他的常见病。 
如果你的水质不好的话，建议买一个水质过滤器，将水过滤一遍。最好保持水质的肥、活、嫩、爽，经常加注新水，一般每月2-3次，每次加水10一20厘米，加水前先放掉旧水，夏季可适当增加换水次数和水量。 
鱼缸内须配备氧气机与加热器，以便及时增氧升温或急救。越冬期在晴好天气可适当揭开保温覆盖面，便于空气交换流通。 
2、招财鱼水温招财鱼的水温理论上22--32度都可以，个人感觉26--29度比较适宜。3、招财鱼饲养招财鱼的喂养要保证食物营养，食料要求是含蛋白质成份较高的新鲜饲料，不能投喂腐烂变质或是营养不全的食料。 
同时要保证食物量，招财鱼食性杂，摄食量大，需按时投喂，4、招财鱼的数量招财鱼的数量不限，但是招财鱼还是有点凶容易生病，最好是单养。招财鱼的喂养要注意给它足够的空间。 
5、注意卫生。招财鱼不挑食，但是食量大，一般可以给招财鱼喂：小鱼小虾，活的最好；饲料；面包虫；泥鳅；麦穗鱼。 
5.家里养招财鱼养几条好 
养观赏鱼的数量也多有讲究，数字上多以单数为佳。 
因为在数字上单数为阳数，双数为阴数，“阳主进，阴主退”，因此以单数的阳性主进财、进益，来催财助运，如；养鱼的数量为3、7、9、11等为宜。 
在养观赏鱼的色彩上又多以黑色、蓝色、金色、银色、白色、彩色为主，对于催财比较有利。 
但是，要注意这个鱼不是每个人都适合养的，五行忌水的不要做这个事情了。转为佩戴吉祥物增运会更适合哦。如果您的财运不好、运势不佳，你也可以在红绳周家官网一对一的定适合你自己的转运吉物。红绳周家的物品虽然不好定，但是能订到必然是佳品。 
1.将两间相邻的房间打通有何风水理论 
卧室摆放风水一：首先卧室不易选用多边形状，面积不宜过大，一般20平米即可。 
多变形状容易造成压迫增加人的心理负担。房间过大人气就很低，就导致我们大量消耗能量而造成无精打采没有精神，一副倒霉相。 
其次卧室摆放风水中起关键作用的还有卧房白天应多打开窗户使空气流动屋子敞亮，晚上光线益昏暗。卧室摆放风水二：房门朝向也很有讲究，不能对着大门、卫生间、厨房和镜子。 
对着大门易造成财运流失，会破坏卧室摆放风水，对着卫生间容易带来湿气影响健康。镜子可以阻挡煞气人，如果对门的话就会将煞气冲向卧室影响运气。 
1.中国历史上有名的风水师 
1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。 
父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。 
2、丘延翰 
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 
3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。 
远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。 
4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。 
5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。 
2.史上最有名十二位风水先生 
1、樗（chu） 
据《史记·樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。 
2、青乌子 
又称青乌公、青鸟公、青乌先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。 
3、管辂 
《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此。 
4、郭璞 
郭璞（276—324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古文奇字，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀。据说，风水名著《葬书》和《锦囊经》为其所作。 
5、陶侃 
陶侃（259—334），东晋庐江浔阳（今江西九江）人，字行。初为县吏，渐升郡守，后官至荆、江二州刺史，都督八州诸军事。为人严谨，勤慎吏职，颇有政声。《晋书·周访传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛。寻牛时路遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山于之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一穴位指给周访。后来周访于此葬父，果然升任刺史，并传位三代。其灵验一如老者所言。因受这个典故的影响，后世亦称风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。 
6、韩友 
据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县人。出仕之前，曾追随会稽（今绍兴）学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。 
3.中国历史上有名的风水师 
中国历史上有名的风水师有很多。 
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。 
唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。 
玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。 
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。 
他生于唐太和八年（公元834年）三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。 
《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。 
黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。 
派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。 
远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。 
世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。 
文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。 
后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。 
著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。 
据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。） 
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。 
《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 
何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 
吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。 
入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。 
离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。 
后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。 
无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。 
著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。 
目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。 
友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。 
亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。 
无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。 
著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。 
其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市。